Кто хочет увидеть Христа, духом должен подняться высоко над природой, ибо Христос выше природы. Высокую гору легче увидеть с холма, чем с равнины. Закхей был мал ростом, но, объятый желанием видеть Христа, влез на высокое дерево.

Кто хочет встретиться со Христом, должен очиститься, ибо встречается со Святым Святых. Закхей был запачкан сребролюбием и жестокосердием, но, встретив Христа, поспешил очиститься покаянием и делами милосердия...

Воистину, покаяние есть первая ступень лествицы, ведущей в Царство Божие. Никто и никогда не мог ступить на вторую ступень, не шагнув сначала на эту первую. В пустоте жизни сей покаяние есть первый и единственно верный стук в небесную дверь. Вы можете сколько угодно стучать кулаками в стены какого-нибудь дома: никто вас не услышит и никто не откроет. Но стучите в дверь, и вам ее отворят. Покаяние есть стук не в стену, но в истинную дверь, ведущую к свету и ко спасению. Кто искренне покаялся и пожелал войти в дом Отца своего Небесного, тот уже постучал в единственные врата, чрез которые можно войти в дом сей...

«Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря:

19:1 Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него.

19:2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый,

19:3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,

19:4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее.

19:5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме.

19:6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью.

19:7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку;

19:8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.

19:9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,

19:10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Наступила вторая подготовительная неделя к Посту; мы вспоминаем сегодня Закхея-мытаря. Имя "Закхей" значит "праведность", "справедливость"; как несуразно это имя в контексте его жизни, с какой горькой насмешкой, должно быть, люди думали о том, как этот человек назван и как он живет. Все люди, которые были им унижены, обездолены, окрадены, притесняемы, вероятно, произносили его имя, принимая его как оскорбление, как насмешку: как можно такого человека назвать таким именем, сделать его знаком таких великих, святых вещей как праведность, справедливость, когда вся его жизнь – глумление над справедливостью, когда вся его жизнь – служение маммоне неправды?

Сегодня Господь в Евангелии несколько раз обращает наше внимание на то, без чего мы не можем жить. Первое, что сотворил Господь – это свет. Он был сотворен в первый день творения. Но не только о таком свете говорится сегодня в Евангелии. Говорится о том, что люди, сидящие во тьме, Галилея языческая, увидели Свет велий. Вот этот Свет велий, или великий, - это Сам Господь, потому что Он есть Свет истинный, просвещаяй и освящаяй всякого человека, грядущего в мир.

В другом месте сегодняшнего Евангелия мы слышали, как некоторый слепец Вартимей, сын Тимеев, услышав, что идет Господь, совершающий чудеса, стал взывать в след Его: «Помилуй мя, Иисусе, сыне Давидов!» Он, сколько ему ни запрещали, хотел увидеть свет, он хотел прозреть. Но еще он хотел увидеть тот великий Свет, который Сам Господь. И вот, видя неотступство его, его великое желание увидеть и свет дневной, увидеть и Самого Христа, Господь позвал его к Себе и спросил: что ты хочешь? – Хочу увидеть, хочу прозреть. И Господь просто исцелил его.

Когда мы сейчас совершали благодарственный молебен, было прочитано послание апостола Павла: «Братие, яко чада света ходите...» Опять про свет. И мы знаем, что когда читается самое главное Евангелие в самый главный праздник святой Пасхи, говорится, что Свет явился и тьма не объяла его.

Так вот мы тоже должны быть таким светом от Света. Как Господь в Троице рождается от Бога Отца и бывает в единении с Богом Отцом, так Он в молитве перед страшными страданиями молился Богу Отцу, чтобы подобно как Они едины, так чтобы и мы были едины с Ним.

Это очень важная тема для каждого из нас.

26 января сестры Николо-Сольбинского женского монастыря и студентки колледжа «Добрая школа на Сольбе» приняли участие в открытии XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений «Великая Победа: наследие и наследники». Перед торжественным открытием все участники молились на Патриаршей Божественной Литургии в Храме Христа Спасителя.

История Николо-Сольбинского монастыря после революции представляет собой цепь умаления духовного и материального бытия обители, цепочку мучений и убийств ее обитателей, а позднее попытку уничтожения памяти об этих трагических событиях.

7 ноября 1917 года начальник милиции Нагорья, ближайшего к Николо-Сольбинской пустыни крупного поселения, телеграфировал в Переславль: «Сегодня в Нагорье толпа, руководимая солдатами-большевиками, посадила под арест в волостной арестантской священника [Николая Александровича] Богоявленского за разговоры <...> и торговцев <...> за возвышение цен на товары. Завтра сторонники толпы будут назначать цены на товары. Я бессилен освободить арестованных и водворить порядок. Прошу помощи». На следующий день начальник милиции бежал из села. Так в нагорьевском районе началась большевистская революция.

Закрой глаза на чужие грехи, а если нельзя не видеть, то молись о грешащих, как о себе, чтобы Господь простил им, тогда получишь милость от Господа; душа твоя постоянно будет изменяться, появится сокрушение сердца, умиление, нищета духа, жалость ко всем, мир душевный, непрестанная молитва и прочие дары Божии.

Некоторые родители очень сильно давят на своих детей – да еще на глазах у других. Можно подумать, их ребёнок вьючное животное, которое они подгоняют хворостиной, чтобы оно шло, не уклоняясь ни вправо, ни влево. Они всё равно что держат его за уздечку и при этом говорят: «Шагай свободно!» А потом такие родители доходят до того, что начинают бить своих детей. Сегодня приходила мать со своим сыном – здоровенным парнем. Её ребёнок был болен. «Что мне делать, отче? – спрашивала она. – Мой ребёнок ничего не ест и не хочет даже нас видеть». Но когда я сказал ей, как поступить, она начала все с начала: «Так что же мне теперь делать?»

Неумеренный человек сам себе вред делает от того, что наедаясь или напиваясь слишком много, бывает неспособен к своим делам. Он отправляет должность свою нерачительно и от того часто впадает в нищету. Но всего хуже то, что как тело его, так и дух от неумеренности ослабевают и лишаются сил. Он должен бывает всегда принимать лекарства, претерпевать болезни, а потому и весьма рано в гроб сходит.

Напротив того, кто ведет умеренную и порядочную жизнь и трудолюбив, тот редко бывает болен; всегда способен к делам и отправляет должность свою охотно. Он доживает до глубокой старости, и она не бывает ему в тягость.

Если в храм я хожу,

Там усердно служу,

Но на сердце любви не имею,

То всеправедный Бог

И не примет даров,

Возносимых молитвой моею.

Пусть на кухне как раб,

День и ночь на ногах

Я служу, но любви не имею,

То погублена мзда

Мной самим для себя,

И тружусь я, спасенья не дея.

Пусть я в хлебной живу,

Там примером служу,

Но ведь если любви не имею,

То злопамятный ум

Притупился  от дум,

И к молитве моей я хладею.

Во вратах я сижу,

За порядком гляжу,

Но на сердце любви не имею,

То Господь - Царь царей,

Мне от райских дверей

Вход закроет Десницей Своею.

Пусть я буду портной,

День и ночь за иглой

Все трудиться, в работе потея,

Но Всещедрый мой Бог

Не оценит трудов.

Если к брату любви не имею.

Если скажут «иди!»,

Я всегда впереди,

Но на сердце любви не имею,

И с холодной душой

Я для Бога чужой,

Так живя, я спастись не сумею.

Пусть просфорником я

потрудился года,

Но горжусь и любви не имею,

Сам себе господин,

Белый хлеб ем один,

О других же совсем не радею.

На скиту я живу

И примером служу,

Но на сердце любви не имею,

Станет кто раздражать -

Я готов в мир бежать,

А прощенья просить не умею.

О грехах я порой

Воздыхаю с тоской,

Но ведь если любви не имею,

Быть мирским перестал,

И монахом не стал,

И во гневе на брата болею.

Да ведь там, где любовь,

Лишь присутствует Бог,

Сыном, другом раба называя.

Воскресни же, мой ум,

От злопамятных дум,

Облекись ты в любовь - ризу рая!