слайд 1

Большая страна, в которой мы живем, называется «Россия». Прекрасна ее природа, сказочно богата земля. Нам посчастливилось жить в одном из богатейших уголков нашей страны – Ханты-мансийском автономном округе. Обычаи, обряды, ритуалы сопровождают хантыйскую семью на протяжении всей жизни. Сегодня тема нашей встречи – свадьба народов ханты и манси.

слайд 2

Хантыйская свадьба уходит корнями в глубокую древность. Это своего рода спектакль, который выносится на суд зрителей, состоящих в основном из родственников жениха и невесты. Это не простое застолье или пиршество, а целый ряд последовательных, соединенных между собой действий, которые выполняют жених с невестой и их родные. Естественно, что со временем обычай претерпел определенные изменения, впитал в себя новые черты, обусловленные изменившейся культурной обстановкой хантыйского и мансийского народов.

слайд 3

В старину жених с невестой могли до свадьбы не видеть друг друга – этот вопрос решали родители жениха. Невесту стараются выбрать из дальних мест, чтобы не было близкородственных связей. Для этого специально ездили в гости в дальние стойбища, поселки, а заодно присматривали себе будущую невесту. Главными критериями оценки девушки в тундре было и есть умение вести домашнее хозяйство, выделывать шкуры, лапы оленя, шить из них одежду и обувь, соблюдение обычаев, почитание старших, покладистость, добрый нрав, самостоятельность.

слайд 4

.

Существуют различные формы приобретения невесты: похищение и сватовство. Сватались чаще всего весной. Для сватовства выбирали ненастный день, когда люди сидели дома. Сватами могли быть ближайшие родственники жениха или специальные сваты. В некоторых случаях жених непосредственно участвовал в сватовстве. Сваты надевали нарядную одежду, шли с подарками «гордо, как короли», имели в руках посох и платок. На посохе (плоской деревянной палке, обмотанной красным сукном) зарубками отмечали число оленей, данных в калым, а также число визитов к родителям невесты во время сватовства. Платок вручали родителям невесты, если они его не возвращали, сватовство принималось.

Церемония сватовства начиналась с разговора сватов с родителями невесты. Первоначально в беседе о сватовстве речи не было. Родители невесты накрывали стол, все угощались. Сваты вели разговор иносказательно, образно, родители и свита невесты отвечали так же. Если согласие было получено, начинались переговоры о калыме и дне свадьбы. Переговоры могли быть длительными: иногда они кончались на третий визит свата, иногда — на 16-й, в отдельных случаях хождение длилось до 100 раз. В этих переговорах сват, свита невесты и жениха состязались в остроумии. По завершении переговоров, а иногда и раньше, после получения согласия родителей невесты жених и сваты вручали подарки для невесты и её родителей (ей — серьги, бусы, платок, ткань на халат, родителям — чайник, чайные чашки, котёл, сукно, платок, рубашку). Нож дарить нельзя, одежду чёрного цвета — также. По завершении сватовства устраивали застолье. Посох оборачивали в платок и прятали в священный ящик ялпин тотап (северные манси). Сват получал плату или подарки.

Источник http://hmao.kaisa.ru/object/1809266456?lc=ru

слайд 5

Если отец девушки готов говорить со сватом, он произносит фразу: «Унгл, эм мит вохл» (Мой язык просит плату за разговор). Сват берет из под полы малицы шкуру лисы и отдает отцу невесты через ворот. Лису кладут в передний угол к домашним духам-покровителям, где она будет храниться всю жизнь.

Отец же в это время строгает небольшую палочку (сумланг юх), на которой с двух сторон делает насечки – так обозначается цена выкупа. Чаще всего это олени, пушнина, деньги. Если отец юноши не согласен с суммой выкупа – он срезает насечки на палочке. Но если обе стороны приходят к согласию, то палочку ломают ровно посередине. Одна часть палочки остается у родителей девушки, другая – у отца юноши.

слайд 6

Мать невесты во время разговора со сватом намеренно принижает достоинства дочери.

Девушка в разговоре не участвует, чаще она пережидает в соседнем чуме.  Невеста должна не только отличаться своим внешним убранством, но и звенеть, чтобы будущий муж не перепутал ее с другой женщиной. В девушке в первую очередь ценилось умение вести домашнее хозяйство, соблюдение обычаев, почитание старших, покладистый характер и самостоятельность.

слайд 7

Доченька, доченька

Мария Вагатова

Так придумано не мною,

Так велит закон Природы:

Солнце в юрту днем заходит,

Ночью в небе свет Луны...

Так придумано не мною:

Пролетают быстро годы.

То, как дочки подрастают,

И не замечаем мы. Доченька!

Ты стала взрослой,

Научилась шить узором,

Украшать свою одежду,

В доме сохранять тепло...

Будет так, я это знаю:

Человека встретишь скоро.

Станет он твоей судьбою,

Так, как издавна пошло.

Пусть он будет сердцем светел

И высок в своих поступках.

Пусть в лицо вам смотрит Солнце,

А в полночный час Луна...

Чтоб измены злобный ветер

Не коснулся вашей юрты,

Чтоб позор, что не сотрется,

Души вам не запятнал.

Мужу ты постель постелешь

И в плечо ему уткнешься.

Пусть же не обходят люди Дом,

открытый для друзей...

Жизнь - дорога сквозь метели,

Время, что тебе дается.

Пусть же мне не стыдно будет

Дочкой звать тебя моей.

слайд 8

Отец же мастерит свадебные нарты и стол.

слайд 9

Юрий Вэлла III. Кое-что из «Сакральной азбуки» (1x7)

• Главный твой родственник - твой брат или сестра, а не жена. Не позволяй, чтоб обижали твоих родственников. А жена не родня, а твоя половина, вторая часть тебя самого, поэтому не подлежит обсуждению.

Хорошая невеста стоит 40 оленей, а снегоход от 10 до 15 оленей.

слайд 10

Что интересно: до свадьбы девушка не закрывала лицо, повязывая платок самым обычным манером. Но как только ее отдали в жены, надвинула платок на лицо так, что никто из посторонних не мог разглядеть ее милого личика.

слайд 11

Это обычай избегания, который предполагает, что лицо замужней женщины не должны видеть посторонние мужчины. Кстати, мужчины-ханты стараются не смущать женщин своим внезапным появлением, они обычно покашливают или топают, чтобы не заметившая его приближения женщина успела спрятать лицо

слайд 12

Дата свадьбы устанавливается в ходе сватовства. «Традиционную свадьбу играют три дня: в доме невесты, в доме жениха и в доме родственников жениха, соответственно по дням. Однако, свадебный обряд не наделяется пышностью. В первый день свадьбы сваха обязательно вывешивает на жердь входной двери белое полотно, что символизирует зазывание к домашнему очагу молодых очистительной силы. Еще один важный элемент свадьбы — это обряд поклонения огню. Его проводит отец жениха, он дарует пламени материю красного цвета, что является жертвой богине огня — Най. Огонь в культуре ханты играет огромную роль, он — символ жизни, и поэтому зарождение новой семьи непременно сопровождается обрядами, так или иначе с ним связанными.  В каждый свадебный день забивают жертвенного оленя: первое животное жертвоприношение божествам рода жениха, второй олень - для богов рода невесты, а последний олень - жертвоприношение главному небесному богу обских угров - Торуму. На третий день свадьба продолжается спортивными состязаниями на улице, в которых демонстрируется невесте, что жених не только хорош в песнях родителей, но и в действительности. Данную обрядность соблюдают в настоящее время повсеместно – в городской среде и на стойбищах. В последний день свадьбы, когда невеста покидает родительский дом, исполняются песни об ее новом месте, о новой жизни. Они сопровождаются лирическими мелодиями, немного грустными.

Важным обрядом традиционной свадьбы является поклонение огню. Его должен проводить свекр. Он сжигает в пламени ткань красного цвета, так дарует жертву Най - богине огня. Огонь в обско-угорской культуре играет важную роль, как символ жизни, поэтому рождение новой семьи сопровождается обрядами, связанные с ним. Огонь как бы подкармливают, обрызгивая жиром и вином, капают кровь, бросают кусочки пищи и красные платки, ведь ханты и манси считают его живым, т.е. одухотворенным. Также в традиционной свадьбе обязательно присутствует обряд поклонения животным, т.е. элемент тотемизма. Так небольшой столик с угощениями ставят на особое место в чуме или в угол дома для священной медведицы. Медвежья шкура хранится в каждом чуме, ей поклоняются и в обязательном порядке отдают дань при важных семейных событиях.

От сглаза жениха и невесты на чумы прикрепляют цветные ленты в качестве оберегов. Также всем гостям раздают тесьмы, чтобы повязать их на березе, которая является для хантов и манси священным деревом. Но в ходе смешения культур теперь на современной свадьбе подвязывание лент сопровождается загадыванием заветных желаний.

Нельзя не упомянуть об этнических свадебных костюмах молодоженов, которые удивительно красочны, украшенные орнаментальными узорами. Как только невеста стала женой, сразу надвигает платок на лицо.

В послесвадебном обряде молодой жене нельзя заниматься домашним хозяйством несколько дней (иногда даже целую неделю). В настоящее время этот момент обряда соблюдают повсеместно и массово.

Существует свадебная примета: если невеста при объезде дома жениха упадет с нарт, то станет изменницей, если удержится в нарте, то будет верной женой. На летних свадьбах раскачивали невесту в лодке. Крикливость и даже смех оценивается как склонность к отрицательным качествам жены.

Традиционная свадьба с полным набором национальных обрядностей возможна только на стойбище; в городских условиях такой свадебный обряд тоже соблюдают, но в довольно сокращенном варианте, с частичной потерей национального колорита и первозданной прелести обычая. Нередко случается так, что городские жители, уже зарегистрировавшие брак в ЗАГСе, по настоянию родителей чтят традиции».

Источник к данному слайду: Рязанова-Даури Вера Сергеевна           Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии