Святые покровители семьи

Фотогалерея

Автор Бобрик Татьяна Александровна, Красноярский край, Новоселовский район, с. Светлолобово

Введение

Семьей называется основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей; члены семьи часто живут в одном доме..

Семья анализируется в русле 2-х основных направлений: функционализма и теории конфликта.

Сторонники функционализма анализируют семью с точки зрения ее функции или социальных потребностей, которым она служит. За последние 200 лет основные изменения функций семьи связаны с ее разрушением, как кооперативного трудового объединения, а также с ограничением возможности, передавать статус семьи от родителей к детям. Среди основных функций семьи следует отметить социализацию детей, хотя в ней принимают участие и другие группы. По мере возникновения и развития промышленного общества и государства всеобщего благосостояния коренным образом изменились функции семьи по обеспечению благосостояния ее членов.

Сторонники теории конфликта придают главное значение распределению власти внутри семьи; исследования показывают, что члены семьи, в большей мере владеющие материальными средствами, имеют большую власть. По мнению Маркса и Энгельса, под влиянием промышленной революции семья преобразовалась в совокупность денежных отношений. В соответствии с современным вариантом этой концепции семья являются местом, где осуществляется экономическое производство и перераспределение материальных средств; при этом возникают конфликт между интересами каждого члена семьи и других ее членов, а также общества в целом.

1. Классификация семьи

Социологи и антропологи сравнивают семейную структуру в разных обществах по 6 параметрам: форме семьи, форме брака, образцу распределения власти, выбору партнера, местожительства, а также происхождению и способу наследования имущества.

Форма семьи. Термин «родство» означает совокупность социальных отношений, основанных на некоторых факторах. К ним относятся биологические связи, брак и правовые нормы, правила, касающиеся усыновления, попечительства и т.п. В общей системе родственных отношений, существуют 2 основных типа семейной структуры:

- нуклеарная семья состоит из взрослых родителей и детей, которые от них зависят.

- расширенная семья (в отличие от первого типа семейной структуры) включает нуклеарную семью и многих родственников, например дедушку и бабушку, внуков, дядю, тетю, двоюродных братьев и сестер.

В большинстве обществ нуклеарные семья считается важным, а может быть, и основным социальным объединением.

Форма брака. Среди ирландских крестьян, жителей Тробриандских островов и членов израильского кибутца существовала одна основная форма брака. Речь идет о моногамии - браке между 1 мужчиной и 1 женщиной. Однако имеются сведения о нескольких других формах. Полигамией называется брак между одним и несколькими другими индивидами.

Брак между 1 мужчиной и несколькими женщинами называется полигинией;брак между 1 женщиной и несколькими мужчинами получил название полиандрии.

Еще одной формой является групповой брак - между несколькими мужчинами и несколькими женщинами.

В большинстве обществ отдается предпочтение полигинии (брак между 1 мужчиной и несколькими женщинами). Поскольку в большинстве обществ соотношение мужчин и женщин составляет приблизительно 1:1, полигиния не находит широкого распространения даже в тех обществах, где они считается предпочтительной. В противном случае число неженатых мужчин значительно превышало бы численность мужчин, имеющих нескольких жен.

Какие факторы способствуют преобладанию одной, а не другой формы брака?

Некоторые ученые подчеркивали значение экономических факторов в определенных обществах. Например, в Тибете земля, принадлежащая семье, передается по наследству всем сыновьям вместе. Она не делится на отдельные участки, которые слишком малы, чтобы прокормить семью каждого брата. Поэтому братья вместе используют эту землю и имеют общую жену (Кенкель, 1977)

Помимо экономических факторов, важную роль играют и другие факторы. Например, полигиния выгодна для женщин в обществах, где много мужчин погибает на войне.

Типы властных структур. Большинство семейных систем, при которых асширенные семьи считается нормой, являются патриархальными. Этот термин обозначает власть мужчин над другими членами семьи. Такой тип власти считается общепринятым и часто узаконеным в Тайланде, Японии, Германии, Иране, Бразилии и др. При матриархальной семейной системе власть по праву принадлежит жене и матери. Такие системы встречаются редко.

В последние годы произошел переход от патриархальной к эгалитарной семейной системе. Это гл. образом обусловлено увеличением числа работающих женщин во многих индустриально-развитых странах. При такой системе влияние и власть распределяется между мужем и женой почти в равной мере.

Предпочитаемый партнер. Правила, регулирующие браки вне определенных групп (например, семей или кланов), являются правилами экзогамии. Наряду с ними существуют правила эндогамии, предписывающие заключение брака внутри определенных групп. Эндогамия была характерна для кастовой системы, сложившейся в Индии. Самым известным правилом эндогамии является запрет кровосмешения (инцеста), исключающий брак или половые связи между лицами, которые считаются близкими кровными родственниками.

Правило выбора местожительства. В США большинство молодоженов предпочитают неолокальное местожительство - это значит, что они живут отдельно от своих родителей. В обществах, где нормой является патрилокальное местожительство ,новобрачная уходит из семьи и живет в семье мужа или поблизости от дома его родителей. В обществе, где нормой является матрилокальное местожительство, молодожены должны жить с родителями невесты или поблизости от них.

Родословная и наследование имущества. Существует 3 типа систем определения родословной и правил наследования собственности. Наиболее распространенной является родословная по мужской линии, где основные родственные связи существуют между отцом, сыном и внуком. В некоторых случаях родство определяется по женской линии. Речь идет о системах определения родословной по линии жены. Имущество матери становится собственностью дочери, и основную поддержку молодой семье оказывает брат жены. В нашем обществе нашла распространение семейная система, основанная на двусторонней родословной. Она является общепринятой в 40 процентах мировых культур. В таких системах при определении родства в равной мере учитываются кровные родственники со стороны отца и матери.

2. Суть и смысл семьи

Если детей можно было (точнее, разумно было, человечнее было) произвести в колбах-инкубаторах, как цыплят, то семья никогда не стала бы социальным институтом, находящимся под защитой государства. Сходитесь-расходитесь как на танцах, коль скоро это касается только вас.

Но доколе человек остаётся человеком и человеческое общество – человеческим, для воспроизводства потомства homo sapiens по образу и подобию родителей, как в психологическом, так и в социальном отношении существует только одна колба-инкубатор – семья (сегодня, разумеется, в органическом единстве с общественными учреждениями обучения и воспитания подрастающего поколения). Семья и в этом смысле – непреходящая ценность человеческого общества. Ибо все прочие способы нечеловечны, бесчеловечны. Поэтому семья не только социальная группа, наподобие коллектива, компании, но и социальный институт, наподобие учреждений образования и культуры.

В прошлом понятия «семья» и «дети» были неразрывно связаны между собой, и такая связь казалась само собой разумеющейся. Бездетность во все времена и у всех народов мира представлялась таким же тяжелым несчастьем, как слепота, глухота, немота. Супруги приносили жертвы всем мыслимым богам, давали обеты, сутками ползли на коленях к каким-нибудь «святым местам», вымаливая себе ребенка. И окружающие взирали на них по крайней мере с состраданием, а то и с презрением. Теперь эти понятия «разошлись»: можно жить семьей, но не иметь детей – это ваше личное дело. Некоторые так и делают. Более четверти американских женщин в возрасте моложе 30 лет не хотят иметь детей, многие германские семьи бездетны.

Такая самоориентация молодых семей ведет в буквальном смысле к самоубийственным последствиям для общества. Но это – для общества, а для личности, для самого человека, для нас с вами?

Когда люди впервые слышат, что ребенок всегда и при всех обстоятельствах дает взрослому больше, чем тот ему, то не верят, хотя имеют вполне обычных детей и внуков. Не может быть! Это ребенок-то дает? Это капризное, орущее существо, на заботу о котором надо положить столько сил? Ну что он может дать?

Оказывается очень много. Гораздо больше, чем обычно думают: он помогает человеку стать Человеком, делает его жизнь полнее, полноценнее.

Все это – одни только слова, слышатся порой возражения. Раньше ребенок был помощником, с малых лет трудился по-взрослому и быстро «окупал» заботы о нем в первые годы жизни. Когда он подрастал и его женили или выдавали замуж, он становился союзником, притом незаменимым, в разных трудностях жизни. А под старость это была «живая пенсия» - единственная твоя надежда и опора, случись что с тобой: других пособий не существовало. Вот детей и заводили, сколько могли. А сейчас они разве помощники? Устраивай, устраивай, покупай, покупай без конца, а потом – бац: внук на твою же шею. А пенсия теперь у всех своя собственная, ее государство платит.

Однако ребенок с малых лет может и даже должен быть помощником. И еще каким! Только, конечно, не в тех формах, что раньше. Он может и должен быть союзником. Мало того – другом, самым надежным и верным другом, что раньше было не часто.

Одна из основных социальных потребностей каждого человека – в самоутверждении, в том, чтобы к нему относились с уважением, чтоб хоть в чем-то был Учителем. Это – не честолюбие. Это – нормальная потребность нормального человека, и, если она не удовлетворяется или удовлетворяется недостаточно, психика человека страдает так же жестоко, как если бы его унижали.

Ребенок со своими собственными потребностями в знаниях, навыках, наконец просто в покровительстве со стороны старшего словно нарочно создан для полноценного удовлетворения потребности взрослого в самоутверждении.

Не каждому дано быть профессором для студентов в университете. Ног каждому можно – и для полноценной жизни даже нужно – стать в точности таким же по сути профессором для детей в своей семье, вообще для детей. Ежедневные стог тысяч «почему» ребенка приводят иного родителя в раздражение. А вечером, в обычном застольном пустословии, он тщетно пытается привлечь к себе внимание окружающих сущим вздором. Несчастный! Если бы он только он мог понять, от чего он отмахивается, как от назойливой мухи, и на каких пустяках пытается строить свое самоутверждение перед равнодушными к нему людьми. Если бы только он мог понять, что в одном случае он имел шанс выступить как Учитель, а в другом выглядел, как пошлый шут.

Та истина, что семья имеет решающее влияние на ребенка, особенно в ранний, дошкольный период его жизни, что семейное воспитание во многих отношениях задает тон всему процессу становления и развития личности, кажется, никем уже не ставится под сомнение. Однако пока что остаются в тени и мало исследуются те влияния, которые оказывают на семейное воспитание и его результаты различные факторы, стороны, особенности жизнедеятельности семьи.

Общество не сможет существовать, если в каждом поколении двух родителей будет сменять один и все больше семей станут вовсе отказываться иметь детей. Разъяснить, что человек обкрадывает себя, добровольно отказывая себе в счастье иметь детей. Инстинкты - инстинктами, а соблазн «проскочить» жизнь, не обременяя себя детьми, возрастает. Стало быть, на помощь инстинктам должно призвать разум.

Конечно, без детей меньше проблем. Но жизнь должна иметь смысл. Этим смыслом не может быть труд ради труда. Этим смыслом может быть только труд как первая жизненная потребность, во имя всестороннего развития личности. А такое развитие немыслимо, если из него выпадает одна из важнейших сторон - общение с детьми, которые дают взрослым больше, нежели те - им, которые помогают полноценному становлению и развитию личности, которые делают полноценной жизнь взрослого человека.

Дети - суть и смысл семьи. Потому что они - наше будущее. И завтра, и через много лет.

Опыт - это вещь, которая приобретается по мере личного взросления и преодоления трудностей, но во многом опыт передается от поколения к поколению. А как раз этой преемственности мы, современные люди, почти лишены. Разорвалась связь поколений, критически мало осталось семей, которые пережили почти вековое горнило гонений в России и выжили, сохранив и не разучившись передавать детям горение (а не тление) Православной веры. Нынешним семьям приходится практически все начинать с нуля. Большинство родителей пришли к Православию, уже будучи взрослыми людьми, у нас нет детского опыта переживания веры, мы едва-едва угадываем, что происходит с душами наших детей, растущих в Церкви с младенчества. Оттого духовная помощь детям и руководство наше часто бывает неуклюжим или вообще ошибочным.

Традиционный вопрос: "Что делать?" Как выжить современной семье в современном мире?

Характерно, что очень популярны стали сейчас разнообразные "школы выживания". Действительно, жизнь предлагает сюрприз за сюрпризом. То наводнение, то мороз, который не выдерживают городские отопительные системы, не говоря уже о ежедневной для многих жителей Подмосковья поездки с работы домой в поздней полупустой электричке. Но как же мы хотим решить наши проблемы сами, без Бога! Это старая, повторяющаяся из века в век, история. Хочется спрятаться от совести, от Бога, говорящего прямо в сердце. И тем самым мы лишаем сами себя Источника сил, мудрости, любви, защиты. Эта история повторяется во всех масштабах - как отдельных человеческих душ, так и целых народов. Мир меняется в худшую сторону, прячась от Бога. Но Бог-то остался неизменен и все так же близок к сердцам призывающих Его. Важный исторический факт: среди всех социально-религиозных устройств общества (среди которых бездуховных в принципе не бывает) лишь Православие с Его рождения и до настоящего дня остается неизменным - таким, каким даровал нам эту веру Христос. И это притом, что именно Православная вера претерпела наибольшее количество гонений и попыток разрушения. Это ли не наилучшая школа выживания! Не забудьте, что Христос победил саму смерть! А Церковь Христова, по словам Христа, пребудет на земле до скончания мира. Вывод: у нас всегда есть Источник опыта и надежная Пристань, где мы найдем защиту во время любой бури. Нужно только суметь приобщиться к этому опыту, ко всей полноте Церковной жизни с Ее Таинствами, суметь находить именно в Боге защиту и утешение. И если мы САМИ приобретем эти умения, то сможем передать их и последующим поколениям. Ничего, что нас немного. Горчичное зерно тоже мало. А если, не стремясь к личному приобретению духовного опыта, не научившись находить радость в общении со Христом, в Литургической жизни, в крестоношении, мы будем учить детей, руководствуясь только книжными познаниями, совершим страшную ошибку древних израильских книжников и фарисеев.

Творения святых помогут родителям научиться любить детей, но не баловать; гневаться, но не раздражаться; наказывать, но не карать. Понимаете разницу? Любовь жертвует силами, временем, интересами ради того, кто любит. Баловство, наоборот, удовлетворяет наше самолюбие. Баловство - это откуп от ребенка. Гнев родителей демонстрирует силу правды, а примешанная к нему греховная раздражительность демонстрирует лишь слабость родителей, приводящую к банальной ссоре. "Наказание" и "указание" - однокоренные слова. Наказание - не кара, не вымещение зла, а указание, в чем-то неприятное и тяжкое для ребенка, но логичное соответственно его проступку. Наказание призвано научить ребенка, сделать его лучше. Ребенок обязательно должен соглашаться со справедливостью наказания, может быть, подсознательно, может быть, не сразу. Присмотритесь повнимательнее к своей жизни, к событиям, к переживаниям. И вы убедитесь, что Господь всегда поступает с нами, как талантливый Отец: любит, но не балует, гневается, но не раздражается, наказывает, но не карает. Если мы будем стараться поступать со своими детьми так же, то мы поможем им видеть в своей жизни Бога, научим их быть Его детьми, а ведь это самая главная цель родительского воспитания!

Еще нам нужно читать творения святых для того, чтобы насыщать свою душу чистой и полезной духовной пищей. Существует такая формулировка: "человек есть то, что он ест". Можно рассуждать о ее точности, но, ведь действительно, наше тело превращает потребляемую, Богом дарованную нам посредством земной природы пищу в само себя, в свою энергию и рост. Если кормить тело недоброкачественной пищей, или принимать ее неправильно, организм будет болеть. Но и душа наша устроена подобным образом. Ее здоровье напрямую зависит от потребляемой нами душевной и духовной пищи. А многие на своем опыте знают, что болезни души могут причинять несравненно большие страдания, чем болезни тела. Кроме того, тело и душа глубоко взаимосвязаны: болезни душевные могут влиять на тело, и наоборот. Недаром церковная культура поста учит о воздержании в гармонии как для души, так и для тела. Что же потребляет человеческая душа в наш век засилья информации? Увы, в основном, - отраву. Нам крайне необходимо научиться самим и научить детей подходить к информационной пище крайне осторожно и избирательно. К счастью, сейчас уже вполне возможно найти книги, аудио- и видео- материалы, которые вполне по силам "употребить" современному человеку и которые очищают, или, по крайней мере, не сквернят душу. При этом эти материалы интересны и увлекательны для современных подростков. Многие светские источники информации можно использовать, чтобы спровоцировать размышления на духовные темы. Массово переиздается детская и серьезная взрослая классика, современные богословы "пережевывают" для современного уха труды святых отцов, чтобы показать красоту и глубину Православия. Если мы захотим, мы сможем заполнить свой информационный и душевный вакуум, очистив, а не осквернив при этом душу. Но повторяю, для этого нужно прилагать определенные усилия. Чтение хороших книг всегда было традиционным в православных семьях. А для воспитания малышей бесценны минуты, когда мать или отец читают им пересказанные для детей духовные тексты или добрую сказку перед сном.

Воспитание детей в вере далеко не ограничивается духовными наставлениями. Ребенок не должен быть лишен полноты детской жизни, при условии, что эта полнота не воздвигнет препятствия между ним и Богом, а, наоборот, поможет развить заложенные таланты. Необходимы занятия спортом, музыкой, рукоделием.

Важной традицией православных семей является многодетность. В многодетной семье старшие дети учатся возиться с малышами - играть, кормить, укладывать спать, таким образом, готовясь к материнству и отцовству. Среда многодетной семьи (разновозрастного детского коллектива) несравненно более полезна для воспитания детей, чем одновозрастного (например, детского сада). В многодетной семье меньше предрасположенность к избалованности, детям в такой семье приходится привыкать трудиться с самых малых лет.

Православная семья невозможна без совместной молитвы. Опыт личной, сокровенной молитвы приходит к кому-то раньше, к кому-то позже. Это зависит от склада души, от жизненного опыта. Но общесемейная утренняя и вечерняя молитва, пусть коротенькая (чтобы не рассредоточилось внимание самых маленьких) - необходима. Это сплачивает семью, дети привыкают к факту, что невозможно жить, не разговаривая с Богом.

С молитвенной стороной жизни тесно связаны совместные паломнические поездки и даже просто выходы на природу - лишь бы участвовала вся семья. При этом родители должны быть вместе с детьми, а не замыкаться во взрослом коллективе (если в мероприятии участвует большое количество человек). Тогда у детей останутся лишь светлые воспоминания, а ведь детские впечатления очень сильны и часто остаются на всю жизнь.

В заключение своих слов хочу заметить, что взрослые, являющиеся родителями, будут примером для своих детей всю свою жизнь, до самой смерти. Неважно, малы еще дети или уже имеют собственные семьи. Велика и даже страшна ответственность родителей, но велика и награда от Бога за земной жизненный путь, если этот путь был устроением малой Христовой Церкви - Православной семьи.

Святые покровители семьи.

Семейная икона со Христом Вседержителем

На ней изображены: Господь Вседержитель, святой ап. Петр, святой ап. Павел, святой Николай Чудотворец, святой Георгий Святогорец, святой Серафим Саровский, святой арх. Михаил, святой арх. Гавриил, святой Андрей Рублев, Пресвятая Богородица.

Семейная икона со святым прп. Сергием Валаамским

На ней изображены: святой прп. Сергий Валаамский, святая равноап. царица Елена, святая мц. Наталия Никомидийская и Ангел Хранителель.

Использовано тиснение под позолоту, золото, полудрагоценные камни и жемчуг.
(икона с драгоценными камнями)

Семейная икона со святым Николаем Чудотворецем и Богоматерью «Всеблаженная».

На ней изображены: святой Николай Чудотворец, святой Максим Кавсокаливит Афонский, святой Роман Рязанский, святая Ника Коринфская, святая Ксения Петербургская. Сверху образ Богоматери: Всеблаженная. На полях иконы: свтяой Иоанн Предтеча, святой Иоанн Златоуст, святой мч. Пантелеимон, святая Параскева Пятница, святой прп. Сергий Радонежский и святая блж. Матрона Московская.

Иисус Христос Господь Вседержитель. Святая Зинаида Тарсийская и святой Леонид Коринфский.

На иконе изображены: Святая Зинаида Марсийская и святой Леонид Коринфский.

Семейная икона. Нерукотворный Образ, Образ Пресвятой Богородицы «Ярославская»

На иконе изображены: Нерукотворный Образ, Образ Пресвятой Богородицы «Ярославская», святая мц. Надежда, святой Спиридон Тримифунтский, святой Ангел Хранитель, святой мч. Пантелеимон и святая Матрона Московская.

Семейная икона с Александром Невским

На иконе изображены: святая София Римская, святой Александр Невский, святая Ирина Македонская, святая Галина Коринфская и Господь Вседержитель. На полях иконы: святой Николай Чудотворец, святой мч. Пантелеимон, святой Сергий Радонежский и святая Матрона Московская.

Семейная икона. святой кн. Игорь, святой еп. Артемон Солунский, святая равноап. княгиня Ольга, святая мц. Наталия.

На иконе изображены: святой кн. Игорь, святой еп. Артемон (Артемий) Солунский (Селевский), святая равноап. княгиня Ольга, святая мц. Наталия. На полях иконы: святой Виктор Дамасский, святая мц. Татиана, святой Василий блж., святая Алла Готфская. Сверху Знамение Пресвятой Богородицы.

Семейная икона. Святой прп. Сергий Радонежский и святая мц. Татиана Римская.

На иконе изображен ы: Святой прп. Сергий Радонежский и святая мц. Татиана Римская. Сверху Покров Пресвятой Богородицы.

Семейная икона с Покровом Пресвятой Богородицы

На иконе изображены: святая праведная Лия, святой ап. Андрей Первозванный, святой Николай Чудотворец, святая Зинаида Тарсийская. На полях иконы: святой Ангел Хранитель, святой Спиридон Тримифунтский, святой Вячеслав Чешский и святая Матрона Московская. Сверху покров Пресвятой Богородицы.

Семейная икона с равноапостольным князем Владимиром

На иконе изображены: Святитель Димитрий Ростовский, святой равноапостальный князь Владимир, святая праведная Елисавета, святой Алексий Человек Божий, святая мученица Татиана, святая праведная Анна, святая равноапостольная Мария Магдалина, святая равноапостольная царица Елена, святая муч. отроковица Любовь, святая вмц. Анастасия Узорешительница, святая муч. Христина Тирская и благословляющий Господь Вседержитель.

Семейная икона Храни Господи. Святая Валерия Кесарийская, святой Валерий Мелитинский, святая Елена Сербская, святая Мария Радонежская.

На иконе изображены: святая Валерия Кесарийская, святой Валерий Мелитинский, святая Елена Сербская, святая Мария Радонежская. Сверху: Господь Вседержитель, Пресвятая Богородица, Святой Иоанн Предтеча, святой Архангел Михаил и святой Арханегел Гаври

Икона со святыми покровителями семьи Ю.М. Лужкова

Здесь изображены святые покровители семьи во главе со святым Георгием Константинопольским патриархом, тезоименитым святым главы семьи. В верхней части образа Святые Ангелы Господни несут икону Пресвятой Богородицы «Троеручицу». За день до рождения главы семьи празднуется икона Пресвятой Богородицы «Троеручица» и нами было решено также написать ее, как Образ – Покровитель. На иконе изображены: Святая прп. Марина Берийская дева затворница, Святой Георгий Константинопольский патриарх, Святая мц. Людмила Чешская княгиня, Святой Димитрий Прилуцкий игумен. На полях иконы: Святой Ангел Хранитель, Святой вмц. Георгий Победоносец, В верхней части образа Святые Ангелы Господни несут икону Пресвятой Богородицы «Троеручицу».

Семейная икона со святым великим князем Игорем

На ней изображены: святой вел. кн. Игорь Ольгович, святая блаж. Ксения Петербурская, святая равноап. вел. кн. Ольга, святая муч. Ирина Египетская, святой Ангел Хранитель и Виленская икона Пресвятой Богородицы;
на полях: святой Николай Чудотворец и святая блж. Матрона Московская.

Семейная икона со Святой Евгений Мелитинский и святая Людмила Чешская.

На ней изображены: святой Евгений Мелитинский и святая Людмила Чешская. На полях иконы: святой Николай Чудотворец и святой Герасим Иорданский.

Семейная икона «Храни Господи»
со святыми покровитялями семьи

Здесь изображены святые покровители семьи, предстоящие перед Господом Иисусом Христом, изображенным на верху иконы в разверзшихся небесах. В центре иконы изображены: святая Людмила, святая Любовь, святой Сергий Радонежский, святая Анастасия, святой Ангел Хранитель и благословляющий Господь Вседержитель.
На полях иконы – святые покровители уже ушедших из земной жизни членов семьи: святой Николай Чудотворец, святой вел. князь Владимир, святой князь страстотерпец Борис, святая Параскева Пятница, святая Алевтина, святая Анна Кашинская, святая Лидия, святая Мария, святой Симеон, святой Виктор, святой апостол Лука и почитаемый в семье святой мученик Уар (которому молятся за умерших некрещеными или без покаяния).

Семейная икона. Святой Алексий Митрополит Московский и святая прп. Фотиниея.

Семейная икона. Святой Алексий Митрополит Московский и святая прп. Фотиниея. На полях иконы святой блгв. князь Дмитрий Донской и святая прп. княгиня Евфросиния Московская

Семейная икона. Господь Вседержитель с предстоящими святыми.

Семейная икона. Господь Вседержитель, Пресвятая Богородица, святой Иоанн Предтеча, Образ Казанской Пресвятой Богородицы и Образ Пресвятой Богородицы Всецарицы, святые Вера, Надежда, Любовь и их мать София, святой Анатолий Одесский, святой Ангел Хранитель, святая равноап. Елена и святая прп. Марина

Семейная икона со святым равноап. вел. князем Владимиром

Семейная икона. Святой игумен Антоний Леохновский, святой равноап. вел. князь Владимир, святая блаженная Ксения Петербургская и святой Анегел Хранитель.

Семейная икона с мучеником Леонидом

Здесь изображены святые покровители семьи во главе со святым мч. Леонидом, тезоименитым святым главы рода. Наверху – икона Божией Матери Милующая «Кикская» – она охранитель этого семейства.

Святые предстоят перед этим образом в молитве. Посмотрите, как выражена «обратная» перспектива в этой иконе – все движение к образу Богоматери. Ее икона не больших размеров, но она – центральная. Наш взгляд всегда остановится на ней.

В этой иконе использовано также белое золото.

Семейная икона. Святая Анастасия Римляныня, святой прп. Сергий Радонежский, святая царица Елена и святая Анна Пророчица.

Семейная икона с Николаем Чудотворцем

Семейная икона. Святая мц. Наталия, святая блгв. княгиня Анна Кашинская, святой Николай Чудотворец, святой Архангел Михаил, святая Ксения Петербургская. На полях икны святой Ангел Хранитель и святой блгв. князь Владимир. Сверху Тихвинская икона Пресвятой Богородицы

Семейная икона. Святой прп. Сергий Радонежский и святая равноап. княгиня Ольга

Семейная икона. Святой прп. Сергий Радонежский и святая равноап. княгиня Ольга

Семейная икона со святым блгв. князем Александром Невским

На ней изображены: святой блгв. князь Александр Невский, святая мц. Наталия и святая мц. Галина. На полях изображены: святой Ангел Хранитель, святой Николай Чудотворец, святой Митрофан Воронежский, святая блж. Матрона.
В верхней части образа святые Ангелы Господни несут «Владимирскую» икону Пресвятой Богородицы.

Семейная икона
со святым блгв. князем Олегом Брянским

Здесь изображены святые покровители семьи, предстоящие перед Господом Иисусом Христом, изображенным на верху иконы в разверзшихся небесах. В центре образа – святой Ангел Хранитель – покровитель этого семейства. Заказал икону Олег – его покровитель: святой блгв. кн. Олег Брянский изображен в верхнем ряду образа.

Семейная икона со Святым Архангелом Михаилом

На иконе изображены: святой Алексий человек Божий, святой Архангел Михаил, святая вмц. Ирина. В верхней части образа святые Ангелы Господни несут икону Пресвятой Богородицы.
На фоне и полях - басменный оклад. ророк Иоанн Предтеча, святой Олег Брянский, святая равноап. Ольга