1. ВВЕДЕНИЕ

Семья как воспитательный институт стала предметом внимания и научного интереса с давних лет. За последние годы институт семьи претерпел немало изменений; какие-то духовно-нравственные принципы, к сожалению, ушли в прошлое, какие-то – стали «неактуальны» в свете современности. Но все же  основные параметры, на которых должна строиться семья, остались: воспитание честного, достойного, добропорядочного человека, гражданина своего Отечества.

В последние десятилетия появилось много книг-советов и книг-рекомендаций, помогающих родителям избрать правильный путь воспитания, имеющих целью предостеречь их от ошибок в воспитании детей. Наверное, эти книги полезны. Полезны - как пособие, как средство для самообразования родителей. Но каждая семья уникальна, и каждая семья создаёт свой стиль воспитания. У каждой семьи свои обстоятельства жизни. Поэтому советы полезны. Но необходимы и свои деятельные усилия в воспитании ребенка.  Проникнуть в стиль воспитания отдельной семьи невероятно трудно.

Живая жизнь семьи, в которой ребенок приобщается к культуре своего народа, в которой начинается его становление, познание мира и самопознание, обретение им духовных (нравственных, эстетических, национальных) ценностей, в научно-теоретических исследованиях представлена слабо. Главная причина это­го - закрытость семьи от постороннего вмешательства, от специального наблюдения и изучения. Об этом очень хорошо пишет П.Флоренский: «… семья наша представляла замкнутый мирок» [7, 3]. В связи с этим хотелось бы рассмотреть  некоторые аспекты воспитания детей на примере семьи моих родителей, немного снять завесу с методов воспитания в моей семье  с целью выявления основополагающих критериев, создающих не только моральную, но и духовно-интеллектуальную базу развития личности. В связи с этим можно выделить следущие задачи: 1) проанализировать основные аспекты семейного воспитания как основу для формирования духовно-нравственной личности; 2)  обосновать процесс семейного воспитания как главнейший фактор развития личности; 3) сделать выводы о критериях, помогающих воспитать развитую личность.

Для достижения данной цели следует рассмотреть следующие пункты воспитательного процесса:

1. Доброта и взаимопонимание между членами семьи как основной аспект семейный отношений.

2. Собственный пример родителей для понимания детьми настоящих духовных ценностей человеческой жизни.

3. Отражение ценностей семейного воспитания в образцах классической художественной литературы для формирования у ребенка духовно-нравственной личности.

2. ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

2.1. ДОБРОТА И ВЗАИМОПОНИМАНИЕ МЕЖДУ ЧЛЕНАМИ СЕМЬИ КАК ОСНОВНОЙ АСПЕКТ СЕМЕЙНЫХ ОТНОШЕНИЙ

У истоков развития-становления ребёнка в классических произведениях литературы всегда стоят родители. Вот как об этом говорит И.А.Бунин: «Детская душа моя начинает привыкать к своей новой обители, находить в ней много прелести уже радостной, видеть красоту природы уже без боли, замечать людей и испытывать к ним разные, более или менее сознательные чувства (...). Вот я уже не только заметил и почувствовал отца, его родное существование, но и разглядел его... . Что до матери, то, конечно, я за­метил и понял ее прежде всех. Мать была для меня совсем особым существом среди всех прочих, нераздельным с моим собственным, я заметил, почувствовал ее, вероятно, тогда же, когда и себя самого...» [3, 14].

Благодаря близким людям ребёнок постигает красоту и ценность родственных отношений. Это даёт ему возможность включиться в цепь поколений, ощутить их неразрывную связь. Читая эти строки, задаешь себе вопрос: как же мои родители, при их постоянной занятости, при загруженности на работе, смогли дать мне те необходимые жизненные  знания, которые не только помогли не потеряться молоденькой девчонке при поступлении в институт в большом городе, далеко от родителей, но и успешно его закончить, обрести друзей и не растратить себя на пустые удовольствия и мнимые ценности, которыми были «больны» многие мои ровесники?

Наверное, в семейных отношениях превалирующим фактором должна быть доброта. Именно такие отношения выстраивались в моей семье. Но хотелось бы сразу оговориться. Конечно,  нельзя скидывать со счетов и строгость, которая обязательно должна присутствовать, но строгость на уровне рациональной требовательности, а не построенная на визгливых обидных замечаниях и подзатыльниках. Так было и в моей семье. Начиная с малых лет, любая просьба со стороны родителей выдвигалась как что-то необходимое, которое я даже и не думала нарушать. Это касалось не только «Почитай книжку», «Давай вместе вытрем пыль», но и простого порядка в организации повседневной жизни. С детства я была приучена к тому, что после сна нужно обязательно застелить постель, умыться, позавтракать, аккуратно причесаться, проверить еще раз портфель и, не смотря ни на какие обстоятельства, будь то дождь, мороз или снег, идти в школу. И весь режим, показанный на примере сборов в школу утром, организовывался ненавязчиво, как данность, которая необходима для воспитания аккуратности, пунктуальности, организованности. Будила в школу меня мама всегда одной и той же фразой: «Танюшка, вставай, жизнь нас не ждет». Когда я, умытая и причесанная, заходила в кухню, на столе всегда стоял завтрак, с вечера на вешалке всегда висела выглаженная и вычищенная форма. Да даже интересно вспоминать тот факт, что за все годы я ни разу не помню не заштопанных чулок и не пришитых пуговиц. Не было такого! Как так можно было организовать жизнь, чтобы она проходила четко и планомерно,  при всем том не показывая никому, что это трудно и рутинно? Ответ прост: ласка, порядок и невидимая ежедневная забота.

Но некоторые мои оппоненты могут возразить, что такой четкий порядок может не дать толчка к развитию творческих способностей у ребенка, что такая организация жизни похожа на муштру и армейскую жизнь. Да, но именно такие методы впоследствии помогли мне организовать четко спланированную жизнь в будущем и умение распределять свое время на занятия в различных кружках и секциях.

Никакой метод не будет действенен, если и в сердце матери, и в сердце ребенка не будет безраздельно властвовать огромная привязанность и любовь. Об этом прекрасно пишет Н.П.Анциферов: «Когда я стараюсь восстановить свою детскую жизнь - я не мыслю себя отдельно от матери. Я не ведал, где кончается моя жизнь и начинается ее.

Несмотря на то, что моя мать в те годы была гордой и властной женщиной, я ребенок, еще ничего не умевший расценивать в своем сознании и живший тем, что слагалось в душе, ничего еще не научившийся в ней создавать сам, - ощущал свою огромную власть над матерью и ничем не ограниченные права» [1, 35].  С годами, анализируя свои детские и юношеские годы, я понимаю, что и я имела  огромную власть над родителями. Но это не значит, что по щелчку пальцев исполнялось любое мое желание. Нет, все строилось  на обоюдном согласии. Родителями никогда не запрещалось мне ходить  в какие-либо кружки и секции (хотя впоследствии многие были брошены мной либо из-за нехватки времени, либо из-за угасания интереса), поощрялись любые мои просьбы в помощи в подготовке к какому-либо школьному мероприятию (шили костюмы, с одноклассниками приходили к нам домой и до ночи могли рисовать газету и учить слова песни). И никогда ни в свой адрес, ни в адрес друзей я не слышала «Хватит, надоели, пора расходиться по домам» или «Мне сейчас некогда, и без тебя забот хватает».  При всем при том, что мои родители всю жизнь работали на ответственных должностях, были с утра до вечера заняты, и, конечно, им хотелось и отдохнуть после работы, и посидеть в тишине, но они прекрасно понимали, что если все запрещать – постепенно потеряется интерес ребенка к какой бы то ни было деятельности, если выпроваживать друзей, пусть даже и в культурной форме,- дочь потеряет друзей или будет слушать колкости от тех же самых друзей уже вне дома, если не давать права выбора – ребенок будет закомплексованным человеком, не сумевшим реализовать себя в жизни и раскрыть свои таланты.

А как было приятно видеть маму практически на всех своих выступлениях и в музыкальной школе, и на концертах, где я пела в хоре и играла в оркестре. Казалось бы, что в этом такого, что  мама пришла посмотреть на вступление  собственного ребенка. Но нет, как я сейчас понимаю, это тоже был своего рода психологический ход. Любой ребенок сразу чувствует себя по-особенному: появляется и какая-то скрытая гордость (именно твоя мама сидит и смотрит на тебя из глубины зала, раскрывая не только тебя с другой стороны, но и думая о себе, что она смогла вырастить такого талантливого ребенка), и в душе просыпаются добрые чувства по отношению к своим родителям. Ты понимаешь, что тебя ценят и любят. Главное, это несет огромную воспитательную роль, так как в будущем такую же модель взаимоотношений ты стараешься перенести и на воспитание своего ребенка:  так же радоваться его небольшим победам, поощрять его стремления к каким-либо занятиям.

Конечно, не все было гладко и радужно в наших взаимоотношениях (если вспомнить годы набившего оскомину «переходного возраста»), были и слезы полного невзаимопонимания,  и истерики по поводу вульгарного вида, отрицание «правоты родителей»… Но в большинстве случаев останавливались на обычных разговорах и высказывали свои претензии уже в тишине. И был результат, потому что все старались понять друг друга, услышать.

К сожалению, в настоящее время многие родители не слышат своих детей, считая, что те им все делают назло. Но нет, вспомните, что и вы тоже были когда-то такими же подростками, и тоже поступали так, как не поступили бы никогда, анализируя  жизнь уже с высоты своего возраста. Возможно, что даже хорошо, если ребенок путем собственных ошибок придет к вам и поблагодарит за то, что вы были не только к нему требовательны, но и сумели помочь в трудную минуту нужным словом. У Ф.Тютчева  есть замечательные строки, которые можно было бы взять за девиз многим семьям при умении выстраивать взаимоотношения, не раня друг друга словами:

Как сердцу высказать себя?

Другому как понять тебя?

Поймет ли он, чем ты живешь?

Мысль изреченная есть ложь. [6, 32]

Не все мысли можно да и нужно высказывать, порой просто стоит помолчать, и, может быть, только тогда придет понимание.

2.2. СОБСТВЕННЫЙ ПРИМЕР РОДИТЕЛЕЙ ДЛЯ ПОНИМАНИЯ ДЕТЬМИ НАСТОЯЩИХ ДУХОВНЫХ ЦЕННОСТЕЙ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

Семья - это особая ценность, которая и спустя годы остаётся ценностью. Любой человек, рассказывающий о своей семье, говорит не только о себе, но о себе в семье, среди близких людей. Память любого человека воссоз­дает неповторимый образ семьи. Он складывается из образов самых до­рогих и близких людей, из описания уклада жизни, семейных событий, будней и праздников, дней счастливых и печальных. В памяти и спустя годы остаются  такие детали и «мелочи» жизни, которые раскрывают особенность именно этой семьи, её неповторимую духовно-нравственную атмосферу, её влияние и осознание его в поздние годы.

Эту атмосферу деятельно создают родители. Мать и отец вместе деятельно создают, формируют образ жизни семьи. Так было и в моей семье. Именно личным примером отношения к работе, к обязанностям по дому, к воспитанию детей родители каждый день давали понять, как надо жить, как правильно выбирать пути для достижения каких-то конкретных целей.

Изо дня в день и мать ходили на работу, при этом никогда я не слышала, что им «надоела эта работа» или нужно поискать место «повыгоднее». Да, они стремились к чему-то лучшему, но не забывали благодарить жизнь за то, что она им давала именно в этот момент.

В выходные дни старались выбираться всей семьей либо на природу, либо ездили к бабушкам. Эти поездки были как что-то необходимое, без чего не могла обойтись практически ни одна неделя. По приезду обязательно накрывался стол, на стол выставлялись разные вкусности и велись бесконечные разговоры о жизни. В такие моменты мне хотелось только одного: пусть этот вечер никогда не заканчивается, пусть родители и бабушка с дедом сидят за столом бесконечно, пусть тихо потрескивает печка, на моих коленях лежит кошка и долго-долго длится доброта.

А сколько мама и папа помогали в подготовке уроков! Если задавалось какое-то произведение, которого не было в домашней библиотеке, мама обзванивала вечером всех знакомых и рано утром по дороге на работу заходила в городскую библиотеку и обязательно находила нужную книгу; если по рисованию задавали какой-нибудь рисунок, который я не в силах была нарисовать, то отец обкладывался разными книгами, листами, карандашами и сначала кропотливо перерисовывал на листы, а потом учил меня, как нужно верно воссоздать ту или иную картину природы, прорисовать детали домов, изобразить животное. Помню, как однажды по природоведению нам задали из природных материалов построить домик для белочки, но, к сожалению, я об этом вспомнила только поздно вечером. Папа не поленился, сходил вместе со мной в ближайший сквер, насобирал сухих веток, шишек, палочек и до поздней ночи сам конструировал поделку. Тем самым родители прививали чувство ответственности и обязательности выполнения порученного дела.

Все уроки поведения и общения, данные родителями,  не проходили для нас даром. И мы, дети, старались тоже как-то благодарить своих родителей: быть честными, в меру своих сил помогать им в домашних делах.

У В.Осеева есть замечательный рассказ «Сыновья», в котором повествуется о том, как женщины, стоя у колодца, хвастались своими сыновьями, а одна из них стояла и молчала. Когда матери возвращались с полными ведрами домой, то они встретили своих мальчиков. Один из них громко пел, другой – кувыркался и плясал на дороге, а третий мальчик, сын женщины, которая не хвасталась воспитанием своего сына, молча подбежал, взял ведро из рук матери и понес его до дома. Прохожий старик, когда его спросили: «Чей сын лучше?», ответил, что он не увидел сыновей,кроме одного. Вот так и меня не учили родители хвастаться да и сами ни перед кем никогда не хвалили, а говорили только одну фразу: «Добрая слава лежит, а худая бежит».

И самое главное, чему учили меня родители – совести и совестливости. Нужно что-то сделать – делай, но так, чтобы не было впоследствии стыдно и не требуй за это никаких почестей. В связи с этим можно привести еще один рассказ о воспитании, только другого автора, Евгения Пермяка, «Случай с кошельком», в котором мальчик, который помог бабушке вернуть потерянный ею кошелек, обиделся, что пожилая женщина не отблагодарила его, на что старшая сестра ответила: «А за что она должна благодарить тебя? За то, что ты честен? Так ведь быть честным  - это твоя обязанность, а не заслуга. Разве можно за это требовать благодарности?..»

На таких произведениях нужно и должно учить детей духовности и нравственности.Именно образ жизни семьи: её заботы, отношения, повседневное течение жизни – всё это определяет сущность и содержание воспитательного процесса особого рода, который может быть только в семье. Если разложить семью на ее основные составляющие, то получится две полярности – отец и мать. Мать олицетворяет любовь, нежность, ласку, са­мопожертвование. Отец выступает как воплощение силы, надежности и прочности мира. Дополняя друг друга, они обеспечивают целостность нравственного влияния на ребёнка. «В детстве развиваются генеральные отношения личности к миру: познавательное, нравственное и эстетическое», -говорил С.Л.Рубинштейн. И каждый из родителей вносит свою лепту в этот процесс.

2.3. ОТРАЖЕНИЕ ЦЕННОСТЕЙ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ В ОБРАЗЦАХ КЛАССИЧЕСКОЙ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ДЛЯ ФОРМИРОВАНИЯ У РЕБЕНКА ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОЙ ЛИЧНОЧТИ

Образ жизни семьи – это неповторимые обстоятельства жизни семьи, её внутренние отношения, происходящие внутри изменения, события. Они отличаются бесконечным разнообразием в каждой семье, определяются её социальным положением и, несомненно, собственной образованностью. Образованность же ребенка формируется не только на  «трех китах», которые вкладываются многими родителями в еще не окрепшие умы: получение высшего образования, престижная работа и посещение театров и других культурно-образовательных мест. Нет, эта категория должна воспитываться с малых лет еще и приучением ребенка к хорошей, доброй книге.

Начинать можно с таких произведений, как стихотворения Е.Благининой, с ее «материнской поэзии», потому что  в самые первые впечатления ребенка народная педагогика закладывает ощущение ценности собственной личности. Малыша окружает светлый, почти идеальный мир, в котором царят и побеждают любовь, добро, всеобщее согласие. Благинина создает такой текст, словно специально предназначенный напомнить о центре поэтического высказывания в колыбельной:

Доченька проснулась,

Сладко потянулась,

Полежала, полежала

Да и улыбнулась.

Сердце бьётся шибко.

Ах ты моя рыбка!

До чего же дорога

Мне твоя улыбка! [2,34]

Чистым, звонким голосом говорит ее лирическая героиня о любви — к маме, к деревьям и цветам, к солнцу и ветру... Девочка умеет не только восхищаться, но во имя любви и работать, и даже поступаться собственными интересами. Ее любовь проявляется в деле, в хлопотах, которые и есть радость ее жизни («Не мешайте мне трудиться»). Дети, в особенности девочки, с малых лет знают стихотворение Благининой «Посидим в тишине»:

Мама спит, она устала..

Ну, и я играть не стала!

Я волчка не завожу,

Я уселась и сижу.[2,12]

В стихах Благининой нет громкого, декларативного пафоса, интонация их — естественно-мягкая. Женственность сквозит в образах маленьких девочек и расцветает в образе матери.

В начале детской жизни – всегда мать. Она самый близкий и родной человек, «тёплая клеточка» семьи. Образ матери всегда соединяется с понятием «любовь». Это признания людей, которые сами уже давно стали взрослыми, отцами, прошли через горечь потерь. Воспоминания о матери соединяются с воспоми­нанием об атмосфере любви, нежности, ласки, безграничной заботы, терпения, самопожертвования. Благодаря матери в сознание входят важнейшие нравственные ценности жизни, происходит первичное осознание многих нравственных понятий и сторон жизни. Это влияние матери, женщины - влияние, утверждающее гуманистические основания личности Справедливо суждение Ю.М.Лотмана: «Характер женщины весьма своеобразно соотносится с культурой эпохи. С одной стороны, женщина с ее напря­женной эмоциональностью, живо и непосредственно впитывает особенности своего времени, в значительной мере обгоняя его». [4,156]

Гуманность окружающей среды создаётся женским, материнским влиянием. Без этого влияния трудно или невозможно создать благоприятную эмоциональную, нравственную атмосферу взросления, без него не может быть счастливого, благоуханного детства, в котором соединяются поэзия и проза детской жизни. Матери смогли открыть детям радость познания вещного, предметного мира, мира литературы и искусства, красоты и природы. В.Набоков писал: «Моя нежная и веселая мать во всем потакала моему ненасытному зрению. Сколько ярких акварелей она писала при мне для меня! Какое это было откровение, когда из легкой смеси красного и синего вырастал куст персидской сирени в райском цвету» (...), «... я унаследовал восхитительную фата-моргану, все красоты неотторжимых богатств, призрачное имущество - и это оказалось прекрасным закалом от предназначенных потерь» [5, 147; 151].

Н.П.Анциферов вспоминает: «Когда я появлялся в гостиной, мама беседо­вала со мной, продолжая свою работу, а я забирался к этажерке над маленьким круглым столиком-маркетри и рассматривал безделушки, среди которых были бронзовая легавая собака ... и крошечный серый котенок, тоже из бронзы ... (...) Но случалось и так, что мама оставляла работу и читала мне «Маленького лорда» или «Принца и нищего», а я рассматривал окружающие меня вещи, которыми не уставал любоваться» [1, 45].

Как продолжение духовно-нравственного воспитания могут быть произведения О.Генри, Джека Лондона, Каверина, Грина, а в более старшем возрасте  - книги Л.Толстого, рассказы А.П.Чехова, романы Достоевского. Конечно, нельзя исключать и того момента, что родитель, приучая своего ребенка к глубоко гуманной и нравственной классической литературе, сам до конца не понимает глубины поднимаемых тем в данной книге, но это не должно останавливать все чаще и чаще направлять ребенка к таким книгам. Пусть не все, а только лишь крупицу из сказанного писателем поймет ребенок, но что-то останется в сердце, какие-то вопросы заинтересуют. И может быть потом, в будущем, захочется еще раз возвратиться к этому произведению, встретиться с этими героями. Ведь не даром называют эти произведения классическими. Именно они учат человека становиться настоящим человеком, учат размышлять, задумываться над своими поступками, идти путем самосовершенствования, а не саморазрушения.

3. ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исходя из расмотренных аспектов воспитания детей на примере своей семьи, выявлены  следущие основополагающие критерии, которые создают не только моральную, но и духовно-интеллектуальную базу развития личности.

1. Глубокий психологический контакт с ребенком, так как ощущение и переживание контакта с родителями дают детям возможность почувствовать и осознать родительскую любовь, привязанность и заботу.

2. Воспитывающий диалог для совместного устремления к общим целям, видению ситуации и общности в направлении совместных действий. Ребенок всегда должен понимать, какими целями руководствуется родитель в общении с ним. Ребенок должен становиться не объектом воспитательных действий, а союзником в общей семейной жизни, в известном смысле ее создателем и творцом.

3. Равенство позиций, которое признает активную роль ребенка и родителей в процессе воспитания. Человек не должен быть объектом воспитания, он всегда активный субъект самовоспитания. Контакт с ребенком, как высшее проявление любви к нему, следует строить, основываясь на постоянном, неустанном желании познавать своеобразие его индивидуальности.

4. Принятие прав ребенка на присущую ему индивидуальность, непохожесть на других, в том числе непохожесть на родителей.

5. Развитие духовно-нравственной личности путем приобщения ребенка к классической мировой литературе.

Таким образом, цель реферата достигнута.

4. БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Анциферов Н.П. Из дум о Былом: Воспоминания.- М.:1992;

2. Благинина Е.А. Окна в сад. Книга стихов. - М.: Советский писатель, 1966;

3.Бунин И.А Собр. соч. в 9 т. - М.: 1966. Т 6.: Жизнь Арсеньева. Юность;

4. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII - нач. XIX в.в.).- СПб., 1994;

5. Набоков В.В. Собр. соч. в 4 т. М., 1990. Т.4. Другие берега;

6. Ф.И.Тютчев. Лирика. В 2-х томах. Т.1 Издание подготовил К.В. Пигарев. Серия "Литературные памятники".М., "Наука", 1966;

7.Флоренский П. Детям моим. Воспоминания прошлых лет. М., АСТ, 2004.