ЛИСТАЯ СЕМЕЙНЫЙ АЛЬБОМ…  «В ПОИСКАХ ИСТОРИИ СЕМЬИ»

«Любовь к родине начинается с семьи» 

Ф. Бэкон

Введение Как  гласит пословица, хорошее воспитание — лучшее наследство.  Вся система школьного воспитания и обучения должна быть направлена на формирование и развитие духовно-нравственных качеств личности, ориентировать на абсолютные ценности. Более того, формирование цельного человека связано с его духовным образованием и развитием.   В воспитании человека ведущую роль не­сомненно играет семья. Школа, двор, друзья, средства  массовой информации могут высту­пать лишь в виде вторичного   коррекционного фактора. Школа дает ребенку образцы поведе­ния, но выбор ребенка обусловлен ценностями его семьи. Поэтому о создании духовной ат­мосферы семьи следует заботиться в  первую   очередь.    Что такое семья? Это любовь и забота, труд и совместный отдых, радости и печали, при­вычки и традиции. В семье закладываются нравственные основы личности. С любви к ро­дителям начинается формирование таких ка­честв, как доброта, достоинство, верность, по­рядочность. Любящий своих родителей будет способен на сочувствие, сострадание, милосер­дие, благодарность, уважительное отношение к другим людям.  Семейное воспитание — это не только мо­менты прямого контакта. Вот что советует родителям А. С. Макаренко: «Не думайте, что вы воспитываете ребенка только тогда, когда с ним разговариваете, или поучаете его, или приказываете ему. Вы воспитываете  его в каж­дый момент вашей жизни, даже тогда, когда вас нет дома. Как вы одеваетесь,  как вы раз­говариваете с другими людьми и о других лю­дях, как вы радуетесь или печалитесь... как вы смеетесь, читаете газету — все это имеет для ребенка большое значение».   Ваш дом — это пространство комфортного общения, понимания и заботы. Ваши отношения в быту и есть семейные ценности, именно их впитывает ре­бенок в минуты повседневной жизни, ему передается образ жизни, духов­ность семейных устоев.           «Привязанность к семье и дому создается не нарочно, не лекциями и наставлениями, а прежде всего той атмосферой, которая царит в семье. Если в семье есть общие интересы, общие развлечения, общий отдых, то и это очень много. Ну а если дома из­редка рассматривают семейные аль­бомы, ухаживают за могилами род­ных, рассказывают о том, как жили их прабабушки и прадедушки, — то это вдвойне много». Академик  Д. С. Лихачев сожалел о том, что у современных ро­дителей не находится времени, чтобы просто поговорить с детьми, обсудить прожитый день. «Неторопливые бесе­ды, как и семейные чтения по вече­рам книг любимых писателей, уходят в прошлое. Жаль: суета    стремится  подменить жизнь».     Установлению доверительных от­ношений между детьми и родителя­ми, воспитанию потребности делить­ся друг с другом своими проблемами и сообща искать пути их решения способствуют общие дела, семейные традиции.

ЗАОЗЕРНОЕ – ИСТОРИЯ СЕЛА, ИСТОРИЯ СЕМЬИ…

История моей семьи уходит глубоко корнями в историю страны и связана с ней   неразрывно. Предки по отцовской линии поселились на территории Сибири задолго до основного потока переселенцев из России по столыпинской аграрной реформе. В связи с неурожаями и голодом в 1650 году бежали в Сибирь и основали ряд селений крестьяне и посадские люди из северных и северо–восточных областей Европейской России: из Устюга Вели-кого, Соли Вычегодской, из Перми, Кеврали, Мезени. Бежали в западную Сибирь на территорию нашей области и района   и скрывающиеся от царя участники восстания Степана Разина. В это же время сюда прибыли ссыльные разинские  казаки.  С их приходом появилось слово «Чалдоны». Чалдонские поселения в нашем районе – сёла Чумашки, Заозерное, Мальково, Яркуль и другие.    В 1775 – 1776 – годах на территории нашей области появились скрывавшиеся от   преследований царя участники крестьянской войны под руководством Емельяна Пугачёва. В  XIX веке переселение в Северную Кулунду долго шло стихийно. Вначале это были одиночные отселения. Пришельцы не обзаво­дились пашнями, а как бы присматривались, пробавлялись охотой и рыболовством.  В основной же массе местные крестьяне представляли собой бед­ных пришлых людей — переселенцев из Кургана, Ишима, Ялуто­ровска, а также казаков, представлявших остатки различных отря­дов из Центральной России, разгромленных некогда царскими вой­сками. Называли они себя, эти казаки, чалдонами (то есть, как пишут некоторые краеведы,   людьми с Дона и его притока Чала). С го­дами они стали как бы коренными жителями Сибири. В Толковом словаре Дмитрия Ушакова слово «чалдон» — областной диалект, то есть сибиряк-русский коренной житель Сибири с ему присущими словами в лексиконе  (приложение 1). В речи чалдона встречаются такие слова, как «тожно», «лонись», «хрушная» вместо слов «тогда», «прошлый год», «крупная» и многие другие, присущие только этой части жителей.    Все так называемые  чалдонские деревни в нашем районе образовались именно у более глубоких, больших и пресных озер.  Постепенно налажи­валась связь с Алтайской   Кулундой.  Ширилась  торговля  скотом,  зерном,  рыбой, лесом, кожами, мехами, конской сбруей, кузнечны­ми изделиями, холстом, щетиной и многим  другим. С юга прибыва­ли длинные обозы с диким луком и чесноком (колбою), которыми местные жители запасались на зиму и употребляли вместо капусты.  Мои предки поселились в Заозерном селении (приложение11). Это красивейшие места, гривы, покрытые разнотравьем, березовые околки, словно написанные акварелью, прозрачный воздух, наполненный запахом трав и озера… Моя бабушка по отцу Сысоева (Белеткова) Анна Никифоровна (1900-1978) (приложение 2)  рассказывала, что родилась в деревне, история которой началась более 300 лет назад. Родилась в «богатой» по тому времени семье. В хозяйстве у Никифора и Анастасии Белетковых  были лошадь и корова. По рассказам бабушки, ее семья всегда занималась хлебопашеством, скотоводством, рыболов­ством. Достаток  вызывал у многих зависть. Будучи еще совсем ребенком,  семья подверглась нападению лихих людей, отняли все, дети в живых остались только потому, что прятались в погребе. Причем грабители были свои, деревенские.   Были  в деревне богатые, которые  нанимали работников. Отработав срок  найма и, получив расчет, их нередко убивали на дороге, стоило им только покинуть пределы селения. На отобранные деньги нанимались другие. Бесправия хватало всегда. Бабушка рано вышла замуж в Кузнецк, за человека много старше себя, Кукушкина Степана,  наверное потому, что рано потеряла родителей. В тяжелые тридцатые годы  первый муж бабушки Анны и сын Николай умерли от тифа. Вернувшись  домой она вскоре вышла замуж за  вдовца Сысоева Степана (приложение3).   Мой дедушка, Сысоев Степан Федорович (1901-1957) также родился в селе Заозерном.      У     его родителей было семь детей, он старший. Отец деда Степана – Федор, умер рано,   поэтому старшему сыну  пришлось остаться главным  в семье.  Женился, но жена умерла, оставив малолетнюю дочь  Нюру.     Так Анна стала Сысоевой.  В 1937 году в семье родился мальчик,  которого назвали Колей   ( приложение   9). В  первые дни войны начинается мобилизация мужчин призывных возрастов, в это время на фронт уходят свыше 1645 жителей Купинского района.   Степан, как и другие односельчане,  был мобилизован на войну - шофером. Прошел всю войну в автобатальоне, за баранкой автомобиля, попадал под газовую атаку немцев,    участвовал в боях с Японией. Вернулся  с фронта только в 1946 году.   К великому сожалению,  награды дедушки не сохранились, у меня нет возможности показать их своим детям и рассказать о том, как он воевал. Давно нет в живых дедушки, он умер от ранений 21 апреля 1957 года, давно нет и отца, который мог бы что-то   рассказать. Для того чтобы не прервалась связь времен, я отправила запрос в военный архив Министерства  Обороны, буду надеяться на то,  что появятся  какие-то  сведения о нем.    Многих  деревень теперь нет, нет и моего родного села Заозерного, но радостные   впечатления детства, как обереги, остаются на всю жизнь. На всю жизнь остаются в памяти снежная «крепость» и летний дождь с радугой во все небо, душистая зем­ляника, собранная на лугу, стрекозы, шмели и ящерицы, которых так хо­телось принести домой, про­гулки   в лес «пошуршать осенними листьями»...  И как тут не вспомнить слова му­дрого Д. С. Лихачева: «Любить свою семью, свои впечатления детства, свой дом, свою школу  необходимо для нравственной оседлости человека».

ШАМОНИХА – МАЛАЯ РОДИНА МАМЫ…

Поток переселенцев в конце 19 в. усиливается, все больше крестьян уходят от   «земельного голода» из Европейской части России на окраины империи. С  1885г.  по 1903г. в Сибирь пришло по официальным данным до 1900000 человек. Среди переселенцев были и мои предки: Горбачев Михаил 1880 г.р., его жена Акулина, старшие дети Хритинья и Петр. Всего у прадеда Михаила было девять человек детей   (приложение 7,8), последний ребенок в семье родился от третьей жены, когда ему исполнилось  63 года. Родом прадед был из Брянской губернии. Везли с собой в Сибирь племенного красавца-рысака, везли рабочих быков, коров, зерно. От властей получили те небольшие средства на подъем хозяйства,  которые пошли на обустройство и приобретение рабочего инвентаря. Первую зиму жили в землянке, жена Акулина не перенесла тягот переезда и вскоре умерла от тифа. Михаил привел в дом другую женщину, с семьей которой в свое время добирались до Сибири. У нее также от тифа скончался муж.   Нелегка  крестьянская работа. С утра до ночи мужчины работали в поле.  Лошадей   берегли, все тяжелые работы выполняли на быках. Медлительные животные, наверное,  понимали людей без слов, потому как шли на поле и домой без палки и хлыста. Работников не держали, обходились своими силами. Семья была очень трудолюбива и,  как  говорил  прадед Михаил, кто работает - у того голода нет. Женщины в семье ухаживали за скотом, жали хлеб,  молотили цепами, смотрели за огородом, в котором росли и капуста, и репа. Много сажали картофеля, семья большая, вместе с приемными детьми в семье было тринадцать человек. Каждый день выпекали свежий хлеб, на обед обязательно были щи, вечером традиционно «картошка-нелупка», как говорила моя бабушка Фекла, и квашеная капуста. Ее то запасали впрок большими кадками, зима в Сибири долгая…   Зимними вечерами при свете лучины ткали себе на приданное полотенца,  дерюги-   постилки на кровать вместо простыней, которые считались большой роскошью.       Изредка ездили на базар в Купино, покупая необходимое для хозяйства.  Пришло время и Феклу (приложение 4) выдали замуж в Татарск, за нелюбимого человека, откуда она сбежала, и, боясь гнева отца,  пошла в няньки,  в семью к своей старшей сестре  Хритинье.  Прожив  там два года, она вернулась, но отец не разрешил остаться дома.   Еще до первого замужества Феня мечтала выйти замуж за своего  односельчанина-красавца Ивана Коржова (приложение 5,6). Но ей не  дали хорошего приданного, мачеха готовила лучшее для своих дочерей. Вернувшись домой, Феня и Иван снова стали встречаться. Родители Ивана были недовольны выбором сына.   К тому времени отец Ивана уже был пожилым человеком. Родился он в 1862 году. Жена Аграфена  была младше его на шесть лет. Прибыла семья Коржовых также из «Расеи», в   одно время с Горбачевыми.   Вскоре у Феклы и Ивана родился сын Володя, но Ивана забрали в армию. Тяжело переживала  Феня проводы мужа, наверное женское сердце чувствовало разлуку навсегда. Через некоторое время за хорошую службу Ивана отпустили на побывку домой. Не принесла эта побывка  радости моей бабушке, муж признался, что встретил другую женщину и после службы уехал к ней.  Много слез пролила Фекла, но жизнь продолжалась. Вскоре на свет появилась Груша, Аграфена (приложение 4, 12). Так назвала бабушка мою маму,  в честь своей свекрови. Она по-прежнему продолжала ждать Ивана.   Шел 1936   год.     Тяжелое это было время, одна, двое маленьких детей, работа в колхозе за трудодни, в конце года на них бабушка приносила домой полмешка пшеницы. Моя мама всегда вспоминала, что в детстве ей всегда очень хотелось есть, не сладостей, они не знали их. Хотелось хлеба,  настоящего, белого, запашистого, хоть кусочек. А тот хлеб,  что  ели, трудно было назвать таковым, тяжелый, липкий, из мякины и картофеля, всегда прилипал к зубам. У мамы и старшего брата началась цинга. Вылечились опять же с помощью картофельных очисток, натирая ими десны, благо картофель был  в доме всегда. Долго ждала Фекла бывшего мужа, но он не вернулся.    Вышла бабушка замуж в третий раз в 1940 году за Василия Колодина. Откуда он был родом и где жила его семья, я не запомнила по причине малолетства.  Но не сложилось ее женское счастье. Началась война и на мужа  вскоре пришла похоронка.    Всю войну продолжала бабушка работать в колхозе. Однажды она  принесла домой после работы на колхозном току в варежках  пшеницу,  чтобы сварить  из нее затируху, размолов  на ручном жернове.  Вскоре из Купина приехала бригада, бабушку арестовали и увезли в райцентр. Что было бы с детьми и с ней, не вступись за Феклу председатель колхоза.   Отпустили на его поручительство.   Закончилась война,  подрастали дети.  Закончили начальную школу в Шамонихе, а  поступать в семилетку нужно было в Рождественке, большом соседнем селе. Денег на   одежду и учебники не было, квартиру оплачивать тоже было нечем, поэтому образование моей мамы и дяди ограничилось четырьмя классами начальной школы, где преподавала молодая учительница из Рождественки Слизовская Зоя Афанасьевна. Мама всегда вспоминала с теплотой те годы, когда училась  в школе. Ведь ходили туда многие ребятишки еще и потому, что их кормили супом. Продукты выделял колхоз.  Всю жизнь мама мечтала быть похожей на свою первую учительницу, также получить педагогическое образование…

МОЯ МАМА…

Не имея возможности учиться дальше, мама начала работать в колхозе с шестнадцати лет. Работала  на заготовке сена, на ферме, а весной  1953 года началось освоение целинных земель. Мама наряду с мужчинами работала в поле на тракторном прицепе (приложение 13,14). Молоденькой девчонкой управляла плугом не хуже взрослого. Работа шла и днем и ночью. После смены, усталые, измученные, перекусив, что есть, обычно хлеб и суп, отдыхали здесь же на  полевом стане, укладываясь на нары. Запыленные, чумазые, в видавших видах одежонках, они не знали отдыха. И в дождь,  и в холод пахали землю и убирали хлеб.   В соответствии с указом Президиума Верховного Совета СССР от 20 октября 1956 года мама была награждена медалью «За освоение целинных земель» (приложение20,21,22) . В 1957 семья моей мамы переехала в Рождественку. Здесь она начала работать на   племенной свиноферме в комсомольско-молодежном звене, ухаживая за молодняком  (приложение 15). Работала в бригаде со знаменитой на весь Советский Союз    Гладченко Марией Лукьяновной (приложение 16,17). О ней писал  наш земляк В. Крестелев в своей книге «На Купинской земле». Вот отрывок из книги:  «Она из большой семьи. Приехали с семьей  из Украины. На ферму пришла работать в 1933 году. Со свиньями дело раньше не имела, но ей повезло: в то время здесь работала Евдокия Степановна Слуева. У неё то и получила первые уроки будущая стахановка. Местную сибирскую породу колхоз заменил на белую английскую и начали расти показатели - 13, 15, 18, 25 поросят от матки в год. С такими показателями и матками-рекордистками в июле 1939 года пришлось ехать простой сибирячке, родом из Черниговской деревни в столицу на Всесоюзную сельскохозяйственную выставку. Везла своих питомиц в теплушке, тут же их и кормила, чистила и мыла. За успехи в труде, высокие показатели передовая свинарка была удостоена в разные годы двух Больших и одной  Малой золотых медалей, а также автомобилем «Победой». Имя Марии Лукьяновны Гладченко гремело и в районе и в области. За более чем 30-юю работу она не только дала много продукции, но и вырастила целый отряд последователей, которые много сделали для развития сельского хозяйства».    В 1959 году мама вышла замуж в село Заозерное. Собственно здесь началась моя семья, моя история. Мама продолжала трудиться в колхозе. За добросовестный труд правление колхоза наградило родителей туристической поездкой в областной центр, в Новосибирск (приложение 18,19).  За долгие годы труда, а общий трудовой стаж мамы составляет сорок два года, она была удостоена звания «Ветеран труда» (приложение 23).

Заключение Давно нет в живых многих родных и близких людей мне людей. Но память о них  всегда жива, жива потомками, которые принесли немалую пользу нашей стране: хлеборобы, рабочие, военные, летчики, предприниматели, учителя, банковские служащие, журналисты ( приложение10,11). Я горжусь своими предками, они освоили нашу Сибирь, горжусь своими дедами, прошедшими всю войну. Нет ничего дороже своей   родины,   своих родных, своей семьи.   Когда человек относится к семье как к важнейшей жизненной ценности и в создании ее крепкой и счастливой видит одну из главных задач своей жизни, то можно быть уверенным, что фундамент такой семьи прочен и внутренние ее силы позволят ей устоять в любых жизненных бурях.

Источники:

1.Материалы  краеведческого музея города Купино 

2. Материалы музея села Рождественка.

3. Семейный архив

Литература:

1. История Сибири. Т. 5. Под ред. А. П. Окладникова. - Л; 1969.

 2. Лихачев Д. С. Письма о добром. - СПб.:  Logos, 2006.

3. Макаренко А. С. Книга для родителей: Лекции о воспитании детей. - М., 1985.

4.Крестелев В.На Купинской земле. - Новосибирск ГП «Новосибир­ский полиграфкомбинат». 2004.