АВТОРСКАЯ ОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ПРОГРАММА

социально-педагогического направления

«Семейные ценност и традиции русской православной  культуры»

ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА

Образовательная программа разработана для учащихся старших классов в возрасте 14-17 лет. Программа реализуется на базе лицея №17 города Костромы с сентября 2010 года.

Актуальность программы.

На современном этапе развития общества происходят значительные изменения в различных сферах жизнедеятельности человека, которые существенным образом затрагивают проблему семейных отношений, их образовательно-воспитательных возможностей, семейных духовно-нравственных ценностей. Именно семье принадлежит ведущая роль в формировании духовно-нравственных ценностей детей, их воспитания и развития.

Семья является основой любого государства (что само по себе имеет абсолютную ценность), главным и ведущим условием сохранения и поддержания духовной истории народа, его традиций, национальной безопасности. Постепенно восстанавливается и наращивается дидактическая система семьи, и соответственно возрастает роль семейного воспитания в образовании ребенка.

Проблемам семьи и семейного воспитания уделяется сегодня большое внимание в государственных и правительственных документах.

• В «Конституции Российской Федерации» (1993 г.) в статье 28 установлено: «Материнство и детство, семья находятся под защитой государства. Забота о детях, их воспитание – равное право и обязанность родителей».

• В «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года» (2002 г.) в качестве важнейших задач воспитания как первостепенного приоритета в образовании выделены следующие: формирование у школьников гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности, самостоятельности, толерантности, способности к успешной социализации в обществе и активной адаптации на рынке труда и подчеркнуто, что «исключительная роль в решении задач воспитания принадлежит семье», идет установка на полную и многодетную семью, как гаранта стабильности развития общества, государства, нации.

• В документах совместного заседания Госсовета и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте «О взаимодействии государственных органов власти и религиозных объединений в сфере духовно-нравственного развития и гражданского образования молодёжи» 11 марта 2009 года были особо выделены следующие положения:

- «…ценностный вакуум, который образовался и в советский период, и в 90-е годы, негативно сказался на молодом поколении. Утрата нравственных ориентиров стала и одной из причин пьянства, наркомании среди молодёжи. Утрата ценностных ориентиров привела и к падению авторитета семьи, что, естественно, повлияло самым отрицательным образом и на демографическую динамику нашей страны»;

- «…И, конечно, все мы заинтересованы в том, чтобы молодые люди имели благополучные семьи, полноценные семьи, потому как крепкая семья – это естественная, а потому и наиболее благотворная, лучшая среда для воспитания детей и, конечно, одно из главных условий повышения рождаемости в нашей стране, что по вполне понятным причинам для нашего государства является сверхактуальной задачей»; - «Истоки общественной морали – в религиозных традициях народов нашей страны, в их гуманистической направленности…»;

• В областной и, соответственно, городской целевой программе «Безопасное материнство ‑ здоровье будущей мамы», рассчитанной на реализацию с 2009 по 2013 годы изложены задачи, возложенные программой на образовательные учреждения ‑ обеспечение духовно-нравственного просвещения учащихся девушек – будущих мам, актуализация у них чувства ответственности за свое здоровье, как залог здоровья будущих поколений.

В этих условиях особенно остро встает необходимость формирования духовно-нравственных ценностей у подрастающего поколения, основой которых является гуманное отношение человека не только к себе, но и другим людям, к обществу, природе.

Дополнительная образовательная программа «Семейные ценности и традиции православной культуры» разработана с учетом положений вышеперечисленных документов федерального, регионального и муниципального уровней. Формы работы, а так же содержание программы, отвечают возрастным особенностям учащихся, ориентируют их на систему ценностей, в которой важнейшее место занимают такие категории, как «любовь», «добро», «уважение», «целомудрие», «духовно-нравственные ценности», «культура», «здоровье», «семья», «материнство», «отцовство», «семейные традиции православной культуры»,  «нравственность», «ответственность» и др..

Педагогическая целесообразность программы.

В эпоху глобальных перемен, охвативших все мировое сообщество, в том числе и российский социум, приоритетным становится вопрос о ценностях, формирующихся в условиях семейного социума. Важным становится вопрос о формировании у детей и молодежи семейных духовно-нравственных ценностей, как общей культуры в аспекте брачно-семейного поведения. Семейные духовно-нравственные ценности – это мировоззренческие представления и нравственные установки, основанные на понимании института семьи, отношений людей в семье, ответственного брачного и семейного поведения индивида в традиционной духовно-нравственной культуре народов России, обеспечивающие культурное и демографическое воспроизводство народов России, российского общества и государства.

Новые социально-экономические условия, социально-экономический и демографический кризис в России породили множество проблем в сфере семейного воспитания и подготовки растущего человека к осознанному родительству, формированию собственной семьи: разрушены нравственные представления о браке и семье, повреждены устои семьи, у молодежи утрачено традиционное восприятие родительства и детства; господство в современной семье материальных ценностей над духовными; происходит девальвация семейных ценностей, снижается социальная значимость отцовства и материнства.

В исследованиях отечественных ученых установлено, что ценность семьи и семейных отношений у подрастающего поколения падает в связи с формированием у них новой системы ценностей, основанной на приоритете индивидуалистического «Я», утрате семейных традиций и обычаев, нарушении семейного уклада, низком уровне представлений о базовой социально-психологической функции человека – родительстве (материнство или отцовство). Так, согласно результатам исследований В.  Базарного, руководителя Научно-внедренческой лаборатории физиолого-здравоохранительных проблем образования Московской области, у 79% молодых матерей (до 35 лет) отсутствует чувство самоотреченной (абсолютной) любви к своему ребенку; физическое развитие юношей практически несовместимо со здоровым деторождением: почти у всех старшеклассников – узкогрудость, плоскостопие, отклонения в развитии таза, снижение функций выносливости сердечно-сосудистой системы. По данным Госкомстата РФ ежедневно распадается более 1 тыс. семей, 31,4% детей имеют только одного родителя. Ежегодно 63% детей в стране подвергаются насилию в семье, увеличивается количество нежеланных, беспризорных и безнадзорных детей.

Следствием кризиса семьи являются многочисленные проблемы детства: нарушены процессы формирования у детей духовно-нравственной сферы; наблюдается духовно-нравственная некомпетентность, отсутствуют у подрастающего поколения четкие представления о пороке и добродетели, ответственности перед своей семьей, обществом, нацией и государством.    Нарушение процессов формирования духовно-нравственной сферы приводят к таким негативным последствиям в поведении детей и подростков, как проституция, наркомания, алкоголизм, криминал, гражданская пассивность, уход из семьи. В научной литературе отмечается, что современная семья утратила свои воспитательные функции, что приводит к вступлению в самостоятельную жизнь нравственно инфантильных и духовно-неполноценных молодых людей, что подрывает благосостояние, безопасность, стабильность российского общества.

За последние десять лет смертность в России существенно превышает рождаемость, численность населения страны ежегодно уменьшается на 750 тысяч человек; по прогнозам специалистов, демографическая ситуация приведет к сокращению числа россиян в течение ближайших 15-ти лет еще на 22 миллиона человек. По мнению ведущих ученых в области демографии (А.И. Антонов, В.В. Бойко, В.А. Борисов, В.А. Медков), потребность в родительстве, стремление к продолжению фамильного рода, качественное своеобразие воспитательных установок в подготовке потомства к жизни мотивируется национальным и культурным багажом социума. На современном этапе общественного развития происходит изменение у подрастающего поколения ценностных ориентаций на создание семьи: снижение репродуктивных установок; низкий престиж материнства и отцовства; направленность выбора супругов на бездетную семью; создание иллюзии «новых» форм семьи («гражданский брак», «гостевая семья» и др.); внебрачное рождение детей и др.

Одной из причин этого явления является деформация сферы семейного воспитания: утратилось традиционное понимание семейного воспитания как жертвенной любви, труда и усилий, направленных на установление духовной общности с детьми; утрата традиционных нравственных ориентиров, приводящих к тому, что большая часть родителей стремится «откупиться» от личного общения с ребенком подарками; представители старшего поколения часто не готовы к выполнению социальных ролей бабушек и дедушек.

Инструментальной основой решения этих важных проблем является комплекс социально-демографических технологий, направленных на укрепление института семьи, повышение рождаемости и обеспечение демографической безопасности страны. Базовой основой этой стратегии является формирование у детей и молодежи семейных духовно-нравственных ценностей.

Особенно сенситивным в формировании семейных духовно-нравственных ценностей является возраст старшего школьника, стоящего на пороге жизненного самоопределения, так как ценнейшим социально-психологическим приобретением юности является открытие своего внутреннего мира, приобретения жизненно важных ценностей и взаимоотношений с окружающими, близкими, самим собой.

Изложенный выше анализ социально-демографической ситуации развития института семьи в современных условиях позволяет сделать вывод о крайней необходимости внедрения в образовательный процесс программы для старшеклассников «Семейные ценности и традиции православной культуры». Задача педагогов - направить процесс формирования на духовное просвещение, актуализацию семейных ценностей, чтобы старшеклассники идентифицировали себя с будущей ролью ответственного семьянина.

Цель программы:

Воспитание личности старшеклассника, интегрированного в современное общество и обладающего определенным набором присвоенных семейных духовно-нравственных ценностей и семейных ценностей в православной культуре в частности, готового к освоению роли будущего родителя. 

Задачи программы:

1. Способствовать формированию у старшеклассников семейных духовно-нравственных ценностей как духовно-нравственных ориентиров, отражающих в сознании школьников сущность, понимание этих ценностей, принимаемых ими в качестве стратегических ценностно-целевых жизненных установок и поведенческих ориентиров.

а) формирование абсолютных (заглавных) ценностей: любовь, добро, уважение, целомудрие, истина, культура, благо, вера, надежда, красота, соборность через обращение к национальным традициям православной культуры, произведениям отечественной и мировой литературы.

б) формирование общественно-государственных ценностей: Родина, гражданственность, свобода и равенство, безопасность, правда, достоинство, мир;

в) формирование культурно-национальных кровных ценностей семьи: кровное родство, дети, мать (материнство), отец (отцовство), дом (домашний очаг), здоровье, семейный уклад, традиции, обычаи, обряды.

2. Создать условия для формирования у учащихся совокупности знаний, представлений и убеждений относительно себя как будущего семьянина, формирования «педагогической компетенции родителей» с точки зрения благополучия своей будущей семьи.

3. Познакомить учащихся с произведениями выдающихся писателей, поэтов, художников, композиторов, кинорежиссеров, которые  своими сочинениями способствуют эмоциональному и оценочному формированию у школьников совокупности знаний, представлений и убеждений относительно себя как будущего семьянина.

4. Используя в общении с учащимися культурологический подход в объяснении нового материала и инновационные технологии обучения (театральной педагогики, информационно-коммуникативные, художественно-образного преподавания), способствовать развитию и удовлетворению познавательного интереса у учащихся, раскрытию их творческих способностей.

5. Способствовать получению и усвоению учащимися опыта продуктивного поведения в процессе решения проблемных ситуаций в семье, таким образом, способствуя, в свою очередь, профилактике  зависимого поведения и предупреждению в будущем конфликтных ситуаций, созданию благоприятного психологического климата в семье воспитанников детского объединения.

6. Создать условия для интеллектуального развития и удовлетворения познавательного интереса у старшеклассников через вовлечение их в исследовательскую деятельность.

По своему содержанию дополнительная образовательная программа «Семейные ценности и традиции православной культуры» интегративна. Представленная ниже схема позволяет увидеть взаимосвязь с другими предметами.

КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ ПОДХОД

Культурологический подход направлен на изучение и понимание смыслов, которыми наполнен для человека мир. Объектом изучения являются: картина мира (система представлений о сущности времени, пространства, природы, общества, человека); стиль мышления (рациональные и эмоциональные установки, диктующие логику мышления); кодекс поведения (система установок, определяющая единую направленность поведения человека, социальные нормы и правила).

Таким образом, культурологический подход позволяет увидеть образ мира и Человека в этом мире, позволяет понять менталитет ‑ как образ мыслей и душевный склад ‑ не только человека, но и эпохи. 

Все занятия программы основаны на культурологическом подходе.

В качестве примера приведем занятие по теме «Жизнь – дар Божий» 

Условия реализации программы 

Программа рассчитана на один учебный год (144 акад. часа). Режим работы детского объединения: 2 раза в неделю по два академических часа (45 мин.) с перерывом 10 мин.

Возраст обучающихся – 14-17 лет.

Формы организации занятий: групповые занятия проходят в форме беседы, викторины, дискуссии, игры, просмотра фильмов, практических занятий, разыгрывания проблемных ситуаций; сопровождение педагогом исследовательской и проектной деятельности предполагает индивидуальную работу с учащимися.

Прогнозируемый результат

В результате освоения образовательной программы «Семейные ценности и традиции православной культуры» учащиеся должны знать:

• историю развития института семьи и брака в России;

• семейный уклад, традиции, обычаи, обряды русской православной культуры;

• нравственные нормы брака в христианской культуре;

• произведения выдающихся писателей, поэтов, художников, композиторов, кинорежиссеров, посвященных теме семьи, родительства, гражданской позиции человека;

приобрести:

• опыт продуктивного поведения в процессе решения проблемных ситуаций в семье;
• опыт проектной и исследовательской деятельности по теме образовательной программы;
• определенный набор присвоенных семейных духовно-нравственных ценностей: любовь, добро, уважение, целомудрие, истина, культура, благо, вера, надежда; свобода и равенство, достоинство, мир; мать (материнство), отец (отцовство);

быть нацеленными:

• на чувства любви, уважения, взаимной моральной ответственности между членами семьи;
• на официальный брак;
• на рождение и воспитание детей в полной семье;
• на ответственное выполнение родительской функции (материнства или отцовства);
• выполнение основных бытовых обязанностей (ведение совместного хозяйства, создание семейного бюджета и т.п.);
• на взаимосвязь с родительскими семьями, ориентацию на ценности семьи и рода;

демонстрировать:

• уважение к родителям, другим членам семьи;
• выполнение в родительской семье основных бытовых обязанностей;
• готовность к созданию полной семьи, рождению и воспитанию детей.

ОТСЛЕЖИВАНИЕ РЕЗУЛЬТАТИВНОСТИ

ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ

Формы и содержание педагогического контроля

Вид контроля	Содержание	Форма проведения	Сроки
Предварительный	Мотивация к освоению дополнительной образовательной программы	Анкетирование	Октябрь 2010 г.
Текущий	Исследование проблемы: отношение современной молодежи к семье и браку.	Подготовка и проведение анкетирования среди костромской молодежи. Обработка анкет, оформление результатов	Ноябрь 2010 г.
Текущий	Обобщение темы «Любовь как высшее человеческое чувство» из раздела «Особенности межличностных отношений»	Музыкальный вечер «Серенада на все времена» (песни и романсы, рожденные любовью и повествующие о любви)	Январь 2011 г.
Текущий	Традиции православной семьи. Святые покровители семьи	Организация подготовки учащимися компьютерных презентаций по теме «Святые покровители семьи»	Март 2011 г.
Итоговый	Обобщение пройденного материала	Интеллектуальная игра по теме «Из истории семьи и брака в России» Подготовка учащимися творческих работ: компьютерные презентации по темам пройденных разделов (по выбору учащихся)	Апрель 2011 г.

 

Карта наблюдений

№	Ф.И. учащегося	Мотивация к знаниям (анкетирование)			Приобретение положительного тренингового опыта (участие в ролевых играх, практических упражнениях на тему семейных взаимоотношений)			Продуктивные результаты: создание презентаций, докладов, участие в проектной и исследовательской деятельности (конкурс «Шаг в будущее»)
		Уровни освоения образовательной программы
		I  интерес	II  погружение	III  освоение	I  интерес	II  погружение	III  освоение	I  интерес	II  погружение	III  освоение
1
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
	ИТОГ:

 

 

Материалы и оборудование, необходимые для реализации программы

Наличие предметно-развивающей среды, созданной педагогом

• отдельный кабинет

• наглядные пособия, книги по изучаемой проблеме

• разработка компьютерных презентаций к каждому занятию
• игротека  

ПРОГРАММА «СЕМЕЙНЫЕ ЦЕННОСТИ И ТРАДИЦИИ ПРАВОСЛАВНОЙ КУЛЬТУРЕ»

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

РАЗДЕЛ I. ИСТОКИ СЕМЕЙНЫХ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ТРАДИЦИЙ (36 Ч.)

№ п\п	Название темы занятий	Форма проведения	Кол-во часов
Тема 1	Жизнь – дар Божий	Беседа с использованием компьютерной презентации. Организация дискуссии «В чем смысл человеческой жизни?» Работа в группах по теме «Читаем Асадова» Просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Жизнь – дар Божий» (по выбору педагога)	4 часа
Тема 2	Понятие семьи	Беседа с использованием компьютерной презентации. Организация дискуссии «Что значит «духовно-нравственная жизнь семьи»?» Подготовка старшеклассниками докладов о семьях Ярослава Мудрого, Киреевских, Аксаковых.	4 часа
Тема 3	Историческое развитие семьи и брака. Семейные ценности в Древней Руси. Развитие семейно-брачных отношений в России в XVI – XIX вв.	Беседа с использованием компьютерной презентации. Игра «Путешествие во времени»: знакомство учащихся с некоторыми страницами из истории, раскрывающими развитие семейно-брачных отношений.	4 часа
Тема 4	Трансформация семьи в современной России (XX – XXI вв.). Неустойчивость современной семьи вследствие утраты духовно-нравственных и культурных традиций общества	Беседа с использованием компьютерной презентации. Просмотр фильма Илии Шугаева «Как сохранить семью?»	4 часа
Тема 5	Нравственные нормы брака в христианской культуре	Беседа с использованием компьютерной презентации. Самостоятельное составление схемы, отражающей иерархию ценностей в православной семье. Просмотр фильма Илии Шугаева «Секреты семейного счастья»	4 часа
Тема 6	Традиции русской семьи: мудрость народного воспитания. Использование опыта народной педагогики как основы формирования сознательного семьянина	Викторина «В мире русских пословиц». Доклады учащихся о Святых – покровителях семьи. Подготовка  театрализованного представления «Покров».	4 часа
Тема 7	Традиции воспитания детей у русского народа	Видеоматериалы о педагогической деятельности  Е. В. Честнякова, о костромской игрушке. Задание группам: сочинение поучающего характера сказки, а затем ‑  ролевая игра «Поиграй с ребенком» (с использованием заранее приготовленных глиняных или бумажных фигурок людей и животных).	4 часа
Тема 8	Обобщение раздела «Истоки семейных духовно-нравственных традиций»	Интеллектуальная игра, обобщающая материал предыдущих уроков. Просмотр фильма-беседы режиссера С. Андрюшкина  «Истинные причины разводов» с участием Татьяны Шишовой – психолога и публициста	4 часа
Тема 9	Отношение современной молодежи к семье и браку. Исследование проблемы	Подготовка и проведение анкетирования среди костромской молодежи по теме «Отношение современной молодежи к семье и браку». Обработка анкет, оформление результатов	4 часа

Задачи раздела I 

Знакомя учащихся с историческим развитием семьи и брака в России, с мудростью народного воспитания, способствовать стремлению молодых людей  возродить традиции семейного воспитания. 

1. Познакомить старшеклассников с яркими примерами благочестивых русских семей, созданию высоконравственной атмосферы в которых, способствовали семейные традиции. 

2. Важно, чтобы молодые люди пришли к умозаключению о том, что жизнь – это главная ценность на земле, это Дар Божий, что смысл человеческой жизни в созидании красоты вокруг себя, себя как Человека с большой буквы, в создании семьи, в воспитании детей. 

Содержание занятий раздела I 

«Истоки семейных духовно-нравственных традиций»

Тема 1. Жизнь – дар Божий

Жизнь – это главная ценность на земле, это Дар Божий. Смысл человеческой жизни в созидании красоты вокруг себя, себя как Человека с большой буквы, в создании семьи, в воспитании детей. Человеческие существа не являются просто материей. Каждый из нас еще и личность, а не совокупность нейронов или электрохимических явлений. Человек – это и материя и, дух. И поскольку человек ‑ дух, он осознает, что он выше материи. Любой из нас, в действительности, обладает большей значимостью и ценностью, чем весь материальный мир Вселенной.

Д. С. Лихачев о смысле жизни. («Молодость – вся жизнь», «Самая большая ценность – жизнь», «О смысле жизни»). Чувство собственного достоинства, о котором упоминает в одной из статей Д.С.Лихачев, имеет религиозную природу, включающую в себя три компонента: благодарность Богу (принятие себя: пола, внешности, национальности, способностей, возможностей); почитание родителей (принятие социального статуса и личностных качеств своих родителей); созерцание Промысла Божьего (принятие всех обстоятельств собственной жизни). Вне Бога чувство собственного достоинства искажается и превращается в гордыню, в надмение.

Поэт Асадов о смысле жизни. («О скверном и святом», «Стихи о рыжей дворняге», «Последний концерт», «О смысле жизни»).

Тема 2. Понятие семьи 

Семья. Предназначение семьи. Функции семьи: воспитательная, хозяйственно-бытовая, эмоциональная, духовная, социокультурная. Отчий дом. Передача культурного наследия, традиций. Родословная.

Знаменитые благочестивые семьи: Ярослав Мудрый, Хомяковы, Киреевские, Аксаковы, Третьяковы, семья Николая II и др.

Знакомство учащихся с семьей Хомяковых. Николай Бердяев в книге «Алексей Степанович Хомяков как личность 13 мая 1804 ‑ 5 октября 1860» писал о том, что русский поэт, художник, публицист, богослов и философ Алексей Степанович Хомяков был человеком родового быта, и его психологическую биографию нужно начинать с его предков и родителей. О семье Хомяковых: «Следя за европейским просвещением в лице отца, в лице матери, семья Хомяковых крепко держалась преданий родной стороны, насколько они выражались в жизни Церкви и быте народа».

Семейный круг и духовные ценности семьи Третьяковых. (Учителю в подготовке этой информации может помочь журнал «Русское искусство» № 1/2008. Тема номера: «Семейный круг и духовные ценности». К 175-летию со дня рождения П.М. Третьякова).

Семья Романовых. Видеопросмотр фотографий семьи Романовых на фоне песни в исполнении Ж. Бичевской «Пошли нам, Господи, терпенья».

Эстетика семейного быта. Духовно-нравственная жизнь семьи. Семейный досуг. Культура общения. Чтение. Творчество. Путешествия. Гостеприимство. Концерты. Праздники. Телевидение. Компьютер. Музыка.

Тема 3. Историческое развитие семьи и брака. Семейные ценности в Древней Руси. Развитие семейно-брачных отношений в России в XVI – XIX вв.

«Домострой» ‑ основной документ  (XVI век), регулировавший семейные отношения.  Роль жены и матери,  любовь  к  детям  в Домострое.

С XVI века ‑ процесс постепенного государственного вмешательства в  компетенцию  церкви  по брачно-семейным  делам.  Создание органов, регулирующих эти отношения. Правовое регулирование семейных отношений сугубо патриархальное.

Эпоха Петра. Начало  развития  семейного права, как одной из составляющих общей правовой структуры государства. Указ о принципе добровольности вступления в брак. С 1714 года во всех приходах священников  обязывают регистрировать все акты гражданского состояния.

С  1775   года   "семейное законодательство" пополняется  новыми  правилами.  Процесс государственного вмешательства в  компетенцию  церкви  по брачно-семейным  делам.  Вопросы семейного права в ведении Синода.

Тема 4. Трансформация семьи в современной России (XX – XXI вв.) Неустойчивость современной семьи вследствие утраты духовно-нравственных и культурных традиций общества

Основным изменением в семейно-брачных отношениях начала XX века является установление равенства полов, их равноценность для общества. Патриархально-традиционный образ семейной жизни постепенно заменяется на эгалитарный. Характерными для него являются равноправие супругов, сознательное регулирование деторождения.

От многодетности к малодетности. Типичная современная семья ‑ муж, жена, один-двое детей.

С начала 70-х годов наблюдается отчетливая тенденция увеличение числа детей рождённых вне зарегистрированного брака.

Новая структура семьи обуславливается чётко проявляющимся процессом её нуклеаризации. От 50 до 70% молодых супругов хотят жить отдельно от родителей. Решение родителей имеет все меньший вес в деле заключения браков их детьми, дети перестают быть носителями семейных традиций.

Все более распространёнными становятся альтернативные семьи. Конкубинат ‑ это семья, где мужчина, имея жену и детей и поддерживая их, в то же время имеет ещё и любовницу и так же её содержит, причем обе семьи знают о существовании друг друга.

На рубеже XX-XXI веков заметное распространение получили так называемые внебрачные семьи (фактические браки, материнские семьи).

В современном обществе происходит смена приоритетов в сторону ориентированности не на семью, а на индивида. Если раньше доминантными были интересы семьи, то теперь отдается предпочтение индивиду, что влечет неизбежное изменение ориентаций личности на внесемейные ценности. Наряду с уменьшением числа членов семьи изменяется и характер взаимоотношений между ее членами. Большая экономическая самостоятельность супругов ведет к равноправию и большей самостоятельности каждого из них.

Ослабление эмоциональных связей сопровождается ростом числа разводов, дети лишаются полноценного родительского воспитания, что, конечно же, ведет к возникновению новых проблем в обществе.

Просмотр фильма-беседы Илии Шугаева «Как сохранить семью?»

О фильме: Фильм «Как сохранить семью?» возник как крик отчаяния при виде того, как рушатся многие семьи. Священник Илия Шугаев, автор одной из лучших современных книг на семейную тему «Один раз и на всю жизнь», ставшей бестселлером в России, рассматривает тонкости основ семейной жизни. Фильм-беседа поможет решить ряд наболевших для всех вопросов: как правильно вступить в брак, к чему ведет семейное несогласие, почему рушатся семьи, почему любовь становится привычкой и многие другие. Разводы начинаются, когда человек хочет иметь, а не быть. Семейная жизнь – постоянное жертвоприношение. Если человек не хочет трудиться, происходит развал семьи. Чтобы сохранить семью, надо решить, что семья на первом месте. А. Экзюпери в своем знаменитом романе «Маленький принц» замечает, что любящие это те, кто смотрит в одну сторону. В фильме рассматриваются разные причины разводов, в т.ч. аборты, алкоголизм, наркотики.

Тема 5. Нравственные нормы брака в христианской культуре

Десять заповедей как основа христианской нравственности. Основные нормы брака: свободное избрание по взаимной любви; пожизненность супружеских уз; супружеская верность, добрачное целомудрие жениха и невесты; рождение и воспитание детей как цель брака; семья ‑ “малая Церковь”, глава которой ‑ муж. Жертвенная любовь как основание всех норм брака. Разрушительные последствия девальвации норм христианского брака.

Апостол Павел сравнивает взаимные отношения мужа и жены с отношениями лиц Святой Троицы. Как Бог-Отец есть глава Христа, так и муж ‑ глава жены (1 Кор. И, 3). Как Христос есть сияние славы и образ бытия Бога-Отца (Евр. 1, 3), так и жена слава мужа (1 Кор. 1, 7). В этом заключается основание для утверждения христианством равного достоинства мужа и жены, утверждения совершенно уникального и по существу незнакомого другим религиозно-культурным традициям. Не формальное равенство (до которого, впрочем, тоже чаще всего не доходят нехристианские культуры), а равенство онтологическое, равенство в предельном, глубинном смысле утверждается в христианском благовестии, вплоть до того, что уже «нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28).

У православного семьянина семья занимает вполне ясное и четкое место в иерархии ценностей. Система этих ценностей такова: Бог – семья – общественное служение – личные интересы.

Просмотр фильма-беседы  Илии Шугаева «Секреты семейного счастья»

О фильме: “Посему оставит человек отца своего и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью; так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает”.(от Марка 10:7-9). В фильме - беседе рассматриваются основы семейной жизни, и решается целый ряд вопросов: чем отличается любовь от влюбленности, что такое первая любовь, как выбрать супруга, сколько должно быть детей, что разрушает семью, каким должен быть внутренний уклад семьи. Эти беседы возникли как крик отчаяния при виде того, что творится с современной семьей. Откуда молодые люди черпают свои познания о семье и браке? Из созерцания своих вечно скандалящих родителей и с голубого экрана. О том, что брак может быть вечным, что настоящая любовь и верность встречаются и сейчас, им остается только мечтать, ибо своими глазами они этого не видят. И. Шугаев о фильме: «Задача, которую я ставил себе, идя на лекции, была очень простой, ‑ засвидетельствовать о том, что все это реально есть, о том, что вы сможете полюбить по-настоящему, и вас могут полюбить так же. Но любовь ‑ это труд…».

Тема 6. Традиции русской семьи: мудрость народного воспитания.

Использование опыта народной педагогики как основы формирования сознательного семьянина

Русская деревня была сильна своими коллективистскими традициями, хранителями которых были община и семья. Семья не только воспитывала детей и вела совместное хозяйство, она была носителем глубоких традиций, связывала человека с окружающим миром, хранительницей коллективного опыта.

Холостой образ жизни считали странностью. Мужчину, не создавшего семью, не воспринимали всерьез, в глазах односельчан он был неполноценным человеком. Если только он не собирался посвятить свою жизнь Богу, то есть стать монахом. Над парнями, своевременно не женившимися, всегда подшучивали, а во время масленичних гуляний вешали на шею колоду.

Одинокий человек не может быть настоящим крестьянином. Он лишен возможности обзаведения хозяйством, следовательно, его жизненный цикл остается незавершенным, он оказывается обладателем неполной доли, то есть обделенным судьбой.

Без семьи невозможно не только полноценное хозяйство, но и воспроизведение рода, а значит, основания традиции, содержащие религиозно – культовую подоснову, культ рода и земли, не реализуются. Человек остается не только вне социальности, но и вне религии. Признание роли семьи крестьянами в нравственном и материальном благополучии отразилось в многочисленных пословицах: «Холостой – полчеловека»,

«Семейная каша погуще кипит», «Семейное согласие всего дороже» и др.

Молитвы девушек на Покров. Дни женских заступниц, покровительниц брака и семьи: Параскевы Пятницы (27 окт.), Екатерины (7 дек.).

Устои и обряды народной жизни. Устроение домашнего очага. Жизненный круг в преданиях и обычаях наших предков.

Тема 7. Традиции воспитания детей у русского народа

В определении характера воспитания значительными были многие факторы и условия, такие, как природа, история народа, религия, сложившиеся обряды, обычаи и т. п. Понятие народности в воспитании. Из истории этноса. Религиозные воззрения: язычество, православие. Влияние уклада семейной жизни, общественного быта на воспитание детей. Развитие личности ребенка в трудовой деятельности.

Традиционные праздники и их влияние на процесс социализации ребенка. Семейные обряды и воспитание детей. Искусство в народном быту и его влияние на воспитание детей. Воспитательные возможности русских народных игрушек. Творческая и педагогическая деятельность костромского художника Е. В. Честнякова (использование видеоматериалов краеведческого характера).

Тема 8. Обобщение раздела «Истоки семейных духовно-нравственных традиций»

Семейное воспитание – это педагогика будней, педагогика каждого дня, это творчество, труд. Дети получают в семье первый нравственный опыт, учатся уважать старших, учатся делать людям приятное, радостное, доброе. Лучшим средством воспитания правильных отношений является личный пример отца и матери, их взаимное уважение, любовь, помощь и забота. Если дети видят хорошие отношения в семье, то, став взрослыми, и сами будут стремиться к таким же красивым отношениям. Большая роль отводится семье в трудовом воспитании. Дети учатся обслуживать себя, выполнять посильные трудовые обязанности в помощь родителям. Наличие у детей такого важного качества личности, как трудолюбие, есть хороший показатель их нравственного воспитания. Большую воспитательную силу имеет эстетика быта. Дети не только пользуются домашним уютом, но вместе с родителями учатся его создавать.

Созданию высоконравственной атмосферы в семье способствуют семейные традиции. Каким бы замечательным ни было воспитание общественное, формирование личности ребенка закладывается в семье, под воздействием родительской любви, семейных традиций. Ведь все, что он видит и слышит в семье, он повторяет, подражает взрослым.

У православного семьянина семья занимает вполне ясное и четкое место в иерархии ценностей. Система этих ценностей такова: Бог – семья – общественное служение – личные интересы.

Семья в Древней Руси. Семья в XVI– начале ХХ в.в. Семейный быт различных сословий. Семья в советское время. Изменение семейного быта. Кризис семьи. Нравы Российской семьи.

Просмотр фильма-беседы режиссера С. Андрюшкина «Истинные причины разводов» с участием Татьяны Шишовой – психолога и публициста. 

О фильме: Каждый из нас, создавая семью, надеется на то, что она будет крепким тылом, тихой гаванью в этом бушующем мире. И если упования не венчаются успехом, мы задаемся вопросом: Почему? В фильме рассматриваются условия создания крепкой семьи, необходимые составляющие её устойчивости. А также негативные факторы, расшатывающие её. Этот фильм о гибкости взаимоотношений, о необходимости соблюдения половых ролей, влиянии СМИ на модель гендерного поведения. И о многом другом, необходимом в браке.

Тема 9. Отношение современной молодежи к семье и браку. Исследование проблемы

Целью данного социологического исследования является выяснение отношения молодежи к браку и его формам, к семье.

Объектом исследования является молодежь (ученики 11 классов, студенты 1-2 курсов).

Задачи:

1. Выяснить причины вступления в брак.

2. Исследовать специфику отношения к браку и семье со стороны молодых людей женского и мужского пола.

3. Выяснить отношение к формам брака.

4. Выяснить приемлемый возраст вступления в брак.

5. Определить отношение к ранним бракам.

Подготовка и проведение анкетирования среди костромской молодежи по теме «Отношение современной молодежи к семье и браку».

Обработка анкет, оформление результатов.  

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

РАЗДЕЛ II. «ОСОБЕННОСТИ МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ» (28 Ч.)

№ п/п	Название темы занятий	Форма проведения	Кол-во часов
Тема 1	На пороге зрелости. Знакомство учащихся с книгой протоиерея, профессора В. Зеньковского	Компьютерные презентации учащихся о жизни и творчестве В. В. Зеньковского. Комментированное чтение отрывков книги В. В. Зеньковского. Обсуждение некоторых фрагментов книги «На пороге зрелости».	4 часа
Тема 2	Психология межличностных отношений. Нравственные основы взаимоотношений юношей и девушек	Беседа с использованием компьютерной презентации. Работа в группах: ролевые игры по разрешению конфликтных ситуации, возникающих в процессе общения. Организация дискуссии «Взаимоотношения юношей и девушек». Работа в группах: ролевые игры по выбору этических норм и правил “хорошего тона” во взаимоотношениях юношей и девушек.	4 часа
Тема 3	Первая любовь как великая нравственная ценность.	Беседа с использованием компьютерной презентации. Просмотр отрывков фильма «Первая любовь» по повести И. С. Тургенева. Работа в группах (юноши, девушки): «Нравственный кодекс любви: каков он?».  Разработка нравственных требований к любящим, вольное или невольное нарушение кото­рых приводит к подрыву или ослаблению чувства.	4 часа
Тема 4	Культура воздержания	Беседа с использованием компьютерной презентации. Комментированное чтение глав из книги Ю.М. Орлова «Половое развитие и воспитание» [16]. Просмотр фильм-беседы заведующего кафедрой Практической психологии в Международной Славянской Академии, профессора В. Г. Жданова о телегонии.	4 часа
Тема 5	Любовь как высшее человеческое чувство	Беседа с использованием компьютерной презентации. Просмотр отрывков из фильма Натальи Бондарчук «Пушкин. Последняя дуэль» Работа в группах: выберите из списка пословицы, поговорки, высказывания великих людей о любви, которые наиболее вам близки, и объясните, что определило ваш выбор. Доклады учащихся с использованием компьютерных презентаций на тему «Истории любви» (из истории семей учащихся, из биографий известных в России людей и др.). Просмотр фильма «Гранатовый браслет» режиссера А. Роома. Дискуссия после просмотра фильма «Что такое любовь?» (христианская точка зрения на взаимоотношения героев повести А. Куприна). Знакомство учащихся с рассказом О. Генри «Дары волхвов». Просмотр киноэтюда по рассказу О. Генри.	8 часов
Тема 6	Обобщение темы «Любовь как высшее человеческое чувство» из раздела «Особенности межличностных отношений»	Музыкальный вечер «Серенада на все времена» (песни и романсы, рожденные любовью и повествующие о любви) Рассказы учащихся о музах русских романсов: «Я помню чудное мгновенье»,  «Утро туманное», «Я встретил Вас», «Средь шумного бала». (с использованием компьютерных презентаций). Исполнение учителем и учащимися песен и романсов о любви.	4 часа

Задачи раздела II

1. Раскрыть старшеклассникам такие понятия как «межличностные отношения», «культура общения», «мужественность», «женственность», «добрачное целомудрие».

2. Используя технологии театральной педагогики, включить учащихся в ролевые игры по усвоению этических норм и правил “хорошего тона” во взаимоотношениях юношей и девушек, разрешению конфликтных ситуации, возникающих в процессе общения.

3. Используя методику художественно-образного преподавания, основанную на использовании синтеза искусств, познакомить старшеклассников с произведениями классической литературы и музыки, отражающих тему любви.

Содержание занятий раздела II

«Особенности межличностных отношений»

Тема 1. На пороге зрелости. Знакомство учащихся с книгой протоиерея, профессора В. Зеньковского 

Старшеклассникам о В. Зеньковском: В гимназические годы утратил веру в Бога под воздействием трудов Дмитрия Писарева, но, познакомившись с работами Владимира Соловьёва, снова стал верующим человеком. Уже в зрелые годы значительное влияние на его взгляды оказало знакомство с профессором, будущим протоиереем Сергеем Булгаковым, который, в частности, заинтересовал его творчеством Николая Гоголя как православного писателя (в «Истории русской философии» Зеньковский называл Гоголя «пророком православной культуры»).

Основной труд Василия Зеньковского ‑ «История русской философии», основой которого стали его лекции в Свято-Сергиевском богословском институте; эта работа посвящена русской мысли XVIII—XX веков. Считал, что русская философия является уникальным национальным опытом создания христианской философии. Полагал, что, приобщаясь к философской культуре Запада, русские люди как бы сокращали для себя путь собственного восхождения на высоты философской мысли и быстро входили в сложную философскую проблематику своего времени. В этом отношении достойно удивления то, с какой быстротой оказывались на высоте современности, например, русские учёные (Ломоносов в середине XVIII в., Лобачевский в первой трети XIX в. и многие другие).

Протопресвитер о. Василий Зеньковский совмещал в себе пастыря, проповедника и церковного деятеля, философа, богослова и историка русской мыли, неутомимого общественного работника и руководителя православной студенческой молодежи

Вот именно делу воспитания детей, юношества и молодежи посвятил себя о. Василий и на эту тему написал ряд книг. В 1923 году вышла его книга «Психология детства», в следующем году переведенная на сербский язык, а в 1925 году на польский. В 1929 году вышла его книга посвященная юношеству «На пороге зрелости», а в 1934 году книга «Проблемы воспитания в свете христианской антропологии». С 1927 года о. Василий редактировал «Религиозно-педагогический бюллетень», посвященный вопросам христианской педагогики.

Данная книга представляет собой беседы с юношеством о вопросах пола. 

Тема 2. Психология межличностных отношений. Нравственные основы взаимоотношений юношей и девушек

Понятие о межличностных отношениях. Отношения деловые и личные. Черты характера, необходимые для полноценного общения. Тактичность и сдержанность. Искренность. Принципиальность. Доброжелательность.

Культура общения. Умение слушать человека, уважение его взглядов, мыслей, способность и стремление понимать мысли и переживания другого человека, прощать его недостатки. Конфликтные ситуации, возникающие в процессе общения, возможные способы их разрешения.

Нравственные нормы взаимоотношений. Воспитанность, благородство и самообладание, скромность, вежливость, доброта, отзывчивость, уважительное отношение к окружающим, к старшим, самоотверженность и т. д.

Современный юноша. Понятие о мужественности. Искаженные представления о мужественности. Долг юноши ‑ оберегать и охранять достоинство и честь девушки.

Современная девушка. Понятие о женственности. Непреходящие ценности женского характера. Девичья честь и достоинство. Особая роль девушки в создании здорового климата в коллективе. Ложное отношение к женственности.

Этические нормы и правила “хорошего тона” во взаимоотношениях юношей и девушек.

Девушка и юноша ‑ будущие мать и отец, воспитатели детей, хранители семейного очага.

Тема 3. Первая любовь как великая нравственная ценность

Любовь ‑ новая для юношей и девушек сфера нравственной жизни, и нельзя смотреть на нее односторонне ‑ видеть в ней только праздник и радость. В любви много серьезного и трудного, налагающего на любящих ряд обязанностей, которые необходимо знать и быть готовыми их выполнять, ибо любовь — не стихийное чувство, им нужно управлять, его нужно контролировать. И в этом тоже неповторимая прелесть и мудрость любви!

Особенности юношеской любви: предшествующее ей само желание любить, желание испытать это непонятное романтическое чувство; идеализирует образ любимого человека; не заглядывает в будущее глазами реалиста; очень похожа на дружбу, Повесть И. С. Тургенева «Первая любовь».

Культура поведения влюбленных. В широком смысле слова разговор о культуре поведения влюбленных ‑ это продолжение разговора о нравственности отношений юноши и девушки. Трактовка темы в узком смысле слова предполагает разговор о принятых в обществе нормах в отношениях двоих. Как вести себя с любимым во время первых встреч? Как вести себя, если человек признался в любви, а ты не отвечаешь ему взаимностью, но чувствуешь, что твое «нет» будет способствовать его моральному падению? Что делать, если любовь безответна? Ты любишь, а тебе не отвечают взаимностью?

Воспитание культуры чувств ‑ дружбы и любви. Духовная ранимость друзей и любящих; необходимость бережного отношения к дружбе и любви.

В. А. Сухомлинский. «Письма к сыну». Стихи о первой любви.

Тема 4. Культура воздержания.

Духовные, нравственные и психологические основы сдержанности чувств и переживаний. Принцип доминанты как психофизиологическое обоснование культуры воздержания. Необходимость преобладания духовного общения над физическим.

Стыд и совесть как свидетели ненормальности внебрачных половых связей. Пагубное влияние таких отношений на телесное и душевное здоровье человека и на здоровье его потомства.

Добрачное целомудрие как основа духовного и физического здоровья человека. Общий уровень культуры человека определяется тем, в какой мере он контролирует свои влечения — именно этим мы и отличаемся от животных. Дело в том, что любое влечение может целиком подчинить себе человека, его поведение и мышление. Мы становимся заложниками своей потребности, страдаем, когда не можем ее удовлетворить, или испытываем опустошение, когда пресытимся. Активность мысли может превратить естественную потребность в неуправляемую страсть, которая рушит наши жизненные планы. Думая, что свободны, мы на самом деле рабски служим своим желаниям. Профессор Ю.М. Орлов в книге «Половое развитие и воспитание» говорит, что ограничения, которые накладывает на себя сам человек, не создают внутреннего конфликта и не опасны для его психики. Более того, «нормальное развитие человека невозможно, если у него нет способности к саморегуляции полового влечения».

О книге «Половое развитие и воспитание» Ю. М. Орлова [16]. В книге рассматриваются вопросы педагогики и психологии полового воспитания. Стадии сексуального развития ребенка, его половая идентификация, период полового созревания, отклоняющееся сексуальное поведение и его предотвращение, любовь как основа семьи, готовность к браку, семейные конфликты и кризисы, ревность, отцовство и материнство ‑ эти и другие вопросы раскрыты на страницах книги. Особое внимание ‑ консультированию родителей и учеников.

Целомудрие ‑ не просто способ избежать дурной болезни, а прочная нравственная основа благополучного брака. Стремление к полноте единства. Целомудрие ‑ полнота мудрости. Фильм-беседа заведующего кафедрой Практической психологии в Международной Славянской Академии, профессора В. Г. Жданова о телегонии.

Тема 5. Любовь как высшее человеческое чувство

Отличие влюбленности от любви.

Знакомство учащихся с главой из книги И. Шугаева «Один раз на всю жизнь» ‑ «Привычка или любовь. Первая любовь. Любовь с первого взгляда. Признание в любви».

Духовная природа любви. Гимн любви апостола Павла. Потребность быть любимым и способность любви, бескорыстной самоотдачи. Способность любви как выражение высшего уровня развития личности. Любовь А. С. Пушкина к жене.  Истории любви Наталии Николаевны Гончаровой и А. С. Пушкина. Просмотр отрывков из фильма режиссера Н. Бондарчук «Пушкин. Последняя любовь».

Вдохновляющая, творческая сила любви. Любовь как основа брака. Мудрость любви: способность видеть незримую для других, неповторимую индивидуальность любимого человека.

Стремление к полноте единства. Целомудрие ‑ полнота мудрости.

Необходимость беречь взаимное чувство, не оскорблять его капризами, самолюбием, недоверием, требованием “доказательств”; уметь выразить свое чувство в уважении, внимании, верности, тактичном предпочтении своего любимого (любимой) всем другим. Быть готовым защищать, если потребуется, честь и достоинство любимого (любимой). Взаимовоспитание любящих. Счастливая пора юности, ее красота и неповторимость.

Знакомство учащихся с рассказом О. Генри «Дары волхвов». Просмотр киноэтюда по рассказу О. Генри.

Необходимость глубокой проверки своих чувств. Знакомство с друзьями, близкими, родителями любимого (любимой) как знак уважения к ним, серьезного отношения к выбору будущего супруга (супруги).

Предложение о вступлении в брак. Гражданский брак. Обручение и венчание; благословение нерасторжимости брака.

Тема 6. Обобщение темы «Любовь как высшее человеческое чувство» из раздела «Особенности межличностных отношений»

Организация и проведение музыкального вечера «Серенада на все времена» (песни и романсы, рожденные любовью и повествующие о любви). Период подготовки занимает 2 часа. Учащиеся готовят рассказы о музах русских романсов: «Я помню чудное мгновенье», «Утро туманное», «Я встретил Вас», «Средь шумного бала» (с использованием компьютерных презентаций). На вечере предполагается исполнение учителем и учащимися песен и романсов о любви. 

ТЕМАТИЧЕСКОЕ ПЛАНИРОВАНИЕ

РАЗДЕЛ III. «СУПРУЖЕСТВО – НОВЫЙ ЭТАП МЕЖЛИЧНОСТНЫХ ОТНОШЕНИЙ» (40 Ч.)

№ п/п	Название темы занятий	Форма проведения	Кол-во часов
Тема 1	Готовность к браку	Беседа с использованием компьютерной презентации. Организация дискуссий и «Почему нужно уступать друг другу?» Работа в группах: ролевые игры по выбору этических норм и правил “хорошего тона” во взаимоотношениях между мужем и женой. Просмотр отрывков из художественного фильма о молодоженах «Взрослые дети»	4 часа
Тема 2	Особенности молодой семьи.	Беседа с использованием компьютерной презентации. Работа в группах: познакомиться с изложенной в заданиях конфликтной ситуацией и определить причину конфликта между членами семьи Просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Молодая семья» (по выбору педагога)	4 часа
Тема 3	Семья в ожидании ребенка	Беседа с использованием компьютерной презентации. Чтение отрывков из романа «Война и мир» Л. Н. Толстого, раскрывающих образ беременной княгини Болконской, жены князя Андрея. Чтение отрывков из романа «Анна Каренина» Л. Н. Толстого, раскрывающих образ беременной Кити Щербацкой. Просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Радость ожидания» (по выбору педагога) Анализ отрывков с т. зр. особенностей психологического и физиологического состояния женщин.	4 часа
Тема 4	Рождение новой жизни	Беседа с использованием компьютерной презентации. Активная форма работы: старшеклассники читают отрывок из романа «Война и мир» Л.Н.Толстого (X глава, часть II Эпилога), самостоятельно размышляют над вопросами, затем объединяются в «четверки», обсуждают ответы на вопросы, приходят к единому мнению, которое должен четко выразить лидер каждой группы. Просмотр отрывка из фильма «Взрослые дети» режиссера Виллена Азарова (1961 г.) – отрывка, связанного с рождением в молодой семье ребенка и распространенном убеждении о том, что ребенка, когда он плачет, не нужно брать на руки.	4 часа
Тема 5	Материнство и отцовство	Беседа с использованием компьютерной презентации. Просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Радость отцовства» и «Радость материнства» (по выбору педагога) Просмотр и обсуждение фильма – беседы «Любовь и брак. Православный взгляд» Чтение и обсуждение отрывка из романа Л. Н. Толстого «Анна Каренина. Данный отрывок рассказывает о том, как свояченица Анны Карениной – Долли – приехала погостить к Анне и Вронскому. Вопрос для размышления: Почему Долли почувствовала себя некомфортно в семье Анны, когда вошла в детскую? (подтверждение строчками из текста)	6 час.
Тема 6	Многодетные семьи	Просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Родительский дом» (по выбору педагога) Просмотр и обсуждение лирической комедии «Однажды двадцать лет спустя» режиссера Ю. Егорова с участием Н. Гундаревой	6 час.
Тема 7	Православная семья: супружеские обязанности мужа и жены	Беседа с использованием компьютерной презентации. Организация дискуссии на тему «Кто в семье глава семьи?» Просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Семья – малая церковь» (по выбору педагога).	4 часа
Тема 8	Традиции православной семьи. Возраст семьи в народных традициях русской культуры	Беседа с использованием компьютерной презентации. Просмотр отрывков из фильма режиссера Владимира Мотыля «Звезда пленительного счастья» как пример мужества жен в перенесении жизненных трудностей. Организация дискуссии на тему «Какие кризисы супружеских отношений считаются наиболее сложными?» (по книге «Культура семьи» [10, с. 170].	4 часа
Тема 9	Святые покровители семьи	Организация подготовки учащимися компьютерных презентаций по теме «Святые покровители семьи» Просмотр (по выбору учителя и учащихся) фильмов о святых покровителях семьи	4 часа

Задачи раздела III 

1. Раскрыть старшеклассникам такие понятия как «семейные традиции», «супружеские обязанности», «супружеское назначение», «кризис отношений».

2. Используя информационно-коммуникативные технологии, включить учащихся в дискуссионную деятельность по проблемам взаимоотношений супругов в семье, разрешению конфликтных ситуации, возникающих в процессе общения.

3. Организация просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинациях «Молодая семья», «Радость ожидания», «Семья – малая церковь», «Родительский дом», «Радость отцовства», «Радость материнства» (по выбору педагога).

4. Познакомить старшеклассников с познавательной информацией о святых – покровителях семьи.

Содержание занятий раздела III

«Супружество – новый этап межличностных отношений»

Тема 1. Готовность к браку

Брачный возраст. Осознание молодыми людьми того, что они берут на себя определенные обязательства друг перед другом, ответственность за будущую семью, будущих детей. Понимание духовно-нравственной и правовой основы брака. Мотивы вступления в брак: любовь, желание создать семью, вырастить и воспитать детей как ведущие мотивы заключения брака.

Психологическая готовность молодежи к браку. Наличие у будущих супругов глубокого чувства любви, уважения, доверия, взаимной преданности. Общность их взглядов на содержание семейной жизни, идеал семейного счастья. Распределение ролей и обязанностей в семье. Готовность уступить, простить оплошность, помочь супругу (супруге) достойно преодолевать трудности. Направленность на другого человека, способность считаться с его индивидуальными особенностями, ценить и уважать его творческие стремления.

Просмотр отрывка о молодоженах из фильма «Взрослые дети» режиссера Виллена Азарова (1961 г.) Содержание комедии: Семья Королевых ждала квартиру, можно сказать, всю жизнь. И только когда Анатолий Кузьмич (А. Грибов) вышел на пенсию, счастье им улыбнулось. Они с женой (З. Федорова) счастливы и строят радужные планы на будущее: как станут ходить в театры, музеи, читать любимые книги. Но за это время выросла дочь Люда (Л. Алешникова) и теперь выходит замуж за архитектора Игоря А. Демьяненко). Не желая с ней расставаться, Королевы уговаривают молодых супругов жить вместе с ними в новой квартире. Вскоре рождается ребенок, и постепенно совместная жизнь становится невыносимой... 

Тема 2. Особенности молодой семьи.

Супружество ‑ новый этап межличностных отношений. Обязанности молодых супругов друг перед другом, перед родителями, родственниками и близкими. Сходство основных ценностных ориентаций супругов как условие гармонии супружеских отношений. Создание круга общих друзей. Необходимость душевного труда в создании семьи и сохранении благоприятного семейного климата.

Начальный период брака. Изменение привычного образа жизни, сложившегося до брака. Возникновение чувства “мы”. Взаимное освоение вкусов, особенностей и привычек друг друга. Проблема “главенства” в семье. Сопереживание в трудностях и радостях. Распределение обязанностей, планирование дел в семье. Развитие добрых отношений с родителями обоих супругов, их друзьями и знакомыми. Типичные причины конфликтов в первые годы брака (борьба самолюбий, столкновения характеров, борьба за главенство в семье и др.)

Просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Молодая семья» (по выбору педагога

Тема 3. Семья в ожидании ребенка

Семья, ждущая ребенка. Здоровый образ жизни как условие рождения здорового ребенка, вредность алкоголя и никотина. Подготовка к принятию в семью нового человека. Психологические проблемы, связанные с рождением ребенка. Перестройка семейной структуры. Новый бюджет времени и средств. Внимание к беременной в семье. Влияние внутриутробного периода в жизни ребенка на его дальнейшее развитие. Момент зачатия ‑ начало жизни человека.

Беременность – один из самых ответственных и сложных периодов в семейной жизни, приносящий и огромное счастье, и трудности. Женщины нередко жалуются на недостаточную поддержку мужа, мужчины на капризы жены.

Тайны, происходящие в организме беременной женщины. Мужья обязательно должны знать, что происходит в организме беременной женщины. Прогистерон, гормон второй фазы цикла, тот гормон, который отвечает за беременность, очень сильно влияет на психику женщины. Все мужья знают, что во время беременности жены становятся плаксивыми, эмоционально лабильными, капризничают, непостоянны в своих отношениях, позволяют себе то, что до беременности им было совершенно не присуще. Это все и есть прогистерон, это и есть признаки беременности.  Если мужья этого не знают, они начинают спорить с женами, выяснять отношения, где-то что-то пытаются поправить, исправить и так далее. Это все совершенно безнадежно.  Мужья очень хорошо должны понимать, что беременная жена и не беременная жена – это две разные жены! И относится к этому соответственно. Мужьям нужно стараться избегать скандалов, потому что спорить с беременной женщиной бесполезно и не нужно. Нужно терпеть ее и утешать. Так должны поступать разумные отцы. Все эти признаки беременности неизбежны и откорректировать их в противоположную сторону еще никому не удавалось.

Создание благоприятного климата в семье в ожидания ребенка. Ультразвуковые исследования показывают, что малыш совершенно все чувствует и полностью является человеком с момента слияния двух клеток. Он даже может сосать палец, реагировать на боль.

Чтение отрывков из романов «Война и мир» и «Анна Каренина» Л. Н. Толстого, раскрывающих образы героинь: беременных княгини Болконской, жены князя Андрея и Кити Щербацкой. Анализ отрывков с точки зрения особенностей психологического и физиологического состояния героинь.

Просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Радость ожидания» (по выбору педагога)

Тема 4. Рождение новой жизни

Для матери радость и благополучие ребенка – источник величайшей радости. И наоборот, радость матери – источник положительных эмоций для малыша.

Способность матери любить ребенка только за то, что он есть, зависит от многих условий. Но главное – это благоприятная семейная атмосфера в ее прошлой жизни и настоящей. Следующее условие «любви существования» ‑ это здоровье матери, физическое и психическое. Переутомленная, раздраженная, невротическая женщина даже в самой благоприятной семейной атмосфере не всегда может заставить себя постоянно любить ребенка.

Проблема эмоциональных отношений между супругами. Каждый знает: если в семье конфликт, мать испытывает тревогу, становится вспыльчивой, раздражительной. Она старается понять причину: почему же любовь исчезла? И порой, бессознательно начинает думать, что конфликты появились как раз с рождением малыша. Это он, ребенок, виноват в сложившейся ситуации!

Активная форма работы, связанная с глубоким размышлением старшеклассников о взаимоотношениях супругов Безуховых - Наташи и Пьера.: учащиеся читают отрывок из романа «Война и мир» Л.Н.Толстого (X глава, часть II Эпилога), самостоятельно размышляют над вопросами, затем объединяются в «четверки», обсуждают ответы на вопросы, приходят к единому мнению, которое должен четко  выразить лидер каждой группы.

Вопросы:

1. Что могло бы раздражать Пьера в Наташе, если бы он ее не любил?

2. В качестве примера приведите те строчки, которые:

а) доказывают любовь Наташи к своему супругу;

б)  подтверждают мысль о том, что «любить – это значит смотреть не друг на друга, а смотреть вместе в одном направлении» (А. Сент-Экзюпери).

Просмотр отрывка из фильма «Взрослые дети» режиссера Виллена Азарова (1961 г.), связанного с рождением в молодой семье ребенка и распространенном убеждении о том, что ребенка, когда он плачет, не нужно брать на руки.

Ребенку (особенно грудному) необходима потребность в эмоциональных контактах, в любви. Эта потребность у ребенка сильнее всех других потребностей, даже пищевых. Если матери внушили вредную мысль: «Не бери ребенка на руки, иначе он привыкнет», если она последовательно проводит эту мысль в жизнь, то болезнь – отсутствие эмоциональных контактов – станет хронической. Это может привести к вредным привычкам: сосание пальца, постоянный плач, недержание мочи.

Не надо забывать брать ребенка на руки, гладить его, целовать. Словом, не забывать любить – производить тот набор действий, которые объединяются в великолепном русском слове –« пестовать»!

Тема 5. Материнство и отцовство

Пробуждение чувства материнства и отцовства. Влияние детей на развитие личности родителей. Обогащение нравственно-эмоциональной сферы родителей в связи с воспитанием детей.

Просмотр и обсуждение фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Радость отцовства» и «Радость материнства» (по выбору педагога)

Просмотр и обсуждение фильма – беседы «Любовь и брак. Православный взгляд» 

О фильме: В фильме участвуют: архиепископ Тюменский и Тобольский Дмитрий – «Православное понимание любви и брака и их подмена». Психолог и писатель Ирина Яковлевна Медведева – «Романтическая влюбленность». Протоиерей Игорь Гагарин – «Любить, а не искать любви». Президент Российской ассоциации сексологов, врач Ирина Леонидовна Ботнева – «Этапы формирования семейного поведения ребенка». Старший духовник Московской епархии протоиерей Валериан Кречетов – «О таинстве семейной жизни и любви». 

Роль семьи в воспитании личности.

Психология личности. Дух, душа, тело. Формирование личности. Факторы формирования личности. Уклад семейной жизни – основа выработки ценностных ориентаций. Семейные добродетели.

Чтение и обсуждение отрывка из романа Л. Н. Толстого «Анна Каренина: Часть VI, глава 19. Данный отрывок рассказывает о том, как свояченица Анны Карениной – Долли – приехала погостить к Анне и Вронскому. Вопрос для размышления:

Почему Долли почувствовала себя некомфортно в семье Анны, когда вошла в детскую?

Тема 6. Многодетные семьи

Какие семьи считаются многодетными?

Статус многодетной семьи, а также правовые, организационные и экономические основы ее социальной поддержки определяются Федеральным законом «О государственной поддержке многодетных семей». Этот закон гласит, что многодетной семьей является семья, имеющая в своем составе трех и более детей и воспитывающая их до восемнадцатилетнего возраста, а учащихся дневных отделений средних специальных или высших учебных заведений ‑ до окончания ими обучения. Учитываются также дети, проходящие срочную военную службу по призыву, ‑ но не более чем до достижения ими возраста двадцати трех лет.

В состав многодетной семьи при регистрации включаются дети, находящиеся под опекой (попечительством). При регистрации в составе многодетной семьи не учитываются: дети, в отношении которых родитель лишен родительских прав; дети, переданные на воспитание в детские дома и интернаты на полное государственное обеспечение.

Известно, что одна из главных проблем молодой семьи ‑ это проблема материальная. Рождение даже одного ребенка ощутимо меняет финансовое положение семьи. А что уж говорить о многодетных семьях, в которых зачастую каждая копейка на счету! Поэтому родителям, в семье которых подрастают трое и более детей, будет полезно знать о своих правах и о той помощи, которую они могут получить от государства.

Просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Родительский дом» (по выбору педагога).

Просмотр и обсуждение лирической комедии «Однажды двадцать лет спустя» режиссера Ю. Егорова с участием Н. Гундаревой

О фильме: Они встретились после выпуска бывшего 10"А" через 20 лет. Среди собравшихся - всеобщая любимица, а ныне мать десяти детей - Надежда Круглова. Одноклассники рассказывают о себе, участвуя в съемках телевизионной программы. "Я ‑ мама", - говорит Надежда, отвечая на вопрос о том, чего она добилась в этой жизни. Главные события фильма разворачиваются вокруг семейных забот матери-героини. 

Тема 7. Православная семья: супружеские обязанности мужа и жены

Семейная жизнь – это духовный труд. Создать семью – это значит быть родителем. Муж – продолжатель своего рода, заботливый кормилец, добрый покровитель и мудрый воспитатель своих детей. Женское счастье – рождать жизнь и быть живым источником любви. Муж – глава семьи. Жена – душа семьи.

Назначение супругов в православной семье: муж – владычествует над женой (власть мужа – это покровительство в любви), держит совет с женой, хранит и защищает честь и достоинство семьи; жена – вдохновительница своего супруга, хранительница очага, утешительница и помощница.

Обязанности мужа и жены в православной семье.

Просмотр фильмов-победителей Всероссийских кинофестивалей короткометражных фильмов «Семьи России (2004-2009) в номинации «Семья – малая церковь» (по выбору педагога).

Тема 8 Традиции православной семьи. Возраст семьи в народных традициях русской культуры

«Традиция» как значимое понятие общественной жизни. Семья как основная традиция в истории человечества.

Религиозные, исторические и семейные традиции.

Возраст семьи как социальные, психологические и смысловые закономерности развития супружеских отношений. Знакомство учащихся с таблицами, представляющими символическую хронологию возраста семьи и психологическими этапами становления супружества (по учебному пособию «Культура семьи») [см. стр. 48].

Знакомство учащихся с динамикой постижения семейных смыслов: решимость создать семью, вступление в брак, принятие супружеских обязанностей, хранение супружеской верности, мужество в перенесении жизненных трудностей и др.

Просмотр отрывков из фильма режиссера Владимира Мотыля «Звезда пленительного счастья» как пример мужества жен в перенесении жизненных трудностей.

Тема 9. Святые покровители семьи

Муромские чудотворцы Петр и Феврония, память которых чтят 8 июля, издавна считаются покровителями семейного благополучия. В своих молитвах молодые люди просят Бога об искренней любви, а люди постарше ‑ о семейном согласии.

Еще один праздник, во время которого православные молятся о даровании благополучной семейной жизни, ‑ это Покров Пресвятой Богородицы. По примете, чем больше снега на Покров, тем больше свадеб будет в этом году.

Святыми покровителям семейного благополучия считается благочестивая пара – Иоаким и Анна, в семье которых родилась Богородица. В христианстве они выступают как идеальная супружеская чета, как наиболее полное выражение брака как мистического таинства, в котором присутствует чудо. 21 сентября Православная Церковь празднует Рождество Пресвятой Богородицы. Этот праздник - великое утешение для бездетных супругов.

Апостол Симон Кананит (Зилот). На свадьбе Симона Кананита Иисус Христос сотворил свое первое чудо. Симон был очень беден, и вино к середине праздника закончилось. Услышав об этом, Иисус, сказал: "Наливайте в кувшины простую воду и начинайте раздавать гостям". И действительно, в чаши гостей полилось вино. К святому приходят испросить счастья в супружестве, любви и благополучия.

Образ Федоровской иконы Божьей Матери. 29 августа православная церковь чтит память чудотворной Федоровской иконы Божьей Матери. Она почитается как покровительница невест, семейного благополучия, рождения детей у бездетных пар, помогающая в трудных родах.

Святые мученики Гурий, Самон и Авив. Память святых мучеников Гурия, Самона и Авива чтят 15 ноября. Эти Святые почитаются как покровители замужних женщин. Им молятся "аще муж безвинно возненавидит жену свою". Мучеников Самона, Гурия и Авива просят помолиться Господу о даровании счастливого супружества.

Мученики Адриан и Наталья. Согласно православному календарю, 8 сентября чтят память мучеников Адриана и Наталии. Они жили в Никомидии Вифинской при императоре Максимиане (305-311). Адриан был начальником судебной палаты императора и сам был язычником, а его жена Наталия была тайной христианкой. Наблюдая, с каким мужеством переносят люди страдания за веру, как исповедуют Христа, Адриан и сам уверовал. Его посадили в темницу, где его поддерживала жена, святая Наталия. Адриана вместе с другими мучениками подвергли страшным истязаниям. Святая Наталия скончалась на гробе своего мужа.

Ксения Петербуржская. Об устройстве и счастье брака в молитвах обращаются к этой святой. 6 февраля Русская Православная церковь отмечает День святой блаженной Ксении Петербургской ‑ небесной покровительницы северной столицы.

Матрона Московская. Блаженная Матрона была подвижницей благочестия на протяжении всего XX века. Блаженная Матрона оберегает водителей на дороге, помогает бездетным, вызволяет из самых бедственных обстоятельств и помогает обрести семейным мир.

Святая Параскева. У православных христиан объектом особого почитания стала святая мученица Параскева, нареченная Пятницей. День ее памяти отмечается 10 ноября. Иконы святой мученицы охраняют семейное благополучие и счастье, избавляют от душевных страданий. В день ее памяти в церковь приносят плоды для освещения, которые хранятся как святыня до следующего года.

Иоанн Кронштадтский. Святому праведному Иоанну Крондштадскому молятся по различным семейным и бытовым нуждам, в болезнях, а также, чтобы избавиться от пьянства. Русская Православная Церковь чтит его память 2 января.

Просмотр (по выбору учителя и учащихся) фильмов о святых покровителях семьи 

 

Обобщение

Сегодня на занятии мы говорили о том, что жизнь – это главная ценность на земле, это Дар Божий, что смысл человеческой жизни в созидании красоты вокруг себя, себя как Человека с большой буквы, в создании семьи, в воспитании детей. Человеческие существа не являются просто материей. Каждый из нас еще и личность, а не совокупность нейронов или электрохимических явлений. Человек – это и материя и, дух. И поскольку человек ‑ дух, он осознает, что он выше материи. Любой из нас, в действительности, обладает большей значимостью и ценностью, чем весь материальный мир Вселенной. Вместе с ярчайшими личностями нашей современности – академиком Дмитрием Лихачевым, хирургом Сергеем Юдиным, поэтом Эдуардом Асадовым – мы поразмышляли о предназначении человека в жизни. Эти три яркие личности, сильные духом, прожили жизнь достойно. Как говорил Д. С. Лихачев, «надо прожить жизнь с достоинством, чтобы не стыдно было вспомнить». Но помните, что вне Бога чувство собственного достоинства превращается в гордыню, в надмение.

Методические рекомендации по данному занятию:

‑ Как показала практика (апробирование данного занятия), старшеклассникам очень понравились и статья Д. Лихачева, и звучащие на уроке стихи Э.Асадова, затрагивающие главный вопрос человечества о смысле жизни. Кстати, большинство учащихся впервые открыли для себя творчество этого поэта. Активная форма работы с учащимися по теме « Читаем Э.Асадова» (в заключительной части урока) показала, что ребятам хочется не только выразительно прочитать, раскрыть идею стихотворения, но и поделиться своими впечатлениями о подобном случае из жизни. Надо дать им эту возможность высказаться!

Поэтому мы рекомендуем это занятие как 2-х часовое.

‑ В проведении занятия педагогу необходимо использовать технологии театральной педагогики: своим примером выразительного чтения стихов, выразительной мимики педагог может способствовать раскрепощению творческих способностей учащихся, раскрытию их внутреннего «я».

‑ Когда в стране попираются духовные законы, то в обществе появляются социальные структуры, формирующие психологию смерти и человеконенавистническое сознание. В содержании занятия «вторым планом» проходят такие виды человеконенавистнического сознания, как гедонизм (поиск в жизни наслаждений и удовольствий) и культ смерти (суицид). «Второй план» здесь не случаен: мы умышленно не акцентировали внимание ребят на этих видах сознания, чтобы придать занятию, в целом, оптимистическое, жизнеутверждающее настроение.

Вопросы и задания для размышления:

1. Почему жизнь человека – главная ценность на земле?

2. Чувство собственного достоинства, о котором упоминает в одной из статей Д.С.Лихачев, имеет религиозную природу, включающую в себя три компонента: благодарность Богу (принятие себя: пола, внешности, национальности, способностей, возможностей); почитание родителей (принятие социального статуса и личностных качеств своих родителей); созерцание Промысла Божьего (принятие всех обстоятельств собственной жизни). Поразмышляй над этим: вне Бога чувство собственного достоинства искажается и превращается в гордыню.

3. Познакомься со следующими статьями Д. С. Лихачева: «Молодость – вся жизнь», «Самая большая ценность – жизнь». Выпиши в тетрадь те мысли академика, которые бы тебе (как совет) смогли помочь в жизни.

Рекомендуемая  литература:

1. Лихачев Д. С. Письма о добром и прекрасном. – М.: Изд-во «Детская литература», 1989

2. Асадов Э. У любви не бывает разлук: Стихотворения.  –  М: Изд-во «Эксмо», 2004

3. Дом-музей П. И. Чайковского в Клину /Сост. Белонович Г.И. – М.: Внешторгиздат, 1994

4. Вертьянов В. Очерк естествознания. Происхождение жизни: факты, гипотезы, доказательства. – Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 2003.

ПРИЛОЖЕНИЕ 2.

Результаты социологического опроса по теме «Отношение современной молодежи к семье и браку»

Социологический опрос был проведен старшеклассниками, обучающимися по программе «Семейные ценности и традиции православной культуры», с 18 по 25 октября 2010 учебного года среди учащихся выпускных классов МОУ лицей №17 и студентами КГУ им. Н. А. Некрасова. В результате социологического опроса была исследована специфика отношения к браку и семье со стороны девушек и парней. Были  опрошены 100 человек в возрасте 16-20 лет (50 человек мужского пола и 50 женского), студенты музыкально-педагогического и художественно-графического факультетов Костромского государственного университета (1-2 курс) и ученики 11 классов МОУ лицей №17 г. Костромы.

100 % респондентов родились и проживают в данное время в городе и не состоят в браке.

Материалы обрабатывались в осенние каникулы. Среди респондентов значительное число положительно относится к гражданскому браку, а также к другим нетрадиционным формам брака и семьи. Однако большинство опрошенных все-таки считают вступление в брак серьёзным поступком, об этом говорит также то, что практически все считают наиболее приемлемым брак по любви, а также что большинство девушек и юношей против того, что парни вступают в брак, чтобы «откосить» от армии.

Таким образом, современная семья представляет собой гораздо более свободную во всех отношениях группу, чем когда-либо в прошлом, обусловлено это социальными и экономическими преобразованиями. В современном обществе происходит смена приоритетов в сторону ориентированности не на семью, а на индивида, что имеет как положительные, так и отрицательные стороны.

Изменился возраст вступления в брак. Большинство опрошенных  считают, что самый приемлемый возраст для этого 20-30 лет. В этом идет различие, так как раньше были популярны ранние браки (17-19 лет). Положительно ответивших на вопрос о том, хотели бы вы вообще вступать в брак, оказалось большинство, хотя были и отрицательные ответы. Это обусловлено личными причинами, связанными с отношениями респондентов в своей семье, индивидуальной психологией человека или негативным отношением к данной социальной форме отношений.

Таким образом, современная семья представляет собой продукт социальной эволюции. Эпоха  сменяла  эпоху, менялась культура,  менялось мировоззрение и ценностные ориентиры. Вместе  с ними  изменялись и отношения между мужем  и женой,  положение  женщины, отношение родителей к детям, а детей к родителям. Семейная иерархия из строго вертикального постепенно приняла горизонтальное положение. Но, несмотря на все изменения, которые коснулись семью за последние десятилетия, существенно этот социальный институт не изменился и продолжает оставаться одним из самых важных для человека  институтов общества.

Данное социологическое исследование, проведенное членами юношеского объединения, стало «отправной точкой» в решении старшеклассников организовать для учащихся старших классов МОУ лицей №17 беседы о проблемах семьи. Лекторами захотели выступить 4 ученика 11 «б» класса, посещающие курс «Культура семейных отношений. Семейные ценности в православной культуре».

ПРИЛОЖЕНИЕ 3.

Занятие по теме «Первая любовь как великая нравственная ценность»

Художественно-педагогическая и нравственная идея:

«Первая любовь неиспорченной юности направлена всегда на возвышенное. Природа как будто хочет, чтобы один пол чувственно воспринимал в другом доброе и прекрасное».

И. В. Гете

Цель занятия: Сформировать у старшеклассников представление о чистоте и целомудрии первой любви как нравственной ценности

Задачи:

‑ на примере повести И. С. Тургенева «Первая любовь», через особый психологический язык данного произведения  раскрыть старшеклассникам особенности юношеской любви: ее романтическое предчувствие, мир фантазии, идеализации;

‑ дополнить представление об особенностях юношеской любви следующими ее характеристиками: ее близость к дружбе, ее неподготовленность к созданию семьи;

‑ анализируя образ главной героини повести «Первая любовь» (образ далеко не нравственный), сформировать у учащихся представление о чистоте и целомудрии первой любви как нравственной ценности.

Оборудование:

‑ запись песни Серафима Туликова «Не повторяется такое никогда»;

‑ раздаточный материал: стихи М. Пляцковского и А. Дементьева; два отрывка из повести И. Тургенева «Первая любовь»;

‑ портрет И. С. Тургенева;

‑ запись на доске эпиграфа урока (слова И. Гете).

Ход урока:

Вступительное слово учителя

В 1828 году Александр Сергеевич Пушкин вписал в альбом выдающейся пианистки того времени Марии Шимановской слова: «Из наслаждений жизни одной любви музыка уступает; но и любовь – мелодия». Потом эти слова скажет один из гостей Лауры в пушкинской «маленькой» трагедии «Каменный гость». И тот же стих, немного измененный, будет вписан в альбом певицы Прасковьи Бартеневой: «… но и любовь – гармония». Неслучайно я обратилась к этим словам Пушкина. Сегодняшний наш урок, посвященный теме любви (открывает доску с записью темы урока и читает ее), мне хотелось бы начать с музыки и поэзии.

(Звучит запись песни «Не повторяется такое никогда» композитора С. Туликова на слова М. Пляцковского в исполнении группы «Самоцветы». Текст песни, а также стихи А. Дементьева, которые педагог прочитает по окончании песни, представлены учащимся в раздаточном варианте).

А. Дементьев

«Школьный зал огнями весь расцвечен,

Песня голос робко подала…

В этот день не думал я о встрече,

Да и ты, наверно, не ждала.

Не ждала, не верила, не знала,

Что навек захочется сберечь

Первый взгляд –

любви моей начало,

Первый вальс –

начало наших встреч.

Я б, наверно, не рискнул признаться,

Чем так дорог этот вечер мне, -

Хорошо, что выдумали танцы:

Можно быть при всех наедине»

М.Пляцковский

В школьное окно смотрят облака,

Бесконечным кажется урок.

Слышно, как скрипит перышко слегка –

И ложатся строчки на листок.

Первая любовь… Звонкие года…

В лужах голубых ‑ стекляшки льда…

Не повторяется, не повторяется,

Не повторяется такое никогда!

Незаметный взгляд удивленных глаз

И слова, туманные чуть-чуть.

После этих слов в самый первый раз

Хочется весь мир перевернуть.

Первая любовь… Снег на проводах…

В небе – промелькнувшая звезда.

Не повторяется, не повторяется,

Не повторяется такое никогда!

Песенка дождя катится ручьем,

Шелестят зеленые ветра.

Ревность без причин, споры ни о чем-

Это было будто бы вчера.

Первая любовь… Звонкие года…

В лужах голубых стекляшки льда…

Не повторяется, не повторяется,

Не повторяется такое никогда!

На вопрос педагога о том, чем близки между собою стихи Михаила Пляцковского, которые прозвучали в песенном варианте, и стихи Андрея Дементьева, учащиеся отвечают, что эти стихи о первой любви, о тех чувствах, которые молодой человек испытывает при этом. Действительно, чувства героев объединяют эти стихи. А какие это чувства?

Это чувства робости, трепета, какого-то тихого счастья. ( Учащиеся цитируют те строки, которые подтверждают нам это: у Андрея Дементьева эти чувства выражены словами ярче: «я б, наверно, не рискнул признаться», «хорошо, что выдумали танцы: можно быть при всех наедине, даже вторая строчка в его стихах – «песня голос робко подала» ‑ как бы созвучна настроению героя, его нерешительности; у Михаила Пляцковского чувства героя особенно ярко выражены вот в этих строках: «Незаметный взгляд удивленных глаз/ И слова туманные чуть-чуть./ После этих слов в самый первый раз/ Хочется весь мир перевернуть»).

Один древний мудрец сказал, что среди самого таинственного и непонятного с мире самое непонятное – это путь мужчины к сердцу женщины и путь женщины к сердцу мужчины. И вот свершилось это таинственное  и непонятное, и произошло чудо: мир волшебно изменился, для того кто полюбил! Краски стали ярче, звучи отчетливей, люди приветливее. Это оттого, что любовь оживляет все вокруг. Полюбив, человек тоньше чувствует, острее видит, сердце его открывается для красоты, добра… Особенно в юности.

О юношеской любви существуют разные мнения.

«Бывает, что любовь пройдет сама,

Ни сердца не затронув, ни ума.

То не любовь, а юности забава» ‑ так писал о любви азербайджанский поэт и мыслитель 12-13 вв. Низами. Мы можем с ним поспорить и в то же время – согласиться (ведь бывает и так). Другой точки зрения придерживался М.Ю.Лермонтов:

«Язык любви, язык чудесный,

Одной лишь юности известный».

А вот как видит ее немецкий поэт-романтик Гете (учитель обращает внимание на эпиграф к уроку, написанный на доске): «Первая любовь неиспорченной юности направлена всегда на возвышенное. Природа как будто хочет, чтобы один пол чувственно воспринимал в другом доброе и прекрасное». Действительно, юношеская любовь заставляет любящих взыскательно смотреть на себя глазами другого человека, побуждает «пересмотреть» себя и рождает большое желание совершенствоваться, стать умнее, добрее, выдержаннее, культурнее. И в этой активизации душевной деятельности состоит ее большая нравственная ценность. Поэтому первую юношескую любовь нельзя отрицать: о ее проявлениях рассказывает вся мировая художественная культура, хранит память почти каждого взрослого человека.

В чем же особенности юношеской любви?

Попробуем сформулировать эти особенности.

Учитель вместе с ребятами читает отрывок из классической литературы ‑ повести, название которой созвучно теме урока, ‑ «Первая любовь». Написал это произведение Иван Сергеевич Тургенев. Главному герою, Владимиру, шестнадцать лет. Читая данный отрывок, педагог с учениками размышляют, о какой особенности юношеской говорит писатель? Учащиеся читают отрывок из повести Тургенева:

«У меня была верховая лошадка, я сам ее оседлал и уезжал один куда-нибудь подальше, пускался вскачь и воображал себя рыцарем на турнире – как весело дул мне в уши ветер! – или, обратив лицо в небо, принимал его сияющий свет и лазурь в разверстую душу.

Помнится, в то время образ женщины, призрак женской любви почти никогда не возникал определенными очертаниями в моем уме; но во все, что я думал, во всем, что я ощущал, таилось полусознанное, стыдливое предчувствие чего-то нового, несказанно сладкого, женского…

Это предчувствие, это ожидание проникло весь мой состав: я дышал им, оно катилось по моим жилам в каждой капле крови… ему было суждено скоро сбыться».

Старшеклассники обращают внимание на то, что в жизненной ситуации, описанной в повести, уже как бы подготовлена почва: главный герой – мечтатель, романтик, он думает о любви задолго до того, как он повстречал ее. Неслучайно предчувствие любви рождается в те минуты, когда герой представляет себя рыцарем на турнире.

Итак, первая особенность юношеской любви – это предшествующее ей само желание любить, желание испытать это непонятное романтическое чувство. Определить вторую особенность этого чувства в юности вновь поможет писатель Тургенев, который в повести «Первая любовь» психологично точно раскрывает особенности этого юношеского чувства.

«У меня была привычка, ‑ читаем мы в повести «Первая любовь», ‑ бродить каждый вечер с ружьем по нашему саду и караулить ворон. …Я шел потупя голову. Вдруг мне послышались голоса; я взглянул через забор – окаменел…  Мне представилось странное зрелище.

В нескольких шагах от меня – на поляне, между кустами зеленой малины, стояла высокая стройная девушка в полосатом розовом платье и с белым платочком на голове; вокруг нее теснились четере молодые человека, и она поочередно хлопала их по лбу теми небольшими серыми цветками, которых имени я не знаю, но которые хорошо знакомы детям: эти цветки образуют небольшие мешочки и разрываются с треском, когда хлопнешь ими по чему-нибудь твердому. Молодые люди так охотно подставляли свои лбы – а в движениях девушки (я ее видел сбоку) было что-то такое очаровательное, повелительное, ласкающее, насмешливое и милое, что я чуть не вскрикнул от удивления и удовольствия и, кажется, тут же бы отдал все на свете, чтобы только и меня эти прелестные пальчики хлопнули по лбу. Ружье мое соскользнуло на траву, я все забыл, я пожирал взором этот стройный стан, и шейку, и красивые руки, и слегка растрепанные белокурые волосы под белым платочком, и этот полузакрытый умный глаз, и эти ресницы, и нежную щеку под ними…»

Итак, как уже заметили ребята, почва была подготовлена – герой грезил о любви. Теперь же он видит ту, в которую влюбился с первого взгляда. Какою он ее видит, свою первую любовь, девушку по имени Зинаида? Старшеклассники сразу же отметили, что он ее идеализирует, ему все в ней нравится, даже то, что она кокетничает с четырьмя мужчинами. Он видит ее очень стройной, красивой. Он влюбился в нее, не зная ее внутренних душевных качеств. Таким образом, учитель и ученики вышли и на вторую особенность юношеской любви – это идеализация образа любимого человека. На данном уроке уместен проблемный вопрос к учащимся: как вы думаете, эта идеализация в жизни помогает человеку или мешает? Этот вопрос вызывает оживление в классе, однозначного мнения по этому вопросу не возникает. С одной стороны, считают ребята, частично помогает человеку, которого идеализируют, стать лучше, но это при условии взаимности чувства. С другой стороны, ‑ это хорошо, когда объект любви – положительный человек, а если нет?! Если девушка, например, играет чувствами молодого человека, кокетничает с ним, то об изменениях в лучшую сторону говорить не приходится. Она не изменится, и скоро у молодого человека спадет пелена с глаз, он увидит ее такой, какая она есть: он будет видеть не внешние ее достоинства, а обратит, наконец, внимание на главное – на внутренние качества ее души.

Учащиеся приходят к выводу о том, что любящий видит в любимом то, чего не видят окружающие их, «не ослепленные любовью» люди. Они видят уголь, он – алмаз; они– ничего особенного, он – чудо из чудес. Он не замечает иронических улыбок искушенных жизнью мудрецов, понимающих, чем может кончиться этот эмоциональный «шок» любви. педагог рекомендует учащимся прочитать повесть Тургенева от начала до конца. Прочитав повесть Тургенева «Первая любовь» старшеклассники смогут узнать, что идеал главного героя был далек от совершенства: алмаз оказался углем. Объект любви нашего героя – далеко не идеал: кокетлива, в высшей степени капризна, безнравственна. Вступив связь с отцом нашего героя, двадцатилетняя Зинаида требовала от него развода, разрыва со своей семьей. Но ведь всем известна народная мудрость: «На чужом несчастье счастья не построишь». Прочитав эту повесть, с трагическим ее финалом, читатель сам приходит к выводу о том, что за все грехи, совершенные в жизни, приходится тяжело расплачиваться.

И еще на одну особенность юношеской любви необходимо обратить внимание на данном уроке: на любви в юности лежит печать хрупкости, оторванности от жизни, она не заглядывает в будущее глазами реалиста, мечты о будущем у любящих обычно не связываются с семьей, поэтому она оказывается похожей на интересную игру, недостаточную для создания семьи. К тому же ни юноша, ни девушка в этом возрасте и не подготовлены к созданию семьи. Учащихся можно спросить, согласны ли они с этим?

Современные школьники в этом вопросе все единодушны: для создания семьи нужны финансы, а, следовательно, и образование, которое помогает зарабатыванию денег. Это немаловажно, особенно для мужчины, главы семьи. Молодые семьи, вступающие рано в брак,  терпят, как правило, неудачи именно  в этом вопросе. Если ранний брак все-таки состоялся, то, как считают ребята, эта обуза, прежде всего, для родителей, так как родители во всем обеспечивают молодых: они ведь не устроены пока в жизни. О самостоятельности молодых людей говорить не приходится.

Еще одна особенность юношеской любви – это то, что она очень похожа на дружбу. И пожалуй, правильно то, что юношеская любовь часто вырастает из дружбы. Она выражается в стремлении любящих быть вместе, в радости и желании говорить друг с другом, создавать душевную близость, в стремлении видеть друг друга, в ожидании взаимного нежного внимания. педагог приводит следующий пример: я знаю семью, которая, как шутит глава этой семьи, «в супружестве с первого класса»: сидели он и она десять лет за одной партой, дружили все школьные и студенческие годы. Дружба, первая любовь переродилась в более сильное чувство, когда люди жить друг без друга не могут, бояться потерять друг друга, оборвать те духовные нити, которые связывают их. Поженилась эта пара уже по окончании высших учебных заведений, в браке уже свыше двадцати лет. Он – полковник десантных войск, она – учительница музыки. (Показать учащимся статью из газеты «Хронометр» о семье Саксеевых «Любить полковника». №9 от 28 февраля 2008 года).

Важно, чтобы ребята поделились своими примерами из жизни (если они есть), когда первая любовь переросла в серьезное чувство, связанное с желанием молодых людей создать семью?

Педагогу на занятии еще раз необходимо обратить внимание на ту особенность влюбленности и любви, которую называют даже «загадкой любви – ее двойная оптика, которая рождается в подсознании любящего. Достоинства любимого человека эта оптика резко увеличивает – как бинокль, недостатки уменьшает – как перевернутый бинокль. Часто неясно даже кого мы любим – самого человека или «обман зрения», его розовое подобие, которое сфантазировало наше подсознание. Этот мираж чувств несет массу разбитых семей и судеб. Но вся не простота, вся запутанность любви состоит в том, что в ней есть не только этот обман зрения, но и такое ясновидение, которое недоступно другому чувству. Глаза любви видят в человеке его глубины, о которых иногда он не знает и сам. Любовь как бы высвечивает в человеке зародыши его хороших качеств, их ростки, которые могут расцвести и сделать его таким, каким видят его украшающие глаза любви. О какой уже знакомой особенности юношеской любви идет речь? Конечно же, об идеализации.

А может быть, то, что мы называем «идеализацией в любви», на самом деле не идеализация, а нечто иное, несравненно более содержательное и реальное? Может быть, любящий видит единственную, высшую истину о человеке? Это истина о самом ценном и самом лучшем, что в нем заключено. Но заключено как возможность. И тот, кто его полюбит, видит ее явственно, выпукло, будто бы она уже и не возможность, а реальность. В этом чудо любви. Уголь перестраивается в алмаз, но он и остается им надолго, навсегда, если его ограничивать, а не пассивно им любоваться. Если за радостью узнавания последует радость труда.

Нет, вероятно, двух любящих, которые бы видели что-то совершенно одинаковое в тех, кого они любят. Любому открывается в любимом нечто совершенно особенное, единственное, отвечающее потребностям именно его души. Что ни любовь, то новая истина. Но, несмотря на разнообразие этих истин, существует и нечто абсолютное, объединяющее их. Поэт эпохи Возрождения Петрарка в соответствии с терминологией 14 века назвал этот абсолют «отблеском божественной красоты». Мы на языке нашего века и нашего общества назовем его непреходящей ценностью человеческой личности. Нравственный труд по воссозданию и развитию этой ценности в любимом человеке и должен составлять содержание любви. Из состояния «для себя» человек должен перейти в состояние «для тебя», перенести центр личного существования из «я» в «ты». Истинная любовь – духовное материнство: как бы вынашиваются лучшие части души любимого человека, они вынашиваются с материнской самоотверженностью и материнским терпением.

Часто молодых людей интересует вопрос: сколько раз в жизни может любить человек? Важно старшеклассников привлечь к размышлению над этим вопросом. Ответ на него зависит от того, что понимается под любовью. Более или менее сильное увлечение может возникнуть быстро и неожиданно, но оно может столь же быстро и иссякнуть, смениться разочарованием и равнодушием. У легкомысленных людей случайные увлечения нередко приводят к физической близости. Если под любовью понимать такие увлечения, тогда, разумеется, человек может любить много раз в жизни. Но подлинная ли это любовь?! Подлинная любовь, а юношеская в особенности, всегда несовместима с пошлостью и цинизмом, в ней главенствуют взаимоуважение, самоограничение; а то и самопожертвование ради любимой (любимого). Поэтому моду, например, на легкое отношение к интимным связям, на женскую доступность или мужскую наглость надо рассматривать как своего рода психическую аномалию.

Весьма примечательны на этот счет и мысли В. А. Сухомлинского. В «Письмах к сыну» он писал: «Задолго до того, как человека волнует чувство полового вле­чения, его должна пленить красота души, он должен пережить нравственную привязанность к другому человеку. Только при этом условии любовь может быть единственной, исключительной. В подлинной любви ум помогает чувству, вливает в него нрав­ственную силу, морально облагораживает душевные движения» (4, с.47).

В настоящее время иногда можно увидеть, как юноша и девушка демонстрируют свое чувство при большом скоплении людей. При этом они не учитывают одну важную деталь: то, что естественно и красиво между двоими, становится фальшивым, когда «играется на публику». Вот несколько высказываний, подчеркивающих всю фальшь и примитивность этого явления.

«То, что выставляет себя напоказ, не блестит» (Лаоцзы).

«Кто в состоянии выразить, как он пылает, тот охвачен слабым огнем»  (Петрарка).

«Истинная любовь не может говорить, потому что истинное чувство выражается скорее делом, чем словами»  (В. Шекспир).

Правила этикета, правила хорошего тона меняются порой разительно. Нам смешно сейчас читать старые книжки о хороших манерах: как много в них устарело, отжило. Да это и понятно, ведь различным эпохам соответствовали и различные формы общения между людьми, которые объединялись в своды правил, отражая общественные порядки, мировоззрение эпохи. Но, изменившись по форме, в значительной мере суть их осталась прежней ‑ бережное, уважительное отношение к женщине.

Веками складывалось так, что мужчине в любовном союзе принадлежит более активная роль: он определяет канву отноше­ний, именно от него зависит, будет ли его любимая чувствовать себя таковой или нет. Значит ли сказанное, что девушке отво­дится пассивная роль? Нет! Именно от девушки зависит стиль отношений, их чистота, целомудрие. В. Г. Белинский говорил: «Поприще женщины ‑ возбуждать в мужчине энергию души, пыл благородных страстей, поддерживать чувство долга и стремление к высокому и великому ‑ вот ее назначение, и оно велико и священно».

В каждом коллективе есть девушка, с которой парни запанибрата: могут хлопнуть по плечу, получить в ответ, рассказать в ее присутствии двусмысленный анекдот или выругаться. А есть другой тип ‑ вроде бы и неприметная, а так может глянуть, что юноши сразу подтягиваются, становятся более серьезными. С такими девушками не ходят, обнявшись, по улице, их любят благороднее. Почему? Да потому, что требования их выше. По наблюдениям ученых, занимающихся вопросами семейных отношений, чаще несчастными в браке бывают те женщины, которые забыли о главной ценности представительниц прекрасного пола: женственности.

В женской «слабости» заключена великая сила. Рядом с такой женщиной мужчина становится мужественнее, у него развивается потребность опекать и защищать.

Дорогие юноши и девушки! Любовь ‑ новая для вас сфера нравственной жизни, и нельзя смотреть на нее односторонне ‑ видеть в ней только праздник и радость. В любви много серьезного и трудного, налагающего на любящих ряд обязанностей, которые необходимо знать и быть готовыми их выполнять, ибо любовь ‑ не стихийное чувство, им нужно управлять, его нужно контролировать. И в этом тоже неповторимая прелесть и мудрость любви!

Уже первые часы общения могут многое рассказать о человеке, предопределить стиль будущих отношений. Развязный стиль поведения вряд ли будет способствовать установлению чистых, добрых отношений. Поспешное признание в любви кому-то польстит, хотя должно скорее насторожить ‑ это не те слова, которые говорят с легкостью. И коли звучат они в первые же дни или даже часы знакомства, то вряд ли искренни. Ну а если новый знакомый подсмеивается над твоей подругой, стоит задуматься, не станет ли он потом с кем-то другим точно так же насмешливо обсуждать и тебя?

Как же быть? Видимо, надо следовать установленным общественным мнением правилам: любить того, кто достоин любви; никогда не терять в любви собственного человеческого достоинства и не попирать человеческого достоинства другого; не торопиться с решением, не принимать голос пробуждающейся чувственности за любовь; помнить, что скоротечность увлечений и потребность в переменах, как правило, свидетельствуют о мелкости чувств, бездуховности отношений.

Методические рекомендации по проведению занятия:

‑ На данном занятии можно рекомендовать просмотр небольшого отрывка из фильма- экранизации повести И.С.Тургенева «Первая любовь». Это может быть, например, финальная сцена фильма.

-‑На занятии могут прозвучать и стихи о первой любви, подготовленные учащимися специально к этому занятию. Это, бесспорно, «украсит» данный занятие, вызовет ребят на большее откровение.

‑ данное занятие может иметь «продолжение»: на основе рекомендованной выше книги Л. Мархасева «Серенада на все времена» вместе со старшеклассниками можно подготовить и провести музыкально-литературный вечер, посвященный музам русских романсов, в том числе и певице Полине Виардо, в которую был горячо влюблен писатель И. С. Тургенев.

Вопросы и задания для размышления:

1. У поэта Василия Федорова есть такие стихи:

Любовь!

Горят ее костры,

Мудреют люди в добром свете,

Любовь и Правда —

Две сестры,

Идущие через столетья.

Две песни счастья и добра,

Всегда звучащие призывно,

Одна беспечна и наивна,

Другая сдержанно мудра. 

Когда они придут к порогу, 

Ты дверь души 

Для двух открой. 

В наградах первой

Мало проку

Без одобрения второй. 

Поразмышляй над этими строками поэта. Почему поэт В.Федоров называет Любовь беспечной и наивной? При каких обстоятельствах это утверждение соответствует реальности? Что выражено в образе Правды?

2. Выберите пословицы, поговорки, высказывания великих людей о любви, которые наиболее тебе близки, и объясни, что определило твой выбор:

«Любить – значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо» (Аристотель)

«Любовь соединяет в себе все добрые качества человека» (О.Бальзак)

«Любовь – это взаимное изменение влюбленных, изменение обоих навстречу друг другу» (Д.Гранин). 

«Любовь есть животворный огонь в душе человека, и все, созданное че­ловеком под влиянием этого чувства, отмечено печатью жизни и поэзии» (Т. Г. Шевченко). 

«Любовь ‑ самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом» (Вольтер). 

«Только влюбленный имеет право на звание человека»  (А. Блок). 

«Первый симптом любви у молодого человека — робость, а у девушки — смелость» (В. Гюго). 

«Прежде чем полюбить в девушке женщину, полюби в ней человека» (В. А. Сухомлинский). 

«Когда мужчина неуважительно относится к женщине, это почти всегда показывает, что она первая забылась в своем обращении с ним» (Д. Дидро). 

«Природа сказала женщине: будь прекрасной, если можешь, мудрой, если хочешь, но благоразумной ты должна быть непременно»  (П. Бомарше). 

«Не любит тот, кто про любовь всем трубит» (В. Шекспир). 

«Любить - это значит смотреть не друг на друга, а смотреть вместе в одном направлении» (А. де Сент-Экзюпери).

3. Подумай: «Нравственный кодекс любви: каков он?».  В нем запечатлелись выработанные жизнью нравственные требования к любящим, вольное или невольное нарушение которых приводит к подрыву или ослаблению чувства:

• относиться к чувству любви как к нравственной, ценности, уровень развития которого является показателем богатства человеческой личности; 

• знать, что стремление любящих к браку — важнейшее требование к любви, которая по-настоящему может проявиться только в браке; 

• стремиться к тому, чтобы как можно лучше знать любимого человека, видеть в нем друга, без чего не может быть настоящей любви; 

• быть требовательным к себе, стремиться быть достойным любви; 

• помнить, что интимное в любви принадлежит только двоим; 

• быть искренним в любви и знать, что без доверия не может быть духовной близости между любящими; 

• не давать своим поведением повода к сомнению в верности вашей любви. 

Согласны ли вы, что названные нравственные требования являются важным регулятором отношений между любящими? Если нет, то почему? Какое требование вы считаете спорным? Чем еще желали бы дополнить этот кодекс?

4. Иногда влюбленный не замечает в любимом серьезных недостатков, отрицательных поступков. Можно ли предупредить «любовную слепоту»?

5. Можно ли представить любовь как чувство бесконфликтное? 

Используемая и рекомендуемая литература:

• Мархасев Л. Серенада на все времена. Книга о русском романсе и лирической песне. Рассказы, заметки, впечатления. – Л.: Советский композитор, 1988.
• Мы и наша семья: Книга для молодых супругов/ Сост. В. И. Зацепин, В. Д. Цимбалюк. М.: Молодая гвардия, 1983.
• Хрестоматия по этике и психологии семейной жизни: Учеб. Пособие для учащихся ст. классов/ Сост. И. В. Гребенников, Л. С. Ковинько. – М.: Просвещение, 1987.
• Сухомлинский В.А. Письма к сыну. – М.: «Просвещение», 1979
• Тургенев И. С. Первая любовь / Полн. собр. соч в 12 тт. Том 6. – М.: Изд-во «Наука»,1981.