Введение

Меня зовут Зубайдов Мирзохумайни, я родом из Таджикистана, живу в городе Когалым, Российской Федерации. Таджикистан – государство, расположенное в юго-восточной Средней Азии, на западе граничит с Узбекистаном и Киргизстаном, на юге с Афганистаном, а на востоке, в высокогорной части – с Китаем.  В Таджикистане проживает более 6 миллионов человек, столица – Душанбе (Понедельник – что означало день проведения базара), с 1929 по 1961 годы был переименован в Сталинобад. Денежная единица – таджикский рубль. Таджикистан – горная страна: горы занимают 93% территории, более половины территории находится на высоте более 3000метров. На северо-востоке находится высочайшая точка Таджикистана – Пик Коммунизма (7498м). В горах Таджикистана находится крупнейший в Средней Азии ледник Памира – ледник Федченко, в честь естествоиспытателя А. П. Федченко (длина – 77км). В XIII веке Таджикистан был частью Монгольской империи, а в XVI – частью Бухарского ханства. В 1868 году часть Таджикистана было присоединена к России. В 1924 году Таджикистан получил статус  автономной республики в составе Узбекской ССР. В 1929 году Таджикистан получил статус союзной республики в СССР. После распада СССР, 9 сентября 1991года Таджикистан провозгласил независимость. В настоящее время моя страна – республика,  глава государства – президент Рахмонов Эмомали Шарипович (в должности с 16. 11. 1994 года).  Страна является членом ООН И СНГ. В 1999 году Таджикистан вошёл в Таможенный союз, объединяющий РФ, Беларусь, Казахстан, Кыргызстан. Наиболее тесные отношения связывают республику с Россией, с которой в 1993 году был заключен двусторонний Договор о дружбе, сотрудничестве и взаимопомощи.[1] И моя семья дружит с Россией    давно,  с середины 1990-х годов моя семья переехала в Россию жить и работать. Ниточки,  связывающие меня с Родиной,  не оборвались: мы ездим в гости, пишем письма, общаемся по Интернету, а я решил составить генеалогическое древо моей большой семьи вместе с папой    Зубайдовым   Мирзобегом   Зайдуллоевичем.

Таджикистан до сих пор стоит перед выбором между консолидацией с СНГ, с мусульманскими странами или  cтранами третьего мира. Главный источник дохода и основной сферой занятости и в настоящее время остаётся сельское хозяйство: хлопководство, шелководство, садоводство, животноводство. Мои прапрадеды так или иначе были связаны с сельским хозяйством, с землёй.  

Работа «Родословная семьи Зубайдовых» актуальна, так как исследование собственной родословной, знание истории своей семьи и тайн родного дома очень важно для семьи, а значит и для общества в целом, оно даёт стабильность и опору. «По своей значимости родной дом находится в ряду таких понятий … крестьянства, как смерть, жизнь, добро и зло, Бог, совесть, родина, земля, мать и отец…».[2] Чем больше знаешь о «родном доме», его истории, тем крепче корни, тем увереннее чувствуешь себя в жизни. «Дом этот всегда отличен от других домов…Разница заключалась и в самой атмосфере семьи, семейных привычках, традициях и характерах…Родной дом существует, пока тепел очаг, это тепло равносильно душевному.  И если есть в мире слияние незримого и физически ощутимого,  то пример родного очага идеальный для такого слияния». Советский писатель Василий Белов помог сформулировать мне основную мысль работы: выделить главные отличия моего дома (семьи, атмосферы, традиций…) от других домов; и получить еще одну толику душевного тепла, мудрости, опыта, так как «всё то, что случится со мной потом  - всё отсюда берёт разбег!» (Александр Галич).[3]

Объект исследования – семья Зубайдовых.

Предмет исследования – представители 5 поколений семьи Зубайдовых.

Цель работы – познакомить с родословной моей семьи, выделить главные отличия  моей семьи  от других семей мира.

Для реализации цели были поставлены следующие задачи:

1. Систематизировать данные семейного архива и составить родословную моей   семьи Зубайдовых.

2. Проследить, как история семьи перекликается с историей  Таджикистана, СССР и  современной России.

3. Выяснить, какие факторы повлияли на выбор  жизненного пути  моими предками.

4. Осмыслить опыт, накопленный поколениями предков для выбора собственного   будущего.

В работе использованы следующие методы:

-   интервьюирование;

- статистический метод;

- метод  анализа;

- метод оценки  и систематизация материалов семейного архива;

- интерпретация исторической и художественной литературы.

Результаты работы – родословная моей семьи, систематизация и  письменное оформление истории семьи и фотоархива, использование  работы в преподавании истории и обществознания.

 

Глава 1.  Родина моя – Таджикистан.

1.1. «С чего начинается   Родина?..»

Файзабад – это моя Родина. Маленький городок Файзабад расположен севернее Душанбе. Под Файзабадом,  в селении Ришгирак (что означает «парикмахерская») началась история моей большой семьи, где  в 1874 году во времена правления Бухарского Эмира родился мой прапрадед Файзов Нурмухамад. Файзабад расположился на равнинной поверхности, со всех сторон окружён горами. Именно здесь в Файзабаде берёт своё начало горная река Элок, где я любил купаться. Горы и разнообразие климата определяют богатство моего края. Моя Родина является одним из центров первоначального распространения таких культурных злаков, как рожь, пшеница. Почва при искусственном орошении даёт хорошие урожаи разнообразных культур, и в первую очередь хлопчатника. В горах растут колючки, маленькие полукустарники и кустарники. В горах и долинах обитают дикобразы, лисы, волки, ящерицы, змеи. Летом на равнинах стоит 30- градусная жара, а на высоких плоскогорьях и хребтах  холодно, как в тундре. На хребтах более 4000-5000м лежат вечные снега и льды.[4]   Народ Файзабада – это трудолюбивый народ, который  политической историей конца 20-го века обижен и теперь не доверяет власти. Причина недоверия кроется  в реформах  1990-х годов, когда у всех землевладельцев Таджикистана власть конфисковала большие участки земли.

Сейчас неофициально, моя Родина начинается с речки Элок, гор Памира, грушевых  садов  моего деда Зайдулло, мы его зовём -  бобиджон, с лепёшек бабушки Саломат   и  её красивых платьев  из яркой шёлковой  материи. Мои воспоминания  о родине  передал в стихах персидский поэт XI века Омар Хайям:

« Казалось, ночью…на декабрь     апрель обрушился с высот,

Покрыл ковром цветочным дол и влажной пылью – небосвод.

Омытые слезами туч, сады оделись   в яркий шёлк....».[5]

 

1.2. Традиции и обычаи  таджикского народа.  

Царь – дерево, а подданные корни.

Чем крепче корни, тем ветвям просторней…

Абу Абдаллах  Рудаки,

таджикский поэт (около 860 - 941 г.г.)[6]

Мой народ почитает  традиции – «корни»,  чтобы людям жилось «просторней». Таджиксий поэт  Абуабдаллах  Рудаки много веков назад  очень  хорошо это подметил. Традиция в Таджикистане - это способ жизни и образ мышления населения.           Традиционная религия - ислам в Таджикистане приобрела в своём развитии новую форму, которая тесно связана с традиционным образом жизни коренных жителей таджикских сел и городов, а также местных кланов.[7]  Лидеры таких общественных групп происходят чаще всего из привилегированных социальных слоев, таких как сеиды - потомки пророка Мухаммеда, ходжа - потомки правоверных халифов.    Многие праздники связаны с исламом и  отмечаются в нашей семье: Ураза – байрам, Курбан – байрам и Науруз. Ураза – байрам отмечают после окончания поста месяца Рамадана. В этот день мусульмане всего мира готовят разные национальные, традиционные блюда, приглашают гостей и сами ходят в гости,  каждый мусульманин должен сходить в мечеть и прочитать намаз. По преданию, именно в этот день Аллах ниспослал пророку Мухаммеду первые стихи Корана. Этот праздник длится в течение трёх дней.  Курбан – байрам - это праздник  в память жертвоприношения пророка Ибрахима,  в этот день принято колоть овцу,  жертвой также может стать верблюд или бык,  нужно одевать новую чистую одежду и угощать бараниной гостей, записано со слов деда. Науруз – «новый день», отмечают 21 марта. По древнему обычаю, до наступления Науруза люди должны убирать в домах и вокруг, рассчитаться с долгами. По иранскому календарю это первый день весны, равенство дня и ночи. В этот праздник принято готовить круглые лепёшки и  кушанья из  растительных продуктов.

Традиции народов Таджикистана веками складывались из образа жизни. Они проявились в народном таджикском жилище, которое можно разделить на два типа: равнинный, отличавшийся большой архитектурной сложностью, и горный, более простой по конструкции. Характерной особенностью равнинного  жилища был камин или надочажный колпак с дымоходом. В наши дни жилища старой конструкции в отдаленных

горных кишлаках без окон, обычно используют только как хозяйственные помещения.

Современное жилище значительно модернизировано: на пол и нары теперь настилают доски и красят их, делают большие окна, вместо очага пользуются разного вида печами, внутренние и наружные стены белят. Интерьер народного жилища таджиков ослепляет своей яркостью, фантастичностью красок и форм, благодаря известным на весь мир таджикским шелкам. В  помещениях жилого дома  много ниш различной формы и величины. Они украшены резьбой и росписью по дереву, в них находится множество предметов народного декоративного творчества: керамические кувшины, чашки, блюда, металлические подносы, орнаментированные сундуки, иногда засушенные лепешки с лепным орнаментом из теста; целые горы цветных ватных одеял, сложенных в аккуратные стопы. Пол является как бы продолжением этого красочного хоровода: он сплошь устлан ткаными паласами и коврами. Современное жилище представляет корпусные блочные или каменные постройки, в которой размещена типовая мебель, но традиционно в домах таджиков много ковров.

Жители Таджикистана многие века жили в речных долинах предгорий, в горах, в оазисах. Это подразумевало традиционные занятия населения - в долинах выращивали хлопок, занимались разведением садов и виноградников. Традиционно жители Таджикистана занимались скотоводством: разводили овец и коз, крупный рогатый скот Транспортными животными для населения  являются  лошади и ослы.

Из традиционных народных ремесел таджики достигли наибольшего совершенства в изготовлении различных шелковых, хлопчатобумажных, шерстяных и суконных тканей. Определенные города славились производством того или иного вида ткани. Ткачеством занимались мужчины.

Традиционный костюм таджиков в каждом районе имел свои особенности, но обладал и общими чертами.[8] У мужчин он состоял из рубахи туникообразного покроя, широких штанов и распашного халата с поясом-платком, тюбетейки или чалмы и местной обуви: кожаных сапог на мягкой подошве и кожаных с заостренным носом галош (их носили отдельно, а иногда и вместе с мягкими сапожками - ичигами).

Общими элементами традиционной одежды у женщин служили рубаха или платье туникообразного покроя, широкие шаровары с напуском у щиколотки, головной платок (в некоторых местностях - тюбетейка и платок).  В наши дни мужчины надевают главным образом современную, так называемую городскую, приобретаемую в магазинах одежду: костюм или брюки, но традиционная тюбетейка и халат  присутствуют часто.

Интересно,   в прошлом верхней одежды у горных таджичек вообще не было: считалось, что в холодное время года женщине не следует выходить из дома. Памирские таджички при выходе из дома зимой, надевали на себя два-три платья. Из старинных видов женской одежды исчезла паранджа. В предвоенные годы ее еще изредка надевали старые женщины. У  жителей кишлаков сохранился национальный костюм. Красивые тюбетейки, женские головные платки, платья, украшения, мужские вышитые поясные платки, халаты можно встретить и по сей день…

Традиционная пища таджиков зависела не только от состоятельности семей, но и от характера хозяйства.^1[9] В горах, где преобладали посевы пшеницы и ячменя, жители занимались скотоводством, основной пищей были хлеб, лепешки, молочные продукты, сливочное масло, а в равнинных местностях в пище населения много овощных блюд и фруктов.  Наиболее характерной особенностью таджикской кухни является использование в большом количестве мясных продуктов и ограниченное использование рыбы, яиц, отдельных видов круп (гречневой, овсяной, перловой). Самыми распространенными видами мяса являются баранина, козлятина. В питании таджиков много  изделий  из муки: лепешки, лагман, хворост. Большинство блюд таджикской кухни обильно заправляют луком, специями  (красный перец, барбарис, анис, шафран), зеленью (кинза, укроп, петрушка, мята),  кислым молоком (катык). Среди национальной посуды - пиалы различных емкостей. Любимый напиток таджиков - зеленый чай. Даже обед начинается с чая. Пиалы с чаем подают на подносах. Едят таджики сидя на суфе, вокруг низких столиков. Следует отметить почтительное, бережное отношение таджиков к пище, особенно к хлебу; хлеб нельзя бросать и ронять на землю или на пол, его не принято класть на дастархан (стол) нижней стороной вверх, ломать его следует осторожно.
В общественном быту у таджиков сохранялись некоторые общинные обычаи: различные формы коллективной взаимопомощи и производственных артелей (например, женщины коллективно заготовляли молочные продукты на весенних пастбищах), общественные трапезы и увеселения в дни религиозных и народных праздников.                       Хотя у таджиков преобладали малые семьи, существовало и много, особенно в горных районах, семей неразделенных. Бытовала и полигамия: по мусульманскому закону (шариату) разрешалось иметь четырех жен одновременно, но это было доступно только богачам; человек со средним состоянием имел двух жен, а бедняки обычно одну. В семье и в обществе женщина занимала приниженное положение.

Преобразование социальных отношений, приобщение таджиков к   европейской культуре резко изменили и их семейный быт. В наши дни женщина раскрепощена и занимает равноправное с мужчиной положение на производстве, в общественной жизни и в семье. Браки заключаются теперь в подавляющем большинстве по взаимной любви. Дети в Таджикистане особый привилегированный класс. В семьях таджиков много детей.

1.3.  Как появляется   таджикская фамилия?

Моя фамилия Зубайдов.  Фамилия  образована от имени моего прадеда Зубайдулло (Зубайдулло – Зубайдов). В Таджикистане есть свои правила образования фамилий, некоторые фамилии образовываются от имени прадедов (как у меня); от имени дедов,  например,  у моего брата – Зайдуллозода. К имени  деда Зайдуллло добавляется окончание – зода,  а к имени ещё добавляется окончание – и. Например,  Сухайлии Зайдуллозода. От имени отцов, например,   у моей племянницы - Умедаи Нурулло. Отчество остаётся в именительном падеже, например, Зайдуллозода Сухайлии Мирзобег. Если в семье нет отца, отчество – имя матери в именительном падеже, и к имени ребёнка добавляется окончание – и,  например, Шабнами Сурайё. В основном все фамилии образуются от имени деда.

Великий художник 20-ого века Сальвадор   Дали произнёс слова,  которые меня взволновали: ««Я благодарен судьбе за две вещи: за то, что я испанец и за то, что я – Сальвадор Дали».[10] Я не меньше чем Сальвадор Дали, благодарен судьбе за то, что я таджик, и за то, что я – Зубайдов Мирзохумайни! (Хумайни перевод с таджикского «царь народа»).  

Глава 2. Моя родословная.

В моей родословной насчитывается около  четырёхсот имён, в данной работе в генеалогическом древе (Приложение 26) представлено около шестидесяти родственников. Я не ставил целью познакомить вас со всеми членами моей большой семьи, я расскажу о главных хранителях традиций  моего дома.

2.1. Файзов Нурмухамад   «Луч Пророка» - мой прапрадед.

Мой прапрадед Файзов Нур (сокращенное имя) родился в 1874 году в селе Ришгирак, Файзабадского района.  Он начал  свою жизнь и трудовую деятельность во времена правления Бухарского Эмира, в Таджикистане в то время был рабовладельческий строй. Детство было тяжелым, приходилось помогать отцу в хозяйстве и учиться у служителей местной мечети, где  в  основном  преподавали религиозные науки. С детства он мечтал о своём стаде и  своём  фруктовом саде. В наследство от отца ему достался участок земли, который он начал потихоньку обрабатывать. Его участок находился возле горной, быстрой, холодной реки Элок.  Почва на земле у моего прапрадеда была благоприятной для выращивания зерновых культур,  но он хотел ещё развести скотину  и попросил у отца купить хотя бы корову или козу, что и было сделано. По  достижению  призывного возраста прапрадед Нур пошёл служить  в  Российскую царскую армию, но  после возвращения со службы,   вскоре умер его отец и ему нужно было заботиться о семье. Те земли, что у него были,  конфисковало государство, оставив  лишь часть земель отца. Нур начал усиленно заниматься земледелием,  животноводством  и торговлей. Он разводил лошадей и продавал их армии,   постепенно расширил свой участок,  докупил земли у государства. Прибыль была  хорошая и мой прапрадед начал богатеть,  он стал «помещиком», по российским меркам начала 20 века… В начале революционного  1917 года  мой прапрадед активно принимал участие в  собраниях, но когда узнал, что часть его земель заберут, его активность намного уменьшилась.

Он уже не стал заниматься торговлей.  Его жена  Файзова  Робия  сама воспитывала детей. Мой прапрадед не любил заниматься с детьми, но очень сильно хотел, чтобы его дети  были просвещенные. После Октябрьской социалистической  революции у Файзова Нура остался неплохой участок земли и он даже умудрился прикупить  большую часть государственного грушевого сада. Таким образом,  он обзавёлся и стадом и садом. У него было два  сына: Тура и Зубайдулло – это мой прадед. Оба они пошли учиться: один в местную мечеть,  а мой прадед занялся самообразованием. Отец не допускал их работать в хозяйстве, говорил, что стране нужны образованные люди. После 1917 года к власти пришли большевики. В результате  их  экономической политики «военного коммунизма»  прибыль от садов и огородов уменьшилась,  старший сын Нуров Зубайдулло стал работать заготовителем зерна. Во времена  «военного коммунизма» у моего прапрадеда национализировали  почти все земли. Жить стало намного сложнее, доходы от земледелия, от садов упали. Нуров Тура поехал учиться в Душанбе, а  Зубайдулло пошёл в колхоз. Память о моём трудолюбивом  прапрадедушке сохранилась в географическом  названии, в честь него назвали пещеру -  «пещера Нура»   в окрестностях Файзобада,   это название сохранилось до  настоящего времени.

2.2. Прадед – Нуров Зубайдулло (1900 – 1985 г.г.), председатель колхоза в годы Великой Отечественной  войны.

Нуров Зубайдулло родился в 1900 году, в кишлаке Ришгирак, недалеко от Файзабада. Мать умерла сразу после родов. Детство, как и у отца,  было тяжелое. Но после 1924года, когда Таджикистан вошёл  в состав СССР,  в жизни моего прадеда многое поменялось. Он учился в простой деревенской школе и мечтал стать хорошим почвоведом – агрономом. Урожаи в те годы были плохие, сеять было почти негде,  засуха уничтожала всё.  С отцом   Нуром они еле-еле зарабатывали на хлеб,  зарплату выдавали зерном.  Отец Нурова Зубайдулло  верил,  что у его сына будет хорошее будущее и Зубайдулло пошёл  учиться на агронома. Учёба давалось тяжело, так как  он сильно уставал,  потому что перед учёбой приходилось  с 4-5 часов утра,  сделать множество хозяйственных  дел. Питались плохо, скота не было и поэтому   не было молока и мяса,  но учиться очень хотелось,  а  учителей хороших не было.  Тогда  Зубайдулло решил собрать весь урожай,  что вырос в саду, и продать на базаре  в Душанбе. Товар сразу купили, неудивительно в Таджикистане в 1920-е годы был голод. Довольный мой прадед пошёл по базару искать книги по почвоведению. Денег хватило всего лишь на две книги, но эти книги были ему дороже всего на свете и именно они решили его дальнейшую судьбу. Отец его ругал, так как Зубайдулло начал лениться на работе, не следил за общественным скотом, плохо сеял пшеницу, не хотел собирать урожай черешни, пока занимался учением. Повзрослевший Зубайдулло, получив агрономические знания,  начал исправлять ошибки местного колхоза им. Серго  Орджонокидзе. Люди ему поначалу не доверяли, считали,  что он слишком молод и неопытен для этого, но он не обижался, понимал что после «военного коммунизма», когда проводилась продразвёрстка, мало кто доверит свой хлеб и пшено другому, чужому лицу. Своим трудом   мой прадед  доказал все свои познания на практике в колхозе, и действительно почва стала намного благоприятней для  выращивания пшеницы. Прадед начал пользоваться уважением. Многие, когда хотели купить землю, вначале приходили к Зубайдулло,  и он ходил осматривать  эту землю и давал советы. Так он начал заниматься «маленьким бизнесом». Колхоз наградил его неплохим участком земли   возле реки Элок, постепенно мой прадед начал богатеть.  Но пришла … Великая Отечественная война…  Мой  прадед решил для себя, что обязан пойти в армию, но его не взяли. Сказали,  что  здесь от него пользы будет намного больше. Его назначили председателем колхоза им. Серго  Орджонокидзе, где  он провёл «маленькие реформы»: все земли,  что были у частников он забрал и на этих участках стали выращивать   пшеницу для снабжения продовольствием армию.  Поначалу было тяжело - не успевали, так как много мужчин ушли на фронт, а на полях работали женщины и дети. Народ   страдал  от голода, так как все излишки продуктов   отправляли на фронт. Всю войну он  руководил  колхозом,  который снабжал фронт продовольствием. Ещё прадед вспоминал, что после войны в Файзабад и его окрестности направили пленных немцев, которые работали на полях, что с ними стало потом,  он  не  рассказывал.

После  войны   надо  было думать о своем будущем и будущем своих детей. У моего прадеда было три  жены. И  у  каждой жены  было по трое  – пятеро  детей. Его жён звали Розия, Окила, Гулак. Они все жили по разным сёлам и поэтому деду часто приходилось выезжать из одного места в другое. У него был один из самых больших садов в Таджикистане, огромное количество скотины: коровы, козы, бараны и быки. Всё его хозяйство было раскидано по всему западному Таджикистану и он перестал  успевать ухаживать за каждым участком, и  ему начали помогать его дети. Они его любили, хотя каждый их них понимал,  что отец предал мать, но прадед никогда не ругал их, а под свою опёку он взял детей от своей третьей жены Окилы. Среди этих детей был и мой дедушка, которого  прадед заставил учить биологию и географию, потому что сам  он заработал себе на жизнь  этими науками. Мой прадед до самой смерти работал на полях, следил за скотом, не потому что дети не помогали, а потому что любил он своё дело. Ходили легенды,  что он мог высеять сто снопов за день и  отлично владел магией ножа.  Мой прадед был очень аккуратным  человеком. Он не мог терпеть,  когда во дворе было грязно или когда на полях появлялись грызуны. По характеру он отличался от других спокойствием, умением не паниковать,  верой  в себя, целеустремлённостью. Женился он ради детей. Любовь он чувствовал лишь к Окиле.  Мой папа мне говорил,  что прабабушка была неписанной красоты девушка и тоже была очень аккуратна. Она успевала накормить, одеть, сделать с детьми уроки и погулять,  и при этом дома всегда был порядок. Но моя прабабушка не любила фотографироваться и дома храниться лишь одна фотография,  где Нурова Окилла закрыла лицо руками. В  1985 мой прадед умер.  После распада  СССР в 1991году  всё его наследство  забрали те, кто был у власти.

2.3. Мой дед  - Зубайдов Зайдулло, учитель биологии и химии в Файзабадской  школе. 

Дед Зайдулло родился 24 июня 1939года в  селе Ришгирак, Файзабадского района Таджикской ССР. Отец, Нуров  Зубайдулло, был бригадиром колхоза. Зайдулло являлся старшим сыном в семье. Начальную школу закончил в селе, а после  был вынужден каждое утро проходить 10 километров до Файзабадской районной школы.  До занятий мой дед успевал выполнять и хозяйственные дела  на пашне или в огороде.  Дед учился с отличием, был очень активен и трудолюбив, как и сейчас. После десятого класса он переехал в Душанбе и решил поступить в педагогический институт на  факультет географии и ботаники, но не прошёл по конкурсу. Отслужив три года в Мурманске, в сухопутных войсках, он опять сдал документы в тот же ВУЗ  на тот же факультет. На этот раз удачно. Учился хорошо, предложили остаться на кафедре органической химии, но дед отказался, потому что в Файзабаде родители уже были старые, отец был прикован к постели, требовался уход. На последнем курсе учёбы, он встретил молодую семнадцатилетнюю девушку Ходжаеву Саломат, проживавшую тогда в Душанбе. Дед в нее влюбился, и  не мешкая же предложил ей стать его женой. Свадьбу сыграли скромно. По окончании института переехали в родные края,  дед купил часть дома, из двух комнат, с участком за четыреста рублей и привёл жену. Вначале было тяжело, не хватало финансов, потом всё наладилось. С 1967 года  и по настоящее время    дед учит детей биологии, ботанике, географии, химии в средней школе номер двадцать, Файзабадского района. Педагогический стаж 43 года. В школе его все уважают, ему несколько раз предлагали место директора, но он не любит административную работу,  он  любит свои предметы, и свою профессию. Несколько раз ему предлагали новую квартиру в городе,  но он не хотел оставлять хозяйство. В честь рождения моего отца  Мирзобега  дед  купил  быка и корову. У деда есть земельный участок, благодаря знаниям биологии и ботаники, у него  всегда  отличный урожай.  У  моего отца  ещё пятеро  братьев и сестёр: Саода, Ада, Бахтиёр, Джурабег, Хидоя.  Дед успевал следить за каждым, в этом ему помогала бабушка. Водил их в школу, делал с ними уроки, учил их вести хозяйство. Несмотря на свой  возраст, ему сейчас  71 год,  он до сих пор занимается хозяйством, пашет землю, собирает урожай, следит за скотом, и украшает свой участок цветами и ягодами. По рассказам отца,  мой дедушка всегда любил спорить. В школе и в институте часто спорил с учителями и во многих дискуссиях оказывался прав, деду часто понижали оценки за это,  он никогда обиды в себе не держал. Он разделял дом от работы и работу от дома:    никто не знал как у него дела  на работе и как у него дела дома. Дед почитает старших, соблюдает все религиозные обряды. В школе, где работает дед,  есть такая традиция,   существующая  не менее тридцати лет, когда на педсовете спрашивают: кто будет Дедом Морозом? - все дружно кричат: Зубайдов! Мой дед выдал замуж своих дочерей, женил сыновей, построил дом и посадил дерево. Я считаю,  что мой дед  достоин огромного уважения.

2.4. Дед  Оймахмадов  Дости – строитель Нурекской ГЭС. 

Мой дед по маминой линии -  Дости,  родился 22 июня 1929 года, в селе Талкаш, Нурекской  области, Таджикской ССР. Он был старшим сыном в семье, кроме него было  ещё трое. Родителям тяжело удавалось прокормить семью, работы не было, да и платили очень мало. Шло установление  советской власти в Таджикистане, когда умер отец, деду Дости   было семь лет. После смерти,  отца они переехали в Файзабад, чтобы найти себе работу. Дед стал пасти общественное стадо, но был очень маленький заработок, оплату производили зерном. Дед,  чтобы  прокормить семью,  попробовал себя во всех ремеслах: и пахарем был, и пекарем, и огороды охранял, и за лошадьми следил, но его тянуло  к технике. Он легко работал с машинами.  Так как он являлся кормильцем семьи, в армию его не призвали, семья  вернулась в Нурек. В городе Нурек дед  познакомился с бабушкой. Это была любовь с первого взгляда,  вскоре сыграли свадьбу.  В это время начали строить Нурекскую ГЭС. Дед сразу пошел в администрацию города, показал свои способности и его  взяли одним из инженеров, несмотря на то, что он не имел  высшего образования, и одновременно  он работал бетонщиком.

Строительство нурекской гидроэлектростанции – частичка истории и моей семьи. Нурекская гидроэлектростанция построена вблизи города Нурек на реке Вахш.  Станция мощностью 3 000 МВт обеспечивает около трех четвертей всей выработки электроэнергии в республике. Строительство  началось в 1961 году. Строительство станции было объявлено Всесоюзной ударной комсомольской стройкой. В эксплуатацию станция принята в 1972 году, последний агрегат введен в строй в 1979-м. Мощность станции составляет 3 000 МВт (девять агрегатов по 330 МВт). Высота плотины станции составляет 300 метров, что делает ее самой высокой насыпной плотиной в мире, площадь зеркала водохранилища 98 км², объем — 10,5 км³, длина — около 70 км. Так история  СССР вместе с дедом   Дости  вошла в нашу семью.

Моему деду вручили много наград за помощь в строительстве  ГЭС,  но в народе его любили не только за это. Он был местным травматологом, народным лекарем. Он ни кому не отказывал, за всеми внимательно ухаживал, давал указания, советы. Дед был очень добрым и  чувствительным. С бабушкой они жили счастливо,  сорились редко, но дед всегда первым приходил извиняться. У деда Дости было 11 детей. В этой большой семье была очень теплая обстановка и полное взаимопонимание. Деду было не легко прокормить всю семью и поэтому старшие сыновья тоже пошли работать  на Нурекскую  ГЭС, кто водителем, кто механиком. Дедушке хватило денег купить дом из пяти комнат, позже рядом с первым домом он построил второй отдельно для своих правнуков и внуков. Своих детей дед учил жизни по-разному: воспитание дочерей он полностью доверил жене,  а сыновей он баловать не стал, отправил их на учёбу в Душанбе. Сыновья  помогали деду.  За большой вклад в народное хозяйство Таджикской ССР дедушку  наградили   участками земли, огородом  около  реки и машиной. Эта машина в настоящее время стоит в гараже деда. Недавно  мой дед  Дости умер. На похоронах моего деда присутствовало большое количество людей, это  подтверждает то, что его многие уважали и любили. Ведь всё что он делал, он делал для окружающих и любящих его людей.

2.5. История с историями моих родственников…

В завершении работы хочу рассказать несколько маленьких историй – фактов, связанных с моими родственниками.

-   Во всех семьях Советского союза, Великая Отечественная война оставила свой след. Моя семья не является исключением. Мой двоюродный дед Толибов Юсуф прошёл всю войну и дошёл до Берлина, а теперь о его подвигах рассказывает мне моя двоюродная бабушка Толибова Рохиля.

-    У моего двоюродного прадеда Нурова Тура было  пятеро детей. Одного из них зовут  Нуров Абдукаххар. В  настоящее время он работает послом Таджикистана в Организации Объединённых наций…  С  ним связан ещё один интересный факт, о котором рассказывают в семье: в 1993 году он был начальником  управления  Министерства  иностранных дел Таджикистана, и в Москве, в гостинице «Россия», произошёл, случай о котором писали все газеты Таджикистана и  в Интернете…. Ограблены сотрудники МИД Таджикистана, но всё разрешилось благополучно.

-  Старший брат моей бабушки Ходжаев Пирумшо служил в одном взводе с нынешним президентом республики Таджикистан Эмомали Рахмоновым.

-   Мой отец вспоминает: в   Таджикистане хлопок растёт только в южном районе. Сбор хлопка это огромная трудоёмкая  работа, в этом помогали школьники,  те,  кто не собирал 20 килограммов  хлопка в день,  чистили  картофель на обед и ужин.

-  В армии для моего отца было удивительно,  что в Забайкалье яблоки продаются стаканами, а в Таджикистане их раздают даром.

-  В моей семье есть интересная особенность все мои пращуры: прапрадед, прадед, дед и отец были старшими детьми в семьях.

Глава3.  Северный край – мой тёплый дом.

3.1. Мой отец  - Мирзобег Зайдуллоевич  Зубайдов  и все, все, все! 

Мой отец родился 1июня 1968 года, в селе Бини-Кулута,  Файзабадского района Таджикской ССР,  он является старшим сыном в семье, его  детство было беззаботным. В 1975 году пошёл в начальную школу номер 45, а с 4-ого класса по 10-ый ходил  в кишлак Джанварзус. Папа учился на «хорошо» и «отлично», в аттестате было всего три  четверки: по алгебре, геометрии и физкультуре. После окончания учёбы он хотел стать врачом, так как хотел  помочь  бабушке, которая часто болела. В 1975году он поступил в Таджикский государственный медицинский институт им. Абу Али ибн Сины -  Авиценны в  Душанбе. Вступительные экзамены сдал на «хорошо». Отслужив в армии  в Забайкальском военном округе, Читинской  области,  отец,  продолжая учиться,  в 1991 году женился на Оймахмадовой Хатиче – моей маме. В Таджикистане жених и невеста до свадьбы друг друга не знают, вот и мой отец практически не знал мою маму, хотя моя бабушка,  является  двоюродной сестрой моего дедушки с маминой линии. Окончив учёбу, отец остался в Душанбе работать врачом анестезиологом-реаниматологом  в республиканской клинической больнице до 1995-ого года.   После  распада СССР в 1991году, жить стало трудно: зарплату не выдавали и отец переехал в Россию,  в город Коркино Челябинской области и стал работать  детским хирургом -  ортопедом в городской детской больнице. Однажды, во время   дежурства, отец услышал от врачей  про  перспективный  северный город  Когалым – столицу ЛУКОЙЛа,  и решил переехать.  Так северный край стал вторым  домом для нашей семьи: папы,  мамы,  брата Сухайлии, сестёр Хумайро  и Шоиры,  и  для  меня. С  1998г папа  работает  врачом реаниматологом в  отделении скорой медицинской помощи, а с 2006 года и по настоящее время является заведующим  отделения скорой медицинской помощи городской больницы  города Когалыма.  

3.2 Результаты социологического  опроса «Знаешь ли ты свою родословную?» 

Социологический опрос « Знаете  ли Вы свою родословную» был проведен в январе 2010года. Опрос включал в себя следующие вопросы:

1)Знаете ли Вы своих прапрадедов?

2)Знаете ли Вы своих прадедов?

3) Есть ли у Вас родословная семьи?

4)Почему Вам интересна история  семьи?

Анализ данных  социологического опроса показывает следующее:

1. Своих прапрадедов знают только 60% взрослых, и 40% детей, что говорит о том, что в среднем через 125 лет память о прапрадедах или о пяти  поколениях  родственников стирается у 50% всех людей, не говоря про 6 – 9 поколения.

2. Своих прадедов знают 80% взрослых и детей, то есть знают 4 поколения родственников.

3. 80% семей имеют свою родословную, но в ней только у половины есть данные о 5 поколениях семьи, т.е. о прапрадедах.

4. 80%  взрослых респондентов  интересна история своей семьи,  40%-детей история семьи неинтересна, эта цифра настораживает, т. к. знания о традициях и обычаях не передаются,  следовательно,  разрушается  объединяющее начало семьи

5.  Только 20%  взрослых и детей прошлое  семьи  учитывает при  планировании  будущей  жизни, используя знания и опыт предков, остальные знания и опыт предков, возможно, не берут за основу планов, следовательно,  связь с корнями разрывается.

Заключение

1.  Цель моей работы достигнута. Вместе с  отцом систематизировал  данные семейного архива и составил  родословную  семьи  Зубайдовых, она охватывает период с 1770-х годов   по 2010 годы -  это примерно 240 лет, но данные ещё  уточняются, фотографии родственников собираются.

2. Выделил: отличия моей семьи от всех других семей:

Нельзя сказать, что мои предки гениальны: они не открыли звезду, не написали книгу, не совершили героический подвиг, но они внесли радость и свет в жизнь, о них останется добрая память. Они применяли все свои способности и знания для себя и  других  людей. Таджикская пословица гласит  «Знания без применения – тучи без дождя». Мои предки  знания применили: прапрадед Нур  мечтал о «своём саде и стаде» - мечту осуществил, благодаря знаниям,  полученным в  местной мечети. Прадед  Зубайдулло, благодаря знаниям по почвоведению стал агрономом, а потом и председателем колхоза,  за свои знания был очень уважаем людьми.

Дед  Зайдулло  уже 42 года «применяет» свои знания по биологии, химии, географии в школе под Файзабадом  – учит детей. Моему   отцу,  Мирзобегу Зайдуллоевичу,    знания по этим же предметам помогли стать врачом – реаниматологом.  Мой брат Сухайлии,  выпускник  средней  общеобразовательной школы № 9 города Когалыма, дважды стал призёром муниципального этапа  всероссийской олимпиады школьников по биологии, набрал самое большое количество баллов на ЕГЭ по химии (81 балл) в городе Когалыме, окончил школу с золотой медалью «За особые успехи  в учении» и поступил в тюменскую государственную медицинскую академию. Одним словом,  одно из отличий нашей семьи   -  любовь к природе, биологическим и химическим  наукам, усердие и трудолюбие.

3.Определил факторы, которые повлияли  на выбор жизненного пути моими предками – образование,   каждодневный труд, сохранение традиций, почитание старших, политические потрясения и экономические кризисы и в СССР, и  в Таджикистане.

4. По данным социологического опроса половине детей история семьи неинтересна, это грозит размыванием основ семьи и её традиций, нестабильностью в обществе. За плечами у меня  большой  багаж «генетической памяти» - памяти, заложенной в веках, переходящей от одного поколения  к другому. Не  все люди   могут назвать своих прапрабабушку и прапрадедушку или создать генеалогическое древо своей семьи! А ведь через свою родню каждый из нас входит в большую семью, именуемую НАРОДОМ. НАШ РОД  - не так ли расшифровывается это надежное, мужественное слово?.. В моей памяти хранятся традиции  и обычаи таджикского народа. Думаю, я смогу сохранить память поколений, не разорвать корни.

5. Я отметил в своей работе, что события  из истории Таджикистана и Советского Союза: установление советской власти в Таджикистане, «военный коммунизм» гражданской войны, коллективизация 1930-х годов,  Великая Отечественная война,  послевоенный голод,  Всесоюзные ударные   комсомольские стройки,  распад СССР  по – разному вошли в мою семью.  Экономический кризис 1990-х годов: невыплаты зарплат, инфляция…в Таджикистане, поиск  дальнейших жизненных путей  привёл нашу семью в Россию, в город Когалым, я стал гражданином России.

6. В ходе подготовки к работе  нашёл ошибку  в  книге «Страны и народы. Универсальная  энциклопедия для юношества. Сост. Новичков В.Б.- М., Педагогика – пресс, 2000,  на странице 364,  где  название столицы Таджикистана – Душанбе переводится, как «пятница», а правильнее  с таджикского языка «понедельник»

Можно по-разному определять цель своего существования на земле, главное, цель должна быть.  Моя цель – быть достойным памяти своих  предков. Я не  определился  пока с выбором дальнейшего пути,  но  я знаю, и это  «важно – где и какой горе  сдать души недуги…», сказал А. Крупп. [11] Мои «горы» - мои предки в маленьком  таджикском Файзабаде.

Список источников информации

1. Авторская песня.- М.: Аст., 2000 – с. 121

2. Белов В. И. Повести – М.: Дет. лит.,1998.

3. Весь мир: Страны. Флаги. Гербы.- Мн.: Харвест, 2000 -с.308

4.  Люди идут по свету: Книга – концерт/ Сост. Беленький Л.П. и др. – М.: Физкультура и спорт, 1990, с.48

5.Страны и народы. Универсальная энциклопедия для юношества. Составитель Новичков В. Б. М.:Педагогика-пресс, 2000, с.362.

6. Я познаю мир: страны и континенты.- М.: Аст., 2000 – с.375

7. http://www.centralasia-travel.com/ru/countries/tadjikistan/photos/

8. http://photo.sites.tj/

9. http://photo.kuda.ua/country/tajikistan

10. http://www.webturizm.ru/photo/country_photos.php?country_id=1038

11. http://www.2shanbe.tj/photo/3

12. http://tajikistan.worlds.ru/photo/

13.  http://msforum.samaradom.ru/lofiversion/index.php/t684.html