Предложил Господь заповедь о любви к Богу и ближним и тотчас дополнил ее учением о Своем сыновстве Богу и Божестве. Для чего же это? Для того, что истинная любовь к Богу и людям не иначе возможна, как под действием веры в Божество Христа Спасителя, в то, что Он воплотившийся Сын Божий. Такая вера возбуждает любовь к Богу, ибо как не любить столь возлюбившего нас Бога, Который и Сына Своего Единородного не пощадил, но предал Его за нас? Она же доводит эту любовь до полноты совершения или до того, чего она ищет, а любовь ищет живого союза.

Чтобы достигнуть этого союза, надо победить чувство правды Божией, карающей грех; без этого страшно приступать к Богу. Чувство же это побеждается убеждением, что правда Божия удовлетворена крестною смертью Сына Божия; убеждение такое от веры; следовательно, вера открывает путь любви к Богу. Это первое.

Второе, вера в Божество Сына Божия, нас ради воплотившегося, страдавшего и погребенного, дает образец любви к ближним; ибо то и любовь, когда любящий полагает душу свою за любимых. Она же дает и силы к проявлению такой любви. Чтоб иметь такую любовь, надо стать новым человеком, вместо эгоистического – самоотверженным. Только во Христе человек становится нова тварь; во Христе же бывает тот, кто верою и благодатным возрождением чрез Св. Таинства, с верою принимаемыя, соединяется со Христом. Отсюда выходит, что чающие без веры сохранить у себя, по крайней мере, нравственный порядок напрасно ожидают этого. Все вместе; человека разделить нельзя. Надо всего его удовлетворять.

«Когда же читаешь, читай с усердием и прилежно; с великим вниманием останавливайся на каждом стихе и не листы только переворачивать старайся, но, если нужно, не поленись и дважды, и трижды, и несколько раз прочесть стих, чтобы уразуметь силу его. А когда садишься читать или слушать читающего, помолись прежде Богу, говоря:

Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы услышать мне словеса Твои и уразуметь их, и исполнить волю Твою; потому что пришлец я на земле; не скрой от меня, Господи, заповедей Твоих, но открой очи мои, и уpазумeю чудеса, явленные законом Твоим (Пс. 118, 18-19). Ибо на Тебя уповаю, Боже мой, чтобы просветил Ты сердце мое». (Преподобный Ефрем Сирин)

8:34 И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.

8:35 Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.

8:36 Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?

8:37 Или какой выкуп даст человек за душу свою?

8:38 Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.

9:1 И сказал им: истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе.

22:35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:

22:36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

22:37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:

22:38 сия есть первая и наибольшая заповедь;

22:39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

22:40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

22:41 Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их:

22:42 что́ вы думаете о Христе? чей Он сын? Говорят Ему: Давидов.

22:43 Говорит им: ка́к же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит:

22:44 сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?

22:45 Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему?

22:46 И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его.

Когда человек хочет изменить себя, он допускает одну ошибку, которую в прошлом совершали даже в богословских кругах и воскресных школах, проповедуя морализм. Иными словами, когда кто-то приближается к Церкви, такие христиане говорят ему: «Смотри, не делай плохих вещей, не ходи в плохие места, не говори плохих слов», - и занимаются именно этим. Однако весь этот морализм болен, это некое антинравственное, неправославное понимание, пуританство, пиетизм, которые ориентируются только на видимый результат. Отцы Церкви не занимались такими вещами, а смотрели в суть.

25 сентября для студенток специальности «Поварское и кондитерское дело» колледжа «Добрая школа на Сольбе» прошел мастер-класс по приготовлению адыгейского сыра на новом оборудовании, приобретенном в рамках гранта Президента Российской Федерации по направлению «Наука и образование», предоставленного Фондом президентских грантов.

29 сентября Николо-Сольбинский женский монастырь посетили воспитанники Даниловского детского дома Ярославской области. У ребят была насыщенная программа: экскурсия, спектакль и мастер-класс по швейному мастерству. За одну поездку гости почерпнули множество новых знаний, ярких эмоций и впечатлений.

На самом деле, что пользы в покорении вселенной, если мы не приобретём себе любовью братьев своих? Зачем исследовать космос и открывать новые галактики, если мы не можем открыть «звезду» Вифлеемскую, Бога любви? Зачем смотреть в радиотелескопы и искать новые миры, если нам не известна «новая заповедь» любви? Без любви всё тщетно, бесполезно и ненужно. «Увы нам, если нет в нас любви!» – восклицает святой Тихон Задонский. Все человеческие дела и достижения приобретают ценность только в любви.

В Священном Писании понятие «любовь» связано с исполнением Божиего Закона. Любовь – это не есть какое-то абстрактное чувство привязанности, дружелюбия или чего-то еще. Любящий выстраивает отношения с объектом любви такие, которые соответствуют Божиим Заповедям. И Божий Закон регулирует отношения между человеком и Богом, человеком и человеком. Поэтому самый лучший способ привить ребенку любовь – это обучать его Заповедям Божиим.

За триста лет пред сим царствовала над волшебницами Принцесса, которая по любви своей делать добро называлась Евергетою, то есть благодетельною. Она не была из числа тех, которые делают добро сами не зная для чего, но разделяла свои благодеяния с рассуждением и с намерением. Первое ее старание было узнать, как подчинённые ей волшебницы употребляют свои способности, и она нашла много причин быть недовольной теми беспорядками, какие они делали.

«ПЕСНЯ О СЧАСТЬЕ». Исполняет детский хор «Сольбинка» младших воспитанниц «Доброй школы на Сольбе»

За окном перекрестье веток,

Целый день шебуршит листва.

Вопрошают и ждут ответа

Шелестящие существа.

То застенчиво и несмело,

То с решительной прямотой

Клён раскидистый то и дело

Барабанит в стекло рукой.

Он пришёл в золотой порфире,

В бриллиантах и янтарях.

Где такое увидишь в мире,

Чтобы царь - у окна, в дверях?!

Он заглядывает в багрянице,

Словно высеченный дождём.

С пышной кроны, пока стучится,

Пот и слёзы текут ручьём...

Изменяя наружный облик,

Постоянство внутри храня,

Он надеется всё на отклик,

Он надеется на меня.

Призывает Господь, как может,

Через тысячу мелочей.

Не отвергнуть бы голос Божий

За обманом чужих речей!

Никуда от него не деться,

Потому что Господь ревнив.

Он стучится, стучится в сердце,

Не стихает Его призыв.

Переманят моря и столицы

Благолепием новых крон,

Но по-прежнему будет биться

Несговорчивый старый клён.

Мы, казалось, не виноваты:

Суета на кусочки рвёт...

Только Бог, за меня Распятый,

Не меня ли смиренно ждёт?