СЕМЬЯ В ЕЁ ИДЕЕ
Уважаемые организаторы конкурса, позвольте поблагодарить вас за то, что своим приглашением к участию в данном проекте, побудили меня, мать 5-х детей, к размышлению над привычными проявлениями человеческой жизни, одно из которых – семья.
Внутри каждого человека есть уголки, которые он бы хотел увидеть ясно. Не секрет, что многие уже устали ходить по закоулкам своего душевного дома, спотыкаясь о различные сиюминутные мнения, общественные установки, модные тенденции, узаконенные стандарты или, так называемые, рекомендации ведущих психологов, диетологов и дизайнеров.
Кто является хозяином в нашем доме? Неужели же это - редакторы глянцевых журналов, раскрывающие нам тайны будуаров и туалетных комнат деятелей эстрады, или телеведущие, рекомендующие всем для большей стрессоустойчивости, изменить свои бытовые привычки по Фэн-шуй?
Каждый из нас с особым трепетом относится к собственному дому, заботится о том, чтобы в нем было чисто и уютно, красиво и радостно. Думается, что большинство из здесь присутствующих старается дать вторую жизнь многим вещам, которые, если смотреть «по-современному», устарели материально и вышли из моды. В нашей душе есть, что-то такое, что не позволяет выбросить сарафан покойной матери, сжечь потрёпанную поминальную книжку двоюродного прадеда, вытащить из рамок старые фотографии, оцифровать их, а освободившееся пространство заполнить символами, ориентирующими на успешность и карьерный рост. Что-то мешает многим из нас расстаться с пожелтевшими поздравительными открытками, потрёпанными книжками детства и растрескавшимися шкатулками – подарками крёстных.
Задаюсь вопросом, какая сила заставляет моего мужа читать детям сказки из неказистой книжки с черно-белыми иллюстрациями, которую подарили ему по окончании первого класса деревенской школы? Зачем вместе с детьми мы собираем билетики театров и музеев, в которых нашей семье удалось побывать? И почему в решении некоторых вопросов я прибегаю к спасительному аргументу: «Как скажет отец»?
Задумываюсь и над тем, что стоит за чувством неловкости и смущения, которое возникает во мне, когда чьи-то внуки называют свою бабушку просто по имени: Таней, Ларисой, Галей, а родители этих деток доедают за своими кровинушками из запачканных ими тарелок?
Каковы истоки подобного восприятия жизни многими из нас? Что служит фундаментом и основой тех убеждений, которые и в современном запутанном и пугающем мире побуждают человека к ответственным поступкам по принципу «делать хорошо и не делать плохо»? В чём эта опора и крепость?
Если перефразировать известное выражение, то получится – моя крепость в моём доме. Понятие «дом» для человека имеет много смыслов, слитых воедино и эмоционально окрашенных. Это и кров, убежище, защита от непогоды, это и место жительства, официальный адрес, где человека можно найти, это и символ жизни семьи, тепло домашнего очага, это и символ личного пространства, когда «я у себя».
В древности за образец дома и храма принимали тело человека. Это символически закрепилось в названиях конструкций и элементов декоративного убранства зданий: окна, наличники, причелины – у избы; глава, шея, плечи - у церкви. Само человеческое тело мыслилось, как «дом души», как «храм», о котором в Священном Писании сказано так: «Тела ваши суть храм живущаго в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога…Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела». Жилой дом называли хоромами, храминой, а церковь – Божий дом – храмом. На природу наши православные пращуры тоже смотрели как на храм, но без её языческого обожествления. Ф.Тютчев писал:
«Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик –
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык».
Такой «храмовый», т. е. образно-символический взгляд на мир природы, мир людей и предметный мир даёт возможность, как писал П.А.Флоренский, «сшить» «миры» и воспринимать всё мирозданье, как единую «духовную» среду обитания человека.
Символы, как мосты между двумя мирами помогают нам понять то, что, по словам Н.А.Бердяева «смысл одного мира лежит в другом мире, что из другого мира подаётся знак о смысле». Святой Максим Исповедник писал: «Весь духовный мир таинственно представлен в символических образах в мире чувственном. Для тех, кто имеет очи, чтоб видеть, и весь чувственный мир заключён в мире духовном».
В христианской культуре нашего народа, сложилась целая система символов. В сознании воцерковлёного человека мир земной и мир небесный объединяются символическими образами, говорящими о воплощении Евангельского слова - слова о домостроительстве Божьем.
Понимание образно-символического языка православия раскрывает для нас тайны многих родных традиций. Поразмышляем о доме с позиции принципа «храмовости».
Храм по слову апостола строится «на восток обращённым». Восток – сторона рая, область света, «страна живых» и райского блаженства. Поэтому на восточной стороне храма находится алтарь (алтарь значит высокий жертвенник), в центре которого престол. Храм – Дом Бога Живаго – образ Горнего Иерусалима – символическое воплощение Царствия Небесного. Русская изба, построенная традиционно, подобно устройству православного храма, в своём внутреннем пространстве также ориентирована с востока на запад. На фасадной, чаще восточной стороне она имеет три окна, как символ Пресвятой Троицы. Утренний свет в окнах, как и свет в православном храме, напоминает о свете Божьей благодати. Окна, обрамлены наличниками. Контур наличников символически отображает ангелов и Престолы, которые будто пребывают в безмолвной молитве. Декор из плодов и ветвей винограда или других экзотических растений вокруг окна символизируют рай, а лучи напоминают о сиянии славы Божьей. Угол между восточной и боковой стеной называют «красный». Там помещается «божница» с иконами Спасителя, Богоматери и святых. Перед иконами возжигаются лампады и свечи, как знаки добровольной жертвы Богу, символы молитвы, свидетельства веры. Стол – место святое, за которым собирается вся семья, не только для принятия пищи, но ещё и для общения.
Современная психологическая наука большое внимание уделяет вопросам внутрисемейного общения. При всём многообразии подходов к ним правильное общение мыслится как объединяющий процесс. «Общение» происходит от слова «общее», что означает не просто совместное, но единое и цельное. Именно в семье человек учиться быть цельной личностью через единение и уединение. Уединение человеку необходимо, чтобы после суеты, напряжённой работы прийти в себя. Уединение нужно для размышления, для внутреннего равновесия, для творчества. «Уединение» и «единство» - одного корня. Человек, который не боится и умеет быть наедине с собой, когда он внешне один, то не одинок, а уединён со всеми. Но семья может научить человека уединению и единению, то есть воспитать его целостной личностью, только при одном очень важном условии – при ясном понимании каждым членом семьи его места в семейной иерархии.
Если ты знаешь и правильно занимаешь своё место в доме, то у тебя есть основные возможности найти своё место в жизни. Раньше самое главное, самое почётное место в доме - под иконами, во главе стола - было местом отца и уступалось оно только дорогому гостю. Ребёнок с рождения впитывал чёткие представления о правильной семейной иерархии: отец – мать – дедушка и бабушка (в старых семьях обязательно наступал момент, когда состарившийся глава семьи призывал сына и передавал ему свои обязанности) – старшие братья и сёстры – я – младшие. Если правильная иерархия нарушается, то это уродует семью: жена, становясь на 1-ое место, теряет женственность, а муж, соглашаясь на такую « революцию», теряет своё первенство, лишаясь мужественности. О. Александр Ельчанинов писал: «Самое, казалось бы, простое, но и самое трудное – это решимость занять в браке каждому своё место: жене смиренно стать на второе место, а мужу – взять тяжесть и ответственность быть главой».
Семейное главенство мужчины глубоко укоренено в сознании христианина, через Евангельское понимание семьи, как «домашней церкви». Нужно отметить, что отец в семье не просто её глава, а подобно священнику в храме, её первостоятель и молитвенник, мать, как помощница, несущая диаконическое послушание, а дети, как прихожане, скреплённые живой верой в Бога. Ответственность родителей во многом схожа с ответственностью церковного духовенства: родители тоже призваны стать в первую очередь «свидетелями», т. е. примерами христианской жизни и веры.
Но в современных семьях, к сожалению, негласной главой семьи зачастую является ребёнок, порой единственный. В советской педагогике в 50-х годах ХХ века произошёл переворот. Был объявлен лозунг: «Всё лучшее – детям!» Следование этому призыву привело к тому, что отношения в семье стали перевёрнутыми. Когда лучший кусок достаётся ребёнку, тогда худший получают родители. Но в семье лучших кусков быть не должно вообще. Первый и самый большой кусок должен принадлежать отцу, второй кусок, и поменьше – матери, а далее – всем остальным. Если в течение 18 лет ребёнок или уже подросток постоянно впитывает: «Я – маленький, мне положен лучший кусок»; или «Я – маленький, мне можно не работать на огороде», то с сожалением можно сказать – такая инфантильность останется в человеке до конца его жизни.
Во что превращается общество? Главной целью становиться – ничего не делая, жить, как в раю. Такое желание земного блаженства порождает потребительское, а точнее сказать – потребленческое - отношение к жизни. Оно по своей сути является признаком сформировавшегося мировоззрения-«перевёртыша», признаком искажённого понимания истинной цели человеческой жизни, которая святыми отцами сформулирована, как стяжание даров Духа Святаго. Главным же из этих Божьих даров является дар любви. Той любви, которая по слову апостола «долготерпит, милосердствует, не завидует, не превозносится, не гордится, не безчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине, всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит и никогда не перестаёт».
Сейчас многим современным семейным отношениям требуется капитальный ремонт или, говоря по-русски, починка. Восстановление чинности семейного уклада, её иерархического устройства приведёт к установлению порядка и лада. «Где лад - там и клад», - говорят в народе. Для верующих этот клад, эта «драгоценность», этот «камень живой» - Христос. И все люди, по слову апостола, «как живые камни могут устроить из себя дом духовный, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу».
Семья - дом духовный - храм - малая церковь. Такова идея семьи в её христианском понимании. Воплощение этой идеи - многовековые традиции нашей могучей культуры, а все мы – её наследники.