Значимость проекта (проблематика)

В современном обществе огромную ценность представляет собой наша  русская самобытная, родная культура. Многовековой опыт нашей страны необходимо не только бережно сохранять, но и накапливать, приумножая то, что представляет ценность для нашей нации. Духовность личности – идеал, достижение которого связано как с социальными возможностями, так и с собственными усилиями, активным проявлением жизненной позицией человека. Сохранность духовности нашего общества зависит от многих факторов. Атмосфера семьи – это среда, которая и воспитывает, и образовывает, формирует особое мировосприятие, мироощущение и миропонимание. Изучая культуру своей страны, возрождая исконно русские традиции, вплетая их в быт семьи, мы открываем для себя возможность обретения единства с самим собой, культурного единения с народом. Эта  проблема, как никогда остро стоит в современном коммуникативном обществе с ярко выраженной тенденцией глобализации.

Детство – это когда рядом мама и папа, бабушки и дедушки и, конечно, сказочный друг – игрушка.  Именно ей мы доверяли все свои сокровенные мечты и тайны, делились с ней новыми впечатлениями, совершали вместе увлекательные  путешествия, и даже придумывали шалости. Каждый хранит в памяти детства образ любимой игрушки: куклы, у которой стерто лицо, старого мишки с оторванной лапой, самолетик с перебитым крылом, деревянной лошадки с облетевшей краской, машинки без колеса. А как гласит мудрость народной поговорки: «Скажи мне кто твой друг, и я скажу кто ты».

Тряпичная кукла –  сколько нежности, добра, теплоты и даже гордости за людей они несут. Наша русская куколка, не холодна стеклянными глазами, она не гладка, как пластмасса и не пуста внутри. Взглянув на неё можно почувствовать и прочесть всю душевную, тонкую красоту загадочного русского человека. Тряпичная куколка приятна теплотой ткани, общаясь с ней, дети и взрослые оживляют её своим воображением.  Через тряпичную куколку из поколения в поколение передавалась духовная сила и национальное богатство, мудрость и красота, талант и культура народа и, что самое поразительное, делает это гораздо ярче, шире и глубже, чем нравоучения и беседы о патриотизме.

Тряпичная куколка обращается к тем сокрытым от сознания глубинам, прикосновение к которым может дать ответы на многие вопросы нашего существования. В основу того, что называется традиционная русская кукла, легли воззрения славян на природу и её явления. С куклой связаны  обряды, сопровождавшиеся пением, пляской, заклинаниями, театрализованным действием. Кукла послужила и продолжает служить живительным источником познания, вдохновения и самореализации.

Таким образом, куколка воплощает собой модель, в которой личность отдельного человека, семьи и «личность народа» представлена единым целом. И кто бы ни делал тряпичные куклы, кто бы о них не писал, у каждого получится своя «лоскутная история».

Цель

Целью данного проекта является возрождение исконно русских семейных традиций через совместное творчество детей и взрослых.

Задачи

- приобщение к русским народным культурным и семейным ценностям различных слоёв населения;

- формирование интереса к своим родовым корням и семейным традициям;

- восстановление традиций отечественной культуры, направленных на формирование и развитие духовности, нравственности.

В связи с решением поставленных задач необходимо:

- организовать группы из представителей трех целевых аудиторий;

- провести занятия (реализация проекта);

- привлечь к проекту максимальное внимание СМИ г. Дзержинска;

- анализ обратной связи.

Целевая аудитория

- бабушки;

- мамы и будущие мамы;

- воспитанники детских садов и учащиеся образовательных учреждений;

- дети, нуждающиеся в социальной реабилитации.

Анонсирование проекта

Ознакомить с проектом:

- детские дошкольные учреждения;

- родителей обучающихся МБОУ ДОД ЦХР;

- студентов, будущих мам в  ДПИ НГТУ;

- женские консультационные центры;

- социальных работников и социальных педагогов «Центра реабилитации детей» и детских домов.

Стратегия

Проект «Семь вечеров с русской тряпичной куклой» это попытка вернуть исконно русские традиции в быт семьи. Возрождение культурных традиций “вплетая” их в быт семьи – путь длительный, но, по мнению автора, наиболее эффективный. Отмечено, что методические разработки, представленные в литературе, в основном ориентированы на детей младшего школьного возраста. Дети воспринимают это как интересный учебный процесс, но не более того. Разработанная методика занятий по изготовлению русской тряпичной куклы ориентирована на будущих родителей, семейные пары имеющих маленьких детей, бабушек. И главное – не обучение практическим навыкам работы, а именно содействие в осознании важности совместного творчества детей и родителей через понимания народны традиций и символики русских кукол.

Этапы реализации проекта

Проект реализуется руководителями и обучающимися мастерской «Русская тряпичная кукла» МБОУ ДОД ЦХР в период с сентября по март ежегодно на нескольких городских площадках:

- Центр Художественных Ремесел (МБОУ ДОД ЦХР) г. Дзержинск ул. Циолковского 4Б. Создание групп по 6-10 человек, в которые входят ожидающие своих детей и внуков во время занятий, родители и бабушки. Программа спланирована на 7 занятий, 1 раз в неделю;

- ГОУ ВПО ДПИ НГТУ г. Дзержинск ул. Гайдара 10, кафедра Общественные науки, гуманитарный зал литературы. Создание групп по 6-10 человек из студентов имеющих детей и будущих мам. Программа спланирована на 7 занятий, 1 раз в неделю;

- «Школа будущих мам» при женской консультации №2 г. Дзержинск, ул. Свердлова, д. 67;

- «Центр реабилитации детей и подростков» г. Дзержинск, б-р Мира 11

- один из детских садов по договоренности с Управлением детских дошкольных учреждений.

Мероприятие

1 этап – проектно-подготовительный (3 мес.)

1. Проведение заседания рабочей группы по проекту с приглашением представителей учреждений дошкольного образования, здравоохранения, соцзащиты.  Показ имеющихся информационных материалов, знакомство с планом реализации проекта. Заключение договоров о сотрудничестве с заинтересованными учреждениями и организациями.

2. Информирование целевой аудитории через родительские собрания, СМИ

3.  Приобретение необходимых материалов, инструментов, приспособлений для изготовления образцов кукол.

2-ой этап – внедренческий (2 мес.)

1. Непосредственная организация и проведение на различных площадках занятий с детьми и родителями.

3-й этап – итоговый (1 мес.)

1. Организация тематической выставки "Волшебный мир русской куклы" в рамках подведения итогов реализации проекта в актовом зале ГОУ ВПО ДПИ НГТУ

2. Организация и проведение праздника для воспитанников ЦХР по итогам реализации проекта.

3. Подведение итогов работы по проекту. Информация во всевозможных СМИ.

Практические действия

Каждое занятие – это знакомство с новой куклой. Первая из них кукла – оберег (Приложение 2). Она хранится всю жизнь и в благодарность за бережное обращение охраняет от нечистой силы. Главная особенность её: мистическая безликость – это одна из тайн тряпичной куклы, которая приоткроется после первого занятия. Грудь затягивают косым крестом – заклинательным знаком плодородия.

Самая необычная кукла – Кувадка (Приложение 3), выполняемая техникой «закрутки». Это обрядовая и потешная куколка, но и одна из самых важных, хоть и проста в своём изготовлении. Обычно их делали нечетное количество из однотонной ткани и вешали в колыбель новорожденного.

Традиционной куклой на Руси является «кукла-крестушка» (Приложение 4). Такую куколку делали с малолетства, потому что она очень проста в своей основе. Крестовидные куклы являли собой не только мифологическую формулу мироустройства, но и указание ещё на четыре стороны света. Кукол-крестушек наряжали по-разному, да и сколько разных образов можно придумать: «Масленица», «Малышок-голышок», «Балаганчик» (Приложение 8), «Бойцовская» кукла (Приложение 7) и много других. Ведь такую куколку можно и переодевать, поэтому она была любимицей малышни.

На одном из занятий мастерим  куклу в подарок – Крупеничку (Приложение 5). Трапеза еды собирает всю семью за одним столом. Еда значит для человека очень многое в жизни – это не только жизненно важная потребность любого человека. Еда – это жизнь, но и с ней связан огромный пласт культуры, выработанный человечеством в процессе исторического развития.

В русской традиции разделить хлеб с другим человеком – выразить ему доверие, а иногда и породниться с ним. Поэтому урожай и достаток важен для каждой семьи. И подарив такую куколку с пожеланиями богатства и достатка в доме, человеку будет сопутствовать удача.

Одна из кукол «Кубышка-травница» (Приложение 6), наполненная лечебными травами. В старые годы смотрели на собирателей трав, как на постигших всю глубину премудрости, имевших общение с нездешней силою. До сих пор можно услышать в народе: «Целебна трава, если собирать её знаючи».  Наша куколка – сама узелок. У неё очень оригинальная конструкция, связана она из шести узелочков. Как неваляшечка – круглая.

Результаты

Основным результатом, является не совершенствование в мастерстве изготовления куклы, а состояние и впечатления, благодаря которым появляется интерес к дальнейшей творческой деятельности, возникают семейные ценности, традиции и объединяющие дела.

Также реализация  проекта "Семь вечеров с русской тряпичной куклой» предполагает получение следующих результатов:

- будет привлечено воспитанников Центра к работе с социально незащищёнными детьми  -  более 15 чел.;

-  будет осуществляться партнёрское сотрудничество с детскими дошкольными учреждениями г.Дзержинска - до 10 учреждений;

- будет охвачено учреждений социальной защита и здравоохранения – 2, («Центр реабилитации детей и подростков», женская консультация № 2);

- будет организовано выставок  в рамках реализации проекта –  5-6.

Для оценки результатов реализации проекта планируется проведение мониторинга с целью сбора информации о качестве проводимых мероприятий, уточнения количества привлечённых групп и о перспективах развития данного проекта на основе:

-  контент-анализа СМИ на предмет позитивной, негативной и нейтральной оценки проекта;

- откликов участников проекта;

- установления обратной связи по материалам публикаций;

- учета количества желающих участвовать в проекте.

Бюджет

Данная методика позволяет гармонизировать отношения человеческой личности с окружающим миром, при этом она опирается не на разум, а на сердечное восприятие. Для создания куклы необходим материал из домашних условий, который хранит в себе какие-то теплые воспоминания. Именно тогда куколка станет дорогой и оживет в руках при общении с ней. Следовательно, бюджет складывается из оплаты:

- труда организатора и исполнителя проекта;

- аренды помещений для проведения занятий;

- оплаты услуг СМИ.

Список литературы

1. Астраханцева С.В. Методические основы преподавания декоративно-прикладного творчества/ С.В. Астраханцева, В.Ю. Рукавицина, А.В. Шушпанова. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. – 347 с.

2. Андреев А. Очерки русской этнопсихологии/ А. Андреев. – СПб.: Тропа Троянова, 2000. – 250с. (Мир тропы)

3. Большакова Е. Русская тряпичная кукла – занятия Центра Художественных ремесел ( г.Дзержинск)

4.Дайн Г. Русская тряпичная кукла/ Г. и М. Дайн. – М.: Культура и традиции, 2007. – 121 с.

5. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия/ М. Забылин. – М.: Принтшоп, 1880. – 616 с.

6. Кокоренко В.Л. Арт-технологии в подготовке специалистов помогающих профессий/ В.Л. Кокоренко. – СПб.: Речь, 2005. – 101 с.

7. Котова И.Н. Русские обряды и традиции. Народная кукла/ И.Н. Котова, А.С. Котова. – СПб.: Паритет, 2003. – 240 с.

8. Панкеев И. Полная энциклопедия быта русского народа/ И. Панкеев, Т. Хрычева, О. Ионайтис. – М.: Олма-пресс, 1998. – 559 с.

 

 

Приложение 1

Кукла-оберег

Столбушка

Кукла – это способ познания жизни и самого себя. Первая кукла в жизни человека – это оберег. Мы с вами сделаем её на газетном столбике. У такой куколки нет лица, потому что считается для того, чтобы кукла была доброй и по-настоящему оберегала вас, у неё не должно быть глаз – чтобы она вас не сглазила и рта, что не наговорила злого. У неё и ручек не будет, чтобы ничего не украла из вашей жизни и ничего чужого не взяла. Такую куколку женщина обязательно делала своему ребёнку, чтобы положить в колыбельку. Она хранилась всю жизнь, и в благодарность за бережное обращение охраняла от нечистых сил.

Мистическая безликость – это одна из тайн тряпичной куклы. Изображение лица в кукле было в крестьянской среде под запретом. Безликость сохраняла куклу в целости. Смысл этой тонкой символики забыт. На вопрос, почему у куклы нет лица, деревенские женщины отвечали, что оно ей просто не нужно, что в доме не должно быть лишних глаз. Значит, зрячая кукла опасна для ребёнка. Ведь глаза, нос, уши, рот – это врата, через которые осуществляется связь с силами, светлыми и тёмными, добрыми и злыми. Поэтому лучше не открывать эти врата. Кукла без лица отрешена от бытовой конкретики и от живого человека. Она сама по себе и сама в себе. Только в этом молчании можно сохранить тайну рода, семьи. У нашей куколки нет даже волос. Шарообразная голова, преувеличенная, безволосая, как бы сама в себе заключала идею солнца. Посмотрите на неё, её Форма выражает стабильность, защищенность, жизнетворную повторяемость.

У нашего оберега не будет такой ярко выраженной груди, но затянем мы её косым крестом – заклинательным знаком плодородия.

Делают её обязательно без иголки, чтобы жизнь была «не колота и не рвана», а была гладкой и чистой.

Когда я была маленькой я сама себе сделала такую обережечку.  И когда я узнала какой смысл она несёт, мне кажется моя жизнь изменилась. Я очень верила в неё, разговаривала с ней и просила о чём-то. Она знает все мои мечты, а я знаю её, потому что я вложила в неё всё самое хорошее.

Я дам вам мой совет, который мне очень помог. Сейчас когда вы отрезаете от ткани лишние кусочки, думайте о том, что вы убираете из своей жизни, то что вас пугало и то плохое, что было. А плохого в жизни не будет, если вы действительно оживите своей заботой и любовью эту маленькую куколку.

Когда я училась в 5 классе, учительница по русскому языку попросила нас принести в школу нашу любимую игрушку. Многие принесли большие мягкие игрушки с огромными пустыми глазами, кто-то принёс видео-касеты, кто-то новых кукол. Я до сих пор думаю, что многие тогда просто обманули себя, хотя хотели показать, что они лучше всех. А я принесла эту куколку, сколько же тогда над ней и надомной смеялись! А когда нам дали час, чтобы написать сочинение о игрушке, мне стало спокойно на душе и обида улеглась, я спокойно приступила к работе, ведь кукла моя с «человечкиной душой» Но многие пришли в ужас и я их прекрасно понимаю. Что можно написать о игрушке, у которой пустота в глазах и в мире ещё тысяча таких же одинаковых её копий? Что напишешь о видео-кассете? А я написала просто о том, как я делала свою обережечку, о человеке, который меня научил её делать, о чём я думала в это время и как я верю ей и люблю её.

Моё сочинение тогда было одним из лучших, и учительница его вслух читала. И тогда я поняла, что эта теплая куколка для меня очень много значит, что не случайно я стала осваивать это ремесло, ведь радость это приносит не только мне.

После этого я учила делать куклу внучку моей учительницы. А она была такая маленькая, сидела рядышком и как завороженная смотрела, что я делаю, и улыбалась. Это я запомнила на всю жизнь, ведь это был первый момент, когда я чему-то могла научить. И это была не глупость, я просто поделилась с ней своим счастьем.

Теперь приступим к младенчику- пеленашке, которого мы подвяжем к нашему оберегу. И пеленать его мы будем особым способом. Но в начале «туло» туго-туго «закомкаем», «укрутим», «собьём» и «свертим». В России до середины ХХ века новорождённых так и называли – «пеленашки». Ребёнка завертывали в мягкие пелёнки, нарванные из ветхих рубах, и «обкручивали», «обвивали» свивальником – широкой длинной лентой из холстины. Делали это, чтобы младенец «в люльке не брыкался, спокойно лежал и спал», «сам себя не поцарапал, не испугал», «рос не горбатый, не кривой, не косолапый», «чтоб ручки и ножки прямыми были, не кривились». Пеленание в народе объяснялось заботой об их физическом здоровье.  Конечно, сейчас охранительная роль этой традиции почти забылась.

Новорождённого, особенно до крещения, всячески защищали от злых духов, проделок домового, от сглазу и оговора. Младенцам меняли имена, переодевали в чужое платье, избегали показывать посторонним и незнакомым людям, клали в колыбель щенка, котёнка или куклу-заместителя. А самого ребенка прятали в хлеву или чулане.

Приложение 2

Кукла-закрутка

«Кувадка»

Закрутка – это обрядовая и потешная кукла и распространена была почти во всех странах мира. Куколок-закруток очень много: «Кувадка», «покосница», «барыня», «младенчик», «малышок-голышок», «неразлучники», «ангелочки» - и все они несшивные и просты в изготовлении. Мы с вами изготовим, на мой взгляд, самую необычную, куклу-кувадку найденную в Тульской области.

Что же такое кувада? Кувада –  это древний обряд, связанный с таинством рождения ребёнка. Зарождение жизни – это великая милость и расположение божественных сил. Но с другой стороны это рождение связывалось с чем-то греховным, нечистым. Наши предки видели в родовых муках вмешательство злобных сил, терзающих беззащитных младенца и роженицу.

Когда мне было 9 лет, я ходила на занятия в своем городе в мастерскую «Русская тряпичная кукла». И во время занятий наш любимый педагог рассказывал нам самые разные истории, связанные с куклами, с нашей родной историей и конечно приоткрывала тайны различных обрядов.

Поэтому сейчас я расскажу вам большой секрет, связанный с обрядом рождения ребенка. Почему-то раньше я даже немного боялась об этом говорить и хранила услышанное как большую тайну. Ведь этот обряд действительно очень противоречивый, необычный и самый важный в жизни человека.

В старину женщина обычно рожала в бане, чтобы не привадить нечистую силу в избу. Мужчине, отцу ребенка, отводилась активная роль. Он присутствовал при рождении ребенка и что самое важное он защищал его от нечистой силы, совершая обрядовые действия. Именно эти обряды и называются «кувада». Сейчас я их расскажу, но они могут вам показаться странными и даже смешными.

В предбаннике ставили лукошко с куриными яйцами, и мужчина садился на них, делая вид, что высиживает. Яйца использовали потому, что по поверьям яйцо являлось первоосновой жизни. Это не всё, при этом  громкими неистовыми воплями, подражая крикам роженицы, мужчина выманивал злых духов к себе в предбанник. Чтобы обманутые и разозленные духи не вернулись к роженице, в предбаннике развешивались обрядовые куклы. Верили, что в эти первые попавшиеся на глаза неодушевленные образы людей и вселялись злые духи. Дальше шел обряд очищения. Сразу после родов кукол сжигали, а роженица и повитухи очищались от скверны с помощью освященной воды или купанием в проруби.

В некоторых деревнях, чтобы надежнее обмануть злых духов, после родов женщина переодевалась в мужнину одежду и начинала вести домашнее хозяйство, а мужчины неделю, до крещения младенца в церкви, пролеживали в постели с тряпичной куклой. Самого же младенца прятали в чулане.

Когда же младенца приносили в дом и качали в колыбели, то куколок-кувадок развешивали возле, что бы злые духи не нашли его, а куколки служили оберегом, охраняя от темных сил. Я знаю один вариант заговора, который проговаривается, когда куклу кладут в колыбельку:

Сонница-бессонница

Не играй моим дитятком,

А играй этой куклкой…

Обычно их делали по несколько штук из однотонной ткани разных цветов. Количество фигурок, как правило, было нечетным. Поглядите, обе стороны куклы лицевые.

Как я упоминала в начале, что кукла «ангелок» тоже является закруткой. Но мы попробуем сделать его немного по-другому. Говоря об ангелах, я думаю, о чем-то сказочном и вспоминаю волшебный праздник «Рождества», символом которого и являются ангелы. Сразу чувствуется запах ёлки, представляются её дрожащие иголочки, а за окном летят снежинки, а на душе ощущение чуда.

Ручки будут просто связанные узелки, а узел у русских до сих пор считается защитой от колдовства. Завязать узелок на память – значит, не забыть, сохранить в голове.

Рождественский праздник на Руси невозможно представить без колядования и святок. Это христианский праздник и как это нередко бывает, народ добавил к нему немало языческого. Наша Коляда совершается накануне Рождества и в рождественские праздники. В России коляда известна с давних времен. За несколько дней до праздника к нему приготовляются с шумной радостью. В богатый вечер пекут паляницы, пироги, варят кутью из пшена, приготавливают медовую сыту и варят узвар. Стол настилают полотном, кладут ложки, а подле по головке чеснока для предохранения от нечистой силы. Девушки стараются нарядится прежде вечера; если не успевают, то это дурное для них предзнаменование: не выйдут за богатых женихов, в другом случае не будут любимы своими мужьями. Ребятишки собираются и ходят по домам и славят коляду:

Пришла коледа на канун Рождества,

Виноградье, красно-зеленое мое!

Блин да лепешка, кладись на окошко,

Виноградье, красно-зеленое мое!

Коли нет блина, то конец пирога,

Виноградье, красно-зеленое мое!

Коли ж нет пирога, то корова за рога,

Виноградье, красно-зеленое мое!

А сладкая кутья, сама сыпся из окна,

Виноградье, красно-зеленое мое!

Мы кутью посберём, да и мороз помянем,

Виноградье, красно-зеленое мое!

Христос народился,

Рай растворился;

Иуда удавился. –

С праздником поздравляем,

И вам того же желаем.

За колядки ребятам давали всякие сласти.

Наш народ, верный своей земле, сберег еще обычаи своих предков; он вспоминает о них с простосердечной-неподдельной радостью; он один, среди многих превратностей своей судьбы, сохранил прежнюю свою веселость и наклонность к забавам. Из разнообразных его увеселений, в которых он познаётся, это – святки, доставляющие всем сословиям истинное наслаждение. Русское житье-бытьё нигде не просвечивается так ясно, как на святках. Все радуются и все забывают своё горе. Не одни девушки, но и пожилые женщины предаются безотчетному разгулу веселости. Здесь народность выказывается в сердце каждого. Предмет святочных забав весьма разнообразен: он выражает народное веселье и семейную жизнь в гаданиях и переряживании, которые совершаются ночью, а ночи в это время темные-темные, наводящие ужас на самих участников святочных игр. Из самых древнейших славянских обрядов – гадания. Гадания сопровождаются иногда пением, а иногда таинственным молчанием. Главное гадание это на суженого. Девушки приступают к этому с душевным волнением, и только в святочные дни они имеют право сидеть подле суженых и гадать при них. Матушки весело тарабарят про старину, и шепотом просят красных девиц загадать их судьбу.

Приложение 3

Кукла-«крестушка»

Сегодня я познакомлю вас с традиционной русской куклой, в основе которой лежит крест. Такую куколку делали с малолетства, потому что она очень проста в своей основе. Мы возьмём с вами две полочки и скрепим. Крест в основе и  косой крест на груди несут не только технологический смысл, это символ плодородия. Крестовидные куклы являла собой не только мифологическую формулу мироустройства ( схема триединого мира: небесного, земного и подземного), но и указывала ещё и на четыре стороны света. Таким образом, в самой их конструкции содержится универсальное число семь – символ мироздания. Магия семёрки живет в нашей речи и сейчас: « семь раз отмерь», «семь пядей во лбу», «семь пятниц на неделе», «на седьмом небе». В русских сказках действуют семь братьев, семь богатырей, клад спрятан «за семью печатями», «за семью замками». Каждодневное слово «семья» звучит как древнее заклинание: «я» - в центре мироздания, «я» должен повторится семь раз – тогда будет семья. Эта мощная символика зашифрована и в кукле.

Кукол-крестушек наряжали по-разному, да и сколько разных образов можно придумать. Ведь такую куколку можно и передевать, поэтому она и была любимицей малышни.

Чтобы нам было интересно мастерить я предлагаю яркий образ Масленицы.

Но наша крестушка будет не то чучело, которое сжигают в этот день, а яркая, радостная куколка, предвестница-подружка Весны. Масленица – самый любимый в народе праздник. Он отражает всеобщую радость и ликование, что связано с приближением долгожданной весны, с расцветом природы и самого человека. Праздник этот языческий, но отмечается и поныне. Его основой является борьба сил Зимы и Весны, завершающаяся сожжением чучела, олицетворения холода и тьмы. Масленица справляется за семь недель до Пасхи.

Масленица это чисто русское детище, об этом говорит даже французский писатель Жюль Жанен. По его словам, «масленица, вероятно, родилась на севере – она дочь мороза. Человек увидал её прячущуюся за сугробом снега, а законодатель призвал её в помощь человеку в самое суровое и печальное время года, и она явилась с жирными, румяными щеками, с коварным глазом, не с улыбкою на устах, но с хохотом. Она заставила человека забыть о зиме, разогрела зазябшую кровь в его жилах, охватила его за руки и пустила танцевать с ним до обморока».

Так широко праздновали масленицу на Руси, что недаром сохранились поговорки: «Не житьё, а масленица»; «Не всё коту масленица»; «Сваталась Маланья на масленице, думала-гадала замуж пойти, а того Маланья не ведала, что масленица только ставит молодых на показ».

В некоторых губерниях сохраняются масленичные обряды, очень напоминающие собой языческие обряды. Например, в Костромской области в последний день масленицы, составляется верховая поездка из наряженных мужчин, с соломенными на головах колпаками, называемая обозом.

Вечером они все сжигают свои колпаки, а в деревнях и в сёлах вечером женщины и мужчины, взяв с своего двора по пуку соломы, складывают их в одну кучу и зажигают, это значит – сжигают масленицу.

В некоторых губерниях во время масленицы существуют ещё особого рода потехи.

В Сибирской и Пензенской областях строят на реке городок из снега; городок укрепляют башнями, делают в них двое ворот, и прорубают вблизи города прорубь. К этому городку собирается множество мальчиков, пеших и конных. Пока пешие занимают городок, конные готовятся к нападению. Потом начинается битва, но конница берёт верх и победоносно въезжает в ворота городка, потом купает в проруби своего вожака, а потом все этот городок разрушают и с весёлыми песнями возвращаются домой.

В Архангельске в четверг возят по городу корабль, убранный разноцветными флагами и расписанный изображениями рыб, зверей и птиц, чучела и шкуры которых развешаны на его мачтах. Это яркое зрелище сопровождается ряжеными, музыкой и песнями.

Масленицу отмечали семь дней и их называли сырной неделей. И каждый её день имел своё особое название:

Понедельник – встреча,

Вторник – заигрыши,

Среда – лакомка,

Четверг – разгул, перелом,

Пятница - тещины вечерни,

Суббота – золовкины посиделки,

Воскресенье – проводы, прощанья.

Мне кажется, о масленице можно говорить бесконечно и многое всё равно останется загадкой, так как народ не смог это уберечь.

Приложение 4

«Крупеничка» или «Зернушка»

Все мы очень любим, получать подарки. Каждый помнит с детства свои дни рождения, когда ждёшь с нетерпением сюрприза, который приготовили для тебя родители. В него ты вкладываешь все свои заветные мечты, гадаешь, спрашиваешь, а иногда просто не знаешь чего ожидать

Когда я стала об этом говорить, я вспоминаю отдельный момент, когда мне было 4 года, я открываю глаза, а рядом мама и папа и на стульчике в рядок выстроены семь слонов. Они белые, из какого-то камня. Все такие строгие, а самый маленький мне улыбается. Это слоны – счастья, как объяснила мама. Я ими так гордилась, я считала, что это подарок для настоящего взрослого человека.

Они стояли на полке, и когда никого не было дома, я с ними играла и сочиняла всякие истории.

Этот момент моей жизни я помню, хотя была мала. Поэтому подарить правильный подарок очень важно, тем более дорогому для вас человеку.

Говорят, что лучший подарок – это подарок сделанный своими руками. Я думаю это действительно так. В него ты вкладываешь всё самое хорошее и доброе, что у тебя есть, и оставляешь в нём частичку своей души. Когда ты его даришь человеку, он ощущает тепло и заботу, и сам искренне радуешься.

Поэтому сегодня я хочу предложить вам сделать именно такую вещь. Чтобы было радостно всем, кто примет участие в «жизни» вашей будущей куколки.

Так как куклу мы делаем в подарок, то она должна нести глубинный и главное доброжелательный смысл. Чтобы это было действительно так, закройте глаза и подумайте о самом хорошем подарке, который вам дарили. А теперь о человеке, которому будем её дарить.

Делать мы будем Крупеничку или по-другому в народе Зернушку. Её обычно дарили на Коляду, Рождество и на праздники связанные с урожаем.

Трапеза еды собирает всю семью за одним столом. Еда значит для человека очень многое в жизни – это не только жизненно важная потребность любого человека. Еда – это жизнь, но и с ней связан огромный пласт культуры, выработанный человечеством в процессе исторического развития.

В русской традиции разделить хлеб с другим человеком – выразить ему доверие, а иногда и породниться с ним. Поэтому урожай и достаток важен для каждой семьи. И подарив такую куколку с пожеланиями богатства и достатка в доме, человеку будет сопутствовать удача. И поэтому иногда говорят пусть ваши мечты и планы, которые сбудутся, будут красивыми и толстыми как кукла Зернушка.

Кукла-крупеничка напоминает мешочек, который обязательно наполняется крупой, зерном, горохом. И всё это выполняется с пожеланиями урожая на все виды.

На Руси каша долгое время была основной пищей, так как зерно почитали, уважали его за беспредельную силу. К тому же оно хорошо выращивалось в нашей природе. Коли Земля родит, значит и образ, дающий этот урожай, конечно, женского пола.

Куколка будет не просто мешочек, мы её украсим как и все обереги. Наденем фартучек с вышитыми узорами плодородия, знаков солнца и воды, без которых не бывает урожая. Повяжем кукле поясок (плетешок) и повяжем повойник и платочек.

Ну, а я вам сказку от старых людей расскажу про Крупеничку.

У воеводы Всеслава была единственная дочь, по имени Крупеничка. Шел год за годом – и из русой девочки с голубыми глазами обратилась Крупеничка в редкостную красавицу. Стали подумывать родители, за кого отдать ее замуж. Выдавать дочку на чужую сторону они и думать не хотели и выбирали такого зятя, чтобы жить всем вместе и никогда не расставаться с Крупеничкой.

Слава о дивной красавице далеко разносилась вокруг, и Всеслав этим очень гордился. Но старая матушка Варварушка боялась такой славы и всегда сердилась, когда ее расспрашивали о красоте Крупенички.

- Никакой красавицы у нас нет! – ворчала она. Вон у соседей, у тех правда красавицы дочери. А у нас – девица как девица: таких везде много, как наша.

А сама налюбоваться и наглядеться не могла на свою Крупеничку. Знала, что красивей ее никого нет; и красивее нет, и добрей, и милей нету. Старые и молодые, бедные и богатые, свои и чужие – все любили Крупеничку за ее доброе сердце.

В народе даже песенка про нее сложилась:

Крупеничка, красная девица,

Голубка ты наша, радость-сердце,

Живи,  цвети,  молодейся,

Будь всем добрым людям на радость!

Летела, летела слава о красоте Крупенички и долетела до татарского становища, до военачальника Талантая.

- Гой вы, храбрые воины, удалые наездники! Покажите-ка мне, что за красавица такая дочка воеводы Всеслава, Крупеничка! – сказал Талантай. Не годится ли она в жену нашему хану?

Сели на коней три наездника, надели на себя халаты; один надел халат зеленый, точно трава; другой серый, точно дорога лесная; третий коричневый, как сосно­вый ствол.

Прищурили наездники глаза, улыбнулись друг другу одними углами губ, задорно встряхнули бритыми головами в мохнатых шапках и поехали-поскакали с мо­лодецким покриком. А через несколько дней вернулись и привезли с собой Талантаю для хана своего подарок: дивную красавицу Крупеничку.

Шла она с матушкой Варварушкой купаться в озере, а в лесу, как нарочно, ягодка за ягодкой  спелая земля­ника так и заманивает глубже в чащу. А мамушка все рас­сказывает ей про одолень-траву, что растет белыми звез­дами среди озера, надобно собрать этой одолень-травы и в пояс зашить, и тогда с человеком никакой беды не слу­чится: одолень-трава всякую беду отведет. И вскрикнуть обе не успели, как поднялась вдруг перед ними столбом серая пыль с тропинки, с одной стороны сорвался с места сосновый пень лесной и бросился им под ноги, а с другой стороны прыгнул на них зеленый куст. Подхватили они Круненичку, и тут только увидала мамушка Варварушка, что это был за куст зеленый. Вцепилась она в него что было силы, но хитро извернулся татарин и выскользнул из своей одежды, злодей. Варварушка так и повалилась на землю с зеленым халатом в руках.  Что было дальше, она не знала, не ведала, точно затмился с горя ее рассудок. Сидит она целыми днями на берегу озера, глядит па про­стор воды да все приговаривает:

- Одолень-трава! Одолей ты мне горы высокие, долы низкие,   озера   синие,   берега крутые, леса   дремучие, дай ты мне, одолень-трава, увидеть мою милую Крупеничку!

Сидела она так-то над озером да горевала и плакала, как вдруг подошел к ней прохожий старичок – низень­кий, тощенький, с белой бородкой, с сумочкой за плеча­ми и говорит Варварушке:

- Иду я в дальнюю сторону басурманскую. Не снести ль кому от тебя поклон?

Посмотрела на него Варварушка к спрашивает:

- А кто ты таков, добрый человек? Как тебя зовут?

- А зовут меня Одолень-трава.

Обрадовалась Варварушка, бросилась с плачем старичку в ноги и опять заголосила, как безумная:

- Одолень-трава! Одолей ты злых людей. Верни, старичок, мне мою Круненичку!

Выслушал ее старичок и ласково ответил:

- Коли так, будь же ты мне в дороге верной спутницей, в трудах помощницей!

Так сказал он мамушке и взмахнул рукавом над ее головою. И тотчас Варварушка обратилась в дорожный посох. С ним и пошел старичок в путь-дорогу. Где гора крута, посошок ему опорой служит, где чаща густа – он кусты раздвигает, где собаки злы – он их отгоняет. Шел, шел старичок и пришел в татарское становище, где жил Талантай, и где снаряжали в ту пору караван для отсылки хану драгоценных подарков. Отсылали золото и меха, камни самоцветные и снаряжали в дальний путь красавиц невольниц. Среди них была и Крупеничка.

Остановился старичок у дороги, по которой должен был идти караван, развернул свой узелок и начал раскла­дывать, будто для продажи, разные сласти: тут у него и мед, и пряники, и орехи. Огляделся он по сторонам – нет ли кого, поднял над головой и бросил оземь свой посох дорожный, потом взмахнул над ним рукавом, и вместо посоха поднялась с травы и стоит перед ним мамушка Варварушка.

- Ну, теперь, матушка, не зевай, говорит ей старичок. Гляди во все глаза на дорогу: на нее вскоре упа­дет малое зернышко. Как упадет, бери его скорей, зажимай в руке и береги, покуда домой не вернемся. Смотри не потеряй зернышка, коль мила тебе твоя Крупеничка.

Вот и тронулся караван из становища; проходит он по дороге мимо старичка, а тот на лужайке сидит, разложил вокруг себя сласти и приветливо покрикивает:

- Кушайте, красавицы, соты медовые, пряники ду­шистые, орехи каленые!

И мамушка Варварушка ему поддакивает:

- Кушайте, красавицы: веселее будете, румянее станете!

Увидели их татары, велели сейчас же сластями красавиц попотчевать. И старики понесли им свое угощение.

- Кушайте, кушайте на здоровье!

Обступили их девушки; одни посмеиваются, другие молча глядят, третьи печалятся, отворачиваются.

- Кушайте, девицы! Кушайте, красавицы!

Еще издали завидела Крупеничка свою мамушку Варварушку. Сердце у нее так в груди и запрыгало, а лицо побелело. Чувствует она, что неспроста пришла сюда старуха и неспроста не признает ее, а идет к ней словно чужая: не здоровается, не кланяется, идет прямо на нее, во все гла­за глядит и только громким голосом твердит одно и то же:

- Кушайте, милые, кушайте!

Старичок тоже покрикивает, а сам во все стороны раздает кому орехов, кому меду, кому пряников и всем стало вдруг весело.

Подошел старичок поближе к Крупеничке да как выбросит в воздух в левую сторону от нее у всех над головами целую горсть гостинцев, да еще горсть, да еще горсть... Кинулись девушки ловить да подбирать гостинцы, а он взмахнул рукавом над Крупеничкой в правую сторону – и Крупенички не стало. Только упало вместо нее на дорогу малое гречишное зернышко.

Бросилась за ним матушка Варварушка, схватила зернышко в руку и зажала крепко-накрепко, а старичок мах­нул и над нею рукавом и вместо Варварушки поднял с земли дорожный посох.

- Кушайте, красавицы, кушайте на здоровье!

Роздал он поскорее все остатки, встряхнул пустым мешочком, поклонился всем на прощание и пошел потихоньку своим путем, опираясь на посох. Татары ему еще воловий пузырь с кумысом на дорогу дали. Никто и не заметил сразу, что невольниц стало на одну меньше.

Долго ли, коротко ли, возвратился благополучно старичок на тот самый берег, где повстречался с матушкой Варварушкой, где вдоль по озеру раскинулись зеленые широкие листья и белыми звездами по воде цвела одолень-трава. Кинул он оземь свой посох дорожный и перед ним: опять стоит мамушка Варварушка: правая рука в кулачок зажата и к сердцу приложена – не оторвешь. Спросил ее старичок:

-    Укажи мне: где здесь у вас поле, никогда не пахан­ное, где земля, никогда не сеянная?

-     Вот тут, около озера,отвечает Варварушка, поляна никогда не пахана, земля никогда не сеяна; цветет она чем сама засеется.

Взял тогда старичок из рук у нее гречишное зернышко, бросил его на землю несеяную и сказал:

- Крупеничка, красная девица, живи, цвети, молодейся всем людям на радость! А ты, греча, выцветай, созревай, завивайся – будь ты всем людям на угоду!

Проговорил  и исчез старичок, как будто никогда его здесь и не было. Глядит мамушка Варварушка, протирает глаза, будто спросонья, и видит перед собой Крупеннчку, красавицу свою ненаглядную, живую и здоровую.

А там, где упало малое зернышко, зазеленело не видан­ное доселе растение, и развело оно по всей стране цветистую душистую гречу, про которую и теперь, когда ее сеют, поют старинную песенку:

Крупеничка, красная девица,

Кормилка ты наша, радость-сердце,

Цвети, выцветай, молодейся,

Мудрее,  курчавей  завивайся,

Будь всем добрым людям на угоду!

Во время посева, 13 июня, в день Гречишницы, в старину всякого странника, бывало, угощали кашей досыта. Странники ели да похваливали и желали, чтоб посев был счастливый, чтоб гречи уродилось на полях видимо-не­видимо, потому что без хлеба да без каши – ни во что и труды наши!

Приложение 5

«Кубышка-травница»

«В стародавнюю, дохристианскую, пору, когда Мать-Сыра-Земля представлялась мысленному взору народной Руси божественной супругой Неба-Сварога, одевавшие её травы казались пышнокудрыми волосами великой праматери богов»

Народ наш до того привык видеть в своих знахарях опасных, знающихся с темной силой людей, что всякий собиратель трав ещё недавно казался ему чародеем. Даже в самом слове «отрава» слышится этот угрюмый взгляд его на травознаев. Лечение травами в стародавние времена считалось явным волхованием и по временам преследовалось. Но всё же именно травы – это и есть первые лекарства, которые стал использовать человек.

В старину на Руси существовали особые знатоки травяных зелий; ходил у них по рукам, в списках «Травник», оберегавшийся пуще глаза и завещавшийся отцом сыну, дедом – внуку. До сих пор можно услышать в народе: «Целебна трава, если собирать её знаючи». А в старые годы смотрели на собирателей трав, как на постигших всю глубину премудрости, имевших общение с нездешней силою.

Моя прабабушка шила из льна себе небольшую подушечку и наполняла её сбором разных лечебных трав, чтобы ночью лучше спать и сны хорошие снились. А какой приятный, душистый запах от неё! Вот и нашу травницу мы наполним разными сухими травами. Наша куколка – сама узелок. У неё очень оригинальная конструкция, связана она из шести узелочков. Как неволяшечка – круглая.

Пока мы с вами работаем, я расскажу об одной из первых куколок. Как не удивительно, но одним из первичных материалов для изготовления кукол, стала именно трава. Легко доступный всем материал. В старину, когда женщина шла работать на поле, ребёночка часто приходилось брать с собой, и чтобы он не плакал, мать быстро скручивала ему куклу из травы – «Стригушку». Позднее в эту куколку стали вплетать лечебные травы, ведь играя  с ней, он к ней и прижимается, берёт в ротик. Затем такие куклы стали делать «в путь - дорогу», вешать на шею, как оберег и класть под подушку.

Знаю я ещё одного интересного сказочного героя, сделанного из травы: кукушечка.

Чередой Троицких праздников начинается лето. В эту пору в русских деревнях ветви молодых берёзок заплетали венками, вокруг них девушки и женщины водили хороводы.

В народных поверьях кукушка была волшебной птицей. Нет у неё пары: то ли вдова пестрой серой птицей обернулась от неутешного горя, то ли сиротка горемычная выпорхнула из опустевшего родительского дома. Но характер то хитёр, а может от грусти и одиночества притворяется?

В бесхитростной песне кукушки кто-то слышал судьбы поворот, кто-то – горе неминучее.

А на Троицу кукушка вдруг умолкает. Верили, что может она обернуться хищным ястребом и умчаться к теплому морю в далёкий волшебный край, от которого хранит заветный ключ. Верили, что может она прятаться в земле до следующей весны. А поэтому считали, что нет лучше амулета для оберега от несчастий, чем ветка, на которой куковала кукушка. На Духов день, в первый понедельник после Троицы, отыскивали в роще две плакучие березки и надевали на них венки из цветов. Потом берёзки наклоняли и сплетали из ветви в венок разноцветными лентами и на него сажали Кукушечку из травы, сделанную на день Николы Вешнего, 22 мая.

С песнями девушки водили хороводы вокруг этих берёзок, после чего пожелавшие связать себя девичьим кумовством трижды обходили навстречу друг другу сплетенные берёзки, целовались через венок и обменивались крестиками.

После обряда «крещения кукушки» следовало застолье с непременной яичницей. Закончив трапезу, Кукушечку хоронили в землю, где в укромном месте она сохранялась в тайне до дня проводов русалок.

Кукушечка в образе птицы делают из свежей травы с упругими, эластичными ровными стеблями, красных нитей и лоскута чёрной ткани.

Песня – это живой отклик стихийного сердца народного – не обошла у нас молчанием как добрых, так и злых трав. Первые величает она «травушкой-муравушкой», «муравой духовитою», «травой шелковою» и другими ласковыми именами. Ходят в русских песнях красны девушки, по травушкам похаживают, «чернобыль-траву заламывают», с подорожничком «такие речи поговаривают», а то и такую горькую жалобу на мила-дружка изливают, как: «Ты трава ль моя, ты шелковая, ты весной росла, летом выросла. Под осень травка засыхать стала, про мила дружка забывать стала…»

В народных пословицах, поговорках, прибаутках и присловиях трава является воплощением чего-то надёжного. «Держись за землю – трава обманет!» - изрекла мудрость народа-пахоря. «Худая трава из поля вон!» - срывается у людей видя как другие живут ложью и от неё погибают. «Худая молва – злая трава, а траву и скосить можно!» - утешают себя порою, слыша обидные слова.

Всякие травы знают ведуны-знахари, но по словам народа «Нет таких трав, чтобы узнать чужой нрав». О самонадеянной, любящей похвастаться молодёжи народ отзывается коротко, но ясно: «Зелена трава!», «Молодо – зелено».

Ну а наша «Кубышка-травница» будет наполнена только добрыми травами и принесёт здоровьё в ваш дом.

Приложение 6

Ярмарочные куклы

«Бойцовская»

«У нашего молодца нет забавам конца»

Сегодня я хочу продолжить тему ярмарочных кукол-потешек. Как вы понимаете, бойцовская кукла предназначена для игры в кулачный бой, на радость людям. Ведь игра – это не просто забава, развлечение, веселье, это вид человеческой деятельности, признанный совершенствовать человека; развивать его фантазию, быстро действовать. Поэтому с древних времен в жизни русского народа занимали значительное место. В играх нередко передается драматическое содержание жизни народа. Зимой игрища представляют совсем другой характер: во время святок устраиваются катания с гор, игры в городки; на масленице происходит катание на лошади по деревням с песнями и плясками; а в былые времена, кроме того, устраивались ещё и кулачные бои. Отличительный характер всех русских игр и игрищ – это то, что в них проглядывает исконная любовь русского человека к веселью и движениям, к удальству.

Вообще кулачные бои – это остаток древней военной потехи, так как наши предки сражались со своими врагами на кулачках, о чём свидетельствует летопись, новгородцы отвечали своим неприятелям в 13 веке: «мы не хотим на конях, но, по примеру предков наших, пеши и на кулаках биться».

Было время, когда наши бояре, собравшись повеселиться, свозили из разных городов бойцов для своей потехи. Кулачные бои совершались тремя способами: бой один на один считался самым лучшим. Ещё был бой – стена на стену, а реже всего допускался бой сцеплявка-свалка. Лучшими бойцами один на один были тульские бойцы. Сцеплявка-свалка обыкновенно происходила благодаря старикам, которые специально подзадоривали молодых рассказами и обещаниями также биться; молодые переходили с вестями из двора во двор, дети выходили на затравку и составляли предвестников сцеплялки. Когда бились «стена на стену», то запасных бойцов каждая сторона уговаривала стоять за её стену, и они выпускались только тогда, когда неприятель пробивал стену. Надежда-боец летел с шапкой в зубах, бил груды по обе стороны, лежащего не трогали, а пробив стену возвращался с толпою льстецов и пил пиво или медовуху.

Герберштейн, бывший в России при Иоанне Грозном также упоминает кулачных боях, которыми забавлялись москвичи в праздничные дни.

Позднее кулачные бои стали происходить только на масленицу, но именно на ярмарке появился кукольный театр, где и стали развлекать народ этой традиционной игрой куклы-бойцы. Чтобы разыграть настоящий спектакль нам необходимо две куколки, но вторую, если захотите, вы сделаете дома.

Основой куклы является тоже крест и это не случайно: держась за свободный нижний конец палочки правой рукой, нашим бойцом удобно управлять, изображая кулачный бой.

В детстве каждый из вас играл во что-то. В моём детстве самыми известными играми были жмурки, дочки-матери, прятки. А сейчас частыми развлечениями детей стали компьютерные игры, мультфильмы. Я знаю очень хорошую веселую детскую игру, которая пришла из глубины веков. Называется она «Колышки». В неё играют девушки и мальчики. Играющие набирают  себе маленьких подруг и сажают их в кружок вместо колышков. За ними стоит хозяйка их.

Начинается продажа колышков: покупатель обращается к хозяйке и говорит:

- Кума!  Кума!  Продай колышки.

- Купи, - отвечает кума.

- А что стоит?

- Кочан капусты, да веник, да рубль денег.

- Ну, по рукам да в баню.

Ударяют по рукам и бегут вокруг колышков по разным сторонам. Обежавши вокруг, возвращаются к спорному колышку. Кто первый прибежит к нему, тот становится его владельцем. Если покупатель прибежит последний, то идёт покупать  у другой.

Игра продолжается, пока не перекупятся все колышки.

При беготне случаются забавные падения, при которых все колышки поднимаются и смеются и произносят разные нарекания: «У кумушки болит головушка, бедная кумушка!»

Игра эта выражает корыстолюбие торговцев: хозяин и покупатель сошлись в цене, ударили уже по рукам, но вдруг нашло на обоих раздумье: ах! Дешево продал, еще бы поторговаться! Купил дорого, поспешил! Оба бегут, суетятся и наконец снова покупают: купец – везде корыстолюбец. Как он ни купит дешево, а все ему дорого.

Я думаю, каждая из русских народных игр имеет свой смысл и свою поэзию. Именно это я хотела вам показать на этом занятии.

Приложение 7

Ярмарочные куклы

«Балаганчик»

Балаганчик для меня это забавная подвижная игрушка, напоминание о весёлых кукольных представлениях с «Петрушкой», которые раньше часто показывали для заманивания публики во время народных гуляний и ярмарки.

Сколько интересного скрыто в слове «ярмарка»... Хотя сейчас это слово часто встречается: бывают ярмарки-выставки одежды, автомобилей, животных. Но ведь ярмарка в её первоначальном понимании – это веселье, гулянье. Я вообще думаю о леденцах-петушках их сахара, калачах, бубликах, весёлых развлечениях, шуток, песен и о кукольных спектаклях.

Первые русские ярмарки (от немецкого Jahrmarkt — ежегодный торг), как организационная форма торговли возникли в XIV—XV веках. Я хочу подчеркнуть, что ярмарка это именно временная форма, она постоянно появлялась в тех или иных местах, уезжала, собиралась снова. Главный её смысл заключался не в торговле и обмене, а именно в развлечении народа.

И самое смешное на ярмарке, то к чему стремились от мала до велика, это конечно театральное представление кукол-потешек.

Именно такого мы сделаем с вами, чтобы нам было весело и легко в жизни.

Наша потешка – смешной тряпичный человечек на палочке, спрятанный в стакан-балаганчик, вдруг выскакивает оттуда по нашему желанию и начинает шустро вертеться, размахивать руками, так что слышен стук тугих кулачков о край балаганчика – в самом деле, настоящая потеха. Да и делать игрушку совсем не сложно.

А пока мы делаем, я расскажу вам русскую сказку о скоморохе. Царствовал царь на царстве, на ровном месте, как сыр на скатерти. Охотник был царь сказок послушать. И дал царь по царству указ, чтобы сказку сказали, которой никто не слыхивал:

«За то, кто скажет, полцарства отдам и царевну!»

Полцарства и царевну! Да этакой сказки сказать никто не находится.

А был у царя ухарёц – большой скоморох, плохи были дела, стали гнать скоморохов, и сидел скоморох с голытьбой в кабаке. Что ж, Лексей, говорят скомороху, или не хочешь на царской дочке жениться? – подымают на смех, гогочут.

Подзадорили скомороха царской наградой: была, не была, хоть в шубе на рыбьем меху, да уж впору ему царю сказку сказывать.

Приходит из кабака скоморох к царю во дворец, го­ворит царю:

- Ваше царское величество! Изволь меня напоить, накормить, я вам буду сказки сказывать.

Всполошились царские слуги, собрались все, вышла и царская дочь Лисава, царевна прекрасная.

Накормили скомороха,  напоили, посадили на стул.

И стал скоморох сказки сказывать.

- А как был у меня батюшка, богатого живота человек. И он состроил себе дом, там голуби по кровле ходили, с неба звезды клевали. У дома   был двор, от   ворот   до   ворот   летом,   долгим   днем, голубь не мог перелетывать!.. Слыхали ли этакую сказку?

- Нет, не слыхал, - сказал царь.

- Не слыхали! - гаркнули скурлатые.
Потупилась царевна Лисава прекрасная.

- Ну, так это не сказка, а присказка: сказка будет завтра, по вечеру. Встал скоморох и ушел.

День не видали скомороха на улице, не сидел скоморох в кабаке, вечером явился к царю.

- Ваше царское величество! Изволь меня напоить, накормить, я вам буду сказки сказывать.

И опять собрались все скурлатые, вышла и царевна, Лисава прекрасная.

Накормили скомороха, напоили, посадили на стул.

И стал скоморох сказки сказывать.

- А как был у меня батюшка, богатого живота че­ловек. И он состроил себе дом, там голуби по кровле ходили, с неба звезды клевали. У дома был двор, от ворот до ворот летом, долгим днем, голубь не мог перелетывать! И на этом дворе был выращен бык: на одном рогу сидел пастух, на другом – другой, в тру­бы трубят и в рога играют, а друг другу лица не видно и голоса не слышно!.. Слыхали вы этакую сказку?

- Нет, не слыхал, - сказал царь.

Вспыхнула царевна Лисава прекрасная.

- Ну, и это не самая сказка, завтра будет настоя­щая! Шапку взял, да и за дверь.

Видит царь, человек непутный, не полцарства жаль, жаль царевну Лисаву, и говорит своим слугам:

-    Что, мои верные слуги, а скажем, что сказ­ку слыхали,  и подпишемте.

-    Слыхали, подпишем! – зашипели скурлаты.

Тут царский писчик столбец настрочил, скрепил, и все подписались, что слыхана сказка, все ее слышали. Тем дело и кончилось.

С утра сидел скоморох в кабаке, пить не пил, пьян без вина.

-    Что ж, Лексей, подзадоривала голь, полцарства
и  царскую дочь?

-    Не  допустят! - каркала   кабацкая   голь.

В третий раз третьим вечером приходит скоморох к царю.

- Ваше царское величество! Изволь меня напоить-накормить, я вам буду сказки сказывать.

А уж скурлаты на своих местах, задрали нос, брюхо выпятили: так и дадут они скомороху полцарства и цар­скую дочь, хитер скоморох, скурлат вдвое хитрей. Вышла и царская дочь Лисава, царевна прекрасная.

Накормили скомороха, напоили, посадили на стул.

И стал скоморох сказки сказывать.

- А как был у меня   батюшка, богатого животачеловек. И он состроил себе дом, там голуби по кровле ходили, с неба звезды клевали. У дома был двор,
от ворот до ворот, долгим днем, голубь не мог перелетыватъ. И на этом дворе был выращен бык: на одном рогу сидел пастух, на другом – другой, в трубы трубят и в рога играют, а друг другу лица не видно и голоса не
слышно. И была еще на дворе кобылица: по трое жеребят в сутки носила, все Третьяков-трехгодовалых. И жил он в ту пору весьма богато. И ты, наш великий царь, занял у него сорок тысяч денег. Слыхали ли этакую сказку?

- Слыхал, сказал царь.

-Слыхали! – гаркнули скурлатые.

-Слыхали? – сказал скоморох. А  ведь  царь  до сих пор денег мне не отдает!

И видит царь, дело нехорошее: либо полцарства и царев­ну давай, либо сорок тысяч денег выкладывай. И велит скурлатам денег сундук притащить.

Притащили скурлаты сундук.

- На, бери, сказал царь, твое золото.

Поклонился скоморох царю, поклонился царевне, по­клонился народу.

- Не надо мне золота, не надо и царства, дарю без отдарка! И пошел в кабак с песнями. А царевна Лисава прекрасная стоит бела, что березка бела.

Потихоньку, скоморохи, играйте, потихоньку, веселые,   играйте, у меня головушка болит, у меня сердце щемит! Вот и сказка вся.