Пояснительная записка

Важность информирования студентов и педагогических кадров о социально-культурных, православных традициях России ХVI-ХIХ веков заключается не только в том, что россияне должны знать традиционную окружающую их культуру. Сама православная традиция отражает общечеловеческие ценности, а также концепцию и менталитет русского народа. Православная культура неотъемлема от истории России, а значит, способствует воспитанию чувства патриотизма.

Слушателям лекции предлагается проанализировать особенности традиционного воспитания в русских семьях в ХVI-ХIХ веках, сравнить с воспитанием детей в семьях современных. Подобная информация расширяет кругозор россиян, привлекает внимание к национальным традициям, заставляет задуматься над вечными ценностями.

Текст лекции

Русское православие усиливает духовное содержание рода и семьи. Высший смысл, в свете христианской концепции жизни, воспринимается как служение Богу, следование евангельским заповедям. Семья выступает не только социальным сообществом супругов, родителей и детей, но и духовной ячейкой, "малой церковью".

Уже сам процесс создания семьи соединял в себе духовную и социальную стороны. По русской традиции обряды, предшествовавшие созданию семьи, сопровождавшие заключение брака, органично сочетали в себе светские и церковные ритуалы. Рождение новой семьи церковь скрепляла венчанием. Оно означало, что создается духовный союз, несущий в себе высокие обязанности не только в отношении друг к другу, но и к Богу. Религиозно-нравственное значение венчания состояло в том, что именем Христа утверждалась богоучрежденность брака, его нерасторжимость, ибо «... что Бог сочетал, того человек да не разлучает». Конечно, венчание само по себе еще не является гарантией прочного и счастливого семейного союза.

Вопросы к слушателям:

• Что сегодня служит причиной брака?

• Что должно побуждать к венчанию?

• Почему в современном сознании различают брак и венчание?

С рождением ребенка в семье к его воспитанию подключался сложный механизм рода. Общение в семье несло духовно-психологическую нагрузку. В общении участвовали три, иногда четыре поколения, которые были связаны живой памятью еще с двумя поколениями, ушедшими из этого мира. Все эти поколения составляли своеобразный корень, уходящий в глубину рода. Пространственное положение корней рода в лице более или менее близких родственников (дядей, тетей, племянников, двоюродных, троюродных братьев и сестер, сватьев, свояков и т.п.) придавало устойчивость роду, охватывая как обширную географию проживания, так и различные ступени социальной лестницы.

Вопросы к слушателям:

• Какие отношения в современной России складываются в отношении родственников?

• В сложной жизненной ситуации кто может помочь человеку?

Следует обратить внимание на такую норму духовно-психологического общения в русской семье, как институт крестных отцов и матерей. В семьях русского Севера крестную мать называли "божатка" (мать, данная от Бога при крещении). Крестные родители принимали на себя ответственность за нравственное становление крестных детей, помогая им в трудных жизненных ситуациях. В крестные чаще выбирали сородичей, тем самым еще более укрепляя родовые связи. Но крестными становились и ближайшие друзья, уважаемые соседи, тем самым, расширяя границы рода.

Вопросы к слушателям:

• Кого сегодня выбирают в крестные?

Когда у хозяина рождалась дочь, он делал для нее особый сундучок или короб и откладывал туда каждый год всякого рода имущества, в счет будущего приданного. В то же время на долю дочери растили и скотину. Это называлось ее «наделком». В случае смерти дочери до замужества, наделок обращался на поминовение души усопшей. Таким образом, с самого рождения члена семейства, ему готовился запас на последующую жизнь. «Сын – домашний гость, а дочь – в люди пойдет» или «Дочь – чужое сокровище: холь да корми, учи да стереги, а все – в люди отдашь».

Вопросы к слушателям:

• Различается ли сегодня воспитание дочерей и сыновей?

• Ваше мнение о полоролевой идентификации?

Нельзя было хвалить ребенка «в глаза»: «Как раз сглазит, несчастным на весь век не сделает, так на болезнь лихую наведет».

Вопросы к слушателям:

• Какие принципы современного воспитания кажутся вам наиболее правильными?

• Соотносится ли понятие «правильности» и «гуманности»?

Дети, по слову народной мудрости – «благодать Божья»; ими благословляет Бог семейное счастье. «У кого детей много, тот не забыт от Бога», - говорил деревенский люд. Родятся дети, по образному меткому народному слову – как грибы («от сырости»), растут – как «пшеничное тесто на опаре». Хоть и беден иной отец, а все на тесноту от ребят редкий станет жаловаться, - словно памятуя заветное словцо дедов-прадедов, сказавших, что «много» детей бывает, а «лишних никому Бог не пошлет». «С детьми – горе, а без них – вдвое».

Вопросы к слушателям:

• В чем причины низкой рождаемости в современной России?

• Всегда ли экономический фактор становится определяющим для рождения ребенка?

На Руси бездетность считалась карой Господней за грехи. «У кого детей нет – во грехе живет». Богомолы советовали бездетным парам: взять приемыша, чужого ребенка-сироту, «в дети», чтобы «Бог простил, своих деток зародил». Объектом заботы матери часто становились приемыши – «примачки». В некоторых зажиточных домах жили сироты, которых благочестивые отцы семейств воспитывали и обучали какому-нибудь занятию, а по достижению совершеннолетия отпускали, что называлось «благословляли в мир».

На голос любви сердце везде откликается. Недаром в народе говорили: «Не тот отец-мать, кто родил, а тот – кто вспоил, вскормил да добру научил». О сиротах-детках молвятся в народной Руси свои особые слова-присловья. Тяжелое житье сиротское, - недаром сложилось такое сопоставление как: «В сиротстве жить – день-деньской слезы лить». Но исстари слыл сердобольным русский народ: сироту пристроить – для него самое богоугодное дело. «Идет сирота – распахни ворота»; «Не накормишь, не пригреешь сироту – свои детки сиротами жизнь проживут»; «Сиротскую обиду Бог оплатит сторицей».

Вопросы к слушателям:

• Почему в Росси так много детских домов? Назовите причины.

• Влияет ли деградация и разобщенность общества на увеличение детей-сирот и детей, оставшихся без попечения родителей?

• Почему так мало россиян оформляют опекунство или усыновление? Назовите объективные и субъективные причины.

• Что может сделать конкретно каждый из нас, чтобы помочь детям-сиротам и детям, оставшимся без попечения родителей?

Воспитание чад традиционно было сферой деятельности преимущественно женщин. Церковь требовала от женщин воспитания в детях послушания, терпения, уважения к старшим. От матери и отца требовалась разумная строгость в отношении к детям («наказывая, не озлоблять»), а также ласка и доброта. Сердце материнское жалостливо. Недаром отец зовется «грозным батюшкой», а мать – «родимою матушкой». Если и принимается мать «учить» своих деток, то, гласит простодушная мудрость, даже ее побои «недолго болят». «Родная мать высоко замахивается, да не больно бьет».

Народ относился к матери с любовным чувством, высоко возносит понятие о ней, так, что по его словам, нет на свете дороже сокровища («богаче богачества»), как материнское благословение. А молитва матери «со дна моря поднимает». «Птица радуется весне, а мать – деткам»; «У кого есть матка, у того и головка гладка»; «Нет лучше-милей дружка, чем родная матушка»; «Без отца – пол сироты, а без матери – и вся сирота»; «При солнышке – тепло, при матери – добро»; «Все живуче найдешь, а второй матери не сыщешь».

Нет горше материнской печали о своих детях: «до веку» ее слезы о них. Церковные поучения требовали от детей уважения к матери. Непокорность матери строго осуждалась. «Аще же кто бьет матерь – от церкви да отлучится, и лютою смертию да умрет». «Смехом, срамом и безчестьем роду» называли наши предки тех, кто не уважал родителей, пренебрегал заботою о них. «Родителей чти вместе с Богом». Народ завещает детям-внукам-правнукам помнить хлеб-соль отцов-дедов-прадедов: «Не оставляй матери-отца,- и Бог тебя не оставит до конца», «Отца-мать не накормил – сам себя на голод навел». «Сына расти – кормильца вырастишь». «Работные сыновья – отцу хлебы». «Корми сына до поры, придет пора – сын тебя покормит».

Церковные понятия предписывали родителю сурово обращаться со своими детьми. «Наказуй детей в юности, успокоют тебя на старости». От детей, которых боятся довести до слез даже после их проступков, часто сами родители впоследствии бывают вынуждены плакать. Отец знал, что жизнь не будет баловать его родившихся деток, поэтому сызмальства подготавливал их к всевозможным лишениям, приучая их к тяготам всяким. «Из набалованных деток добра не будет», - изрекает суровый деревенский опыт. «Умел дите родить, умей и научить». «Дитятко, что тесто – как замесил, так и выросло» или «Из ребенка, как из воска – что хочешь, то и лепи».

Вопросы к слушателям:

• В современной России отец или мать больше внимания уделяет детям?

• Какими в вашем представлении должны быть хорошие родители?

В книге «Христианское воспитание детей», изданной в 19 веке, говорилось, что «всякий знает, как важно воспитать человека с ранних лет. Наклонности и качества, приобретенные человеком в детстве, остаются с ним на всю жизнь. Душа ребенка впечатлительна, мягка, как воск. Что на ней отпечатаешь, то и останется». Святой Дмитрий Ростовский говорил: «Юного отрока модно уподобить доске, приготовленной для изображения картины: что живописец изобразит, - доброе или худое, святое или грешное, ангела или беса, - то и останется на ней. Так и дитя: какое родители дадут ему первоначальное воспитание, к каким нравам – богоугодным или богоненавистным, к ангельским или бесовским – приучат его, с таким оно и будет жить».

Будешь учить детей добру, - из твоих детей выйдут порядочные люди; будешь учить дурному, – выйдут дурные люди. Мало того, что в детстве нужно учить всему хорошему и разумному, нужно и оберегать от дурных слов, дурных действий и всяких дурных примеров. Ибо душа с раннего младенчества все запоминает и усваивает. А потому и при грудных детях нельзя ничего дурного делать и говорить. К чему человек привык, от того ему трудно отвыкнуть. Некоторые родители совершенно пренебрегают воспитанием детей в младенческом возрасте. Сделал ребенок дурное дело, а неразумный родитель говорит: «Э, ничего, ребенок еще не мыслит, вот вырастет и не станет этого делать». И растет этот ребенок, как дикая яблоня в лесу. Отведаете плод с этой яблони и не возрадуетесь, - так он кисел и горек. И вот, никем не останавливаемый, не наказываемый и не вразумляемый, вырастет впоследствии этот ребенок рабом своих беспорядочных наклонностей; раннее худое поведение переходит у него в навык, - и становится он негодным членом общества, горем для своих родителей, бременем и соблазном для многих.

Отношения между родителями и детьми в древнерусских семьях регулировались как нормами христианской морали, так и народными традициями. Каков ты к своим родителям, таковы и дети твои к тебе будут. Как, по народному же слову, дыма без огня не бывает на свете белом, и дети не сделаются для своих отца-матери «бедками» безо всякой на то причины. По большей части корень этой проблемы коренится в самих родителях. «Каковы батьки-матки – таковы и дитятки» или «Яблоко от яблони недалеко падает». Будь сначала сам тем, чем хочешь сделать другого. Дела говорят сильнее слов. Добрый пример бывает лучше всякого поучения.

По образу жизни родителей узнаются дети. Вот замечательный рассказ, приведенный в выше указанной книге: Однажды пожилой человек пришел к священнику и стал жаловаться, что сын выгнал его из-за стола. «Боже мой, какой злой твой сын!» - сказал священник: «Ты, верно, не делал так со своим отцом?» Но старик заплакал и отвечал: «Я точно так не делал, но часто случалось, что я бранил своего отца». «То-то, друг мой», - сказал священник: «Терпишь за грех против отца. Кайся же перед Богом, а сыну твоему я скажу, что если он выгоняет тебя из-за стола, то его дети выгонят его из хаты». Услышав это, сын перестал обижать отца, и оба стали молиться о своем грехе.

Взрослые и семейные люди, оказывая непочтительность своим престарелым родителям, дают гибельный пример собственным детям и в лице их готовят для себя заслуженную кару. Блаженный Иероним писал: «Помните, что можно научить дитя примером, нежели словами». Тот учитель самый холодный, который рассуждает только на словах, ибо это свойственно не учителю, а комедианту и лицемеру.

Вопросы к слушателям:

• Правильно ли от детей требовать того, чего не делают сами родители? Есть ли в этом логика?

• Должен ли ребенок знать границы дозволенного, меру? Какие методы воздействия на поведения ребенка правильны? Аргументируйте.

«Глупому сыну и умный отец разума не пришьет» или «В худом сыне и отец не волен: его крести, а он – пусти». Дети, забытые родителями во время воспитания, взаимно забывают их после воспитания. «Сын мой, да ум у него свой». Худы ли, хороши ли – все свои дети. «Дитятко криво, а отцу с матерью – мило». «Свой дурак дороже чужого умника». Перед лицом Бога каждый ребенок имеет равную ценность. К тому же в народе считали, что только по внешности или с первого взгляда нельзя судить о человеке. Не зря говорили: «Рожа не гожа, да душа пригожа», «Где река глубже, там она шумит меньше», «По одежке встречают, по уму – провожают», «На свой аршин всех не меряй».

Приучать детей к порядку старались с раннего детства. Чтобы предписанные правила выполнялись детьми, взрослые могли и напугать их неприятным, возможным будущем. В детстве запугивание действует, а потом уже привыкают к тому, чтобы делать как надо. Девочке с детства внушали прописные истины: «Не красна изба углами, красна – пирогами», «Густая каша семьи не разгонит». Дети должны были соблюдать принятые правила поведения. Например, «дома ешь, что хочешь, а в гостях – что велят».

Дитя многого желает: многое его занимает, многое его влечет к себе и рождает желания. Не умея различать доброе и злое, ребенок всего желает и все, что желает готово выполнить. Дитя, предоставленное самому себе, делается неукротимо своевольным. Потому родители должны строго блюсти эту душевную отрасль. Самое простое средство: расположить детей ничего не делать без позволения родителей. Пусть со всяким желанием прибегают они к родителям и спрашивают: можно ли сделать то или другое. Надо приучать детей делать добро. Для этого пусть родители сами представляют истинный пример доброй жизни и знакомят детей с теми, у кого главная забота не о наслаждениях, а о спасении души.

Одна из самых трудных задач в воспитании – это раскрытие совести. Человек без совести – язва для общества. Наука и образование ума не спасают от бесчестных поступков. Говорят: пробудите в человеке гордость и самолюбие, тогда он не позволит себе сделать что-либо бесчестное. Но в жизни часто можно убедиться в хрупкости этих опор честности. Люди могут утешать себя тем, что бесчестное дело останется втайне, или забудется, или загладится будущими добродетелями. Опыт свидетельствует, что самые лучшие мысли, самые лучшие правила могут храниться в нашей памяти очень твердо, но также мало могут оказывать влияние на наше сердце и жизнь. Вместе с совестью в душу человека вселяется Бог. Он становится незримым свидетелем его жизни, помыслов и дел. С Богом в совести человек везде хорош, везде надежен. Народ выражается очень определенно по отношению к человеку, «потерявшему» совесть: «Бога в тебе нет».

Вопросы к слушателям:

• Какими способами можно формировать духовный мир ребенка? роль родителей и педагогов в этом процессе?

Родители добрым воспитанием могут и должны предотвратить проступки детей своих. Когда вы увидите в саду одичавшее дерево, никому из вас не придет на ум бранить дерево, так как владелец сада ответственен за состояние растущего в его саду дерева. Равным образом, если кто имеет в своем доме недобрые порядки, непослушных детей, то он сам ответственен за это.

Особенно важно охранять детей от дурного товарищества. «С кем поведешься, от того и наберешься», - справедливо говорят в народе.

Образование делает детей полезными членами общества, даст им возможность собственным честным трудом добывать себе хлеб насущный. Но все ли это в их воспитании? Философ и мыслитель И. Ильин считал, что в будущей России образование не должно отделяться от духовного воспитания, - ни в школе, ни в гимназии, ни в профессиональных училищах, ни в университетах. Образование, само по себе, есть дело формальное. Оно дает формальные умственные умения, развивает, дает ворох отвлеченных сведений, не предрешая ни жизненного содержания, ни качества, ни цели, ни духа. Только образование делает человека «полуобразованным». А воспитание, в том числе, духовного характера, делает человека действительно образованным.

Вопросы к слушателям:

• Как вы считаете, какими хотят видеть своих детей представители других народов?

• Прослушайте стихотворение восточного поэта Халила Гибрала. Выскажите ваши размышления по этому поводу.

Твои дети – не твои дети.

Они рождены зовом, который жизнь обращает к самой себе.

Они приходят в этот мир благодаря тебе, но не ты их приводишь.

И хотя они с тобой, они тебе не принадлежат.

Ты можешь предложить им свою любовь, но не свои мысли,

потому что мысли у них собственные.

Ты можешь дать приют их телам, но не их душам,

потому что души их обитают в доме завтрашнего дня,

который ты не можешь посетить даже в мечтах.

Ты можешь попытаться быть как они, но не пытайся сделать их такими, как ты,

потому что жизнь не возвращается назад

и не останавливается на дне вчерашнем.