Цели: Развитие организации семейного досуга, уважения к семейному  прошлому: её традициям, обычаям и семейным ценностям, воспитание уважительного отношения к труду народных умельцев родного края.

Состав участников:

Педагоги, учащиеся, родители, жители села.

Форма проведения: фольклорный праздник

Оформление:

Выставка семейного  творчества. Перед сценой оборудована русская  изба.  Стоит сундук, на нем висит замок (в сундук спрятаны вещи). На сундуке   сидит  баба Катя. Чуть в стороне стол, на столе самовар, заварничек, пироги. В углу прялка.

Ведущий: Добрый день, дорогие друзья! Сегодня мы собрались снова в нашем уютном зале. И мамы, и папы, и бабушки, и дедушки, и дяди, и тети - у нас получилась одна большая дружная семья. А собрала нас всех вместе семейная связь времен – это тайные нити, которые связывают  нас с прошлым. Это наша история, наша судьба! От того, как мы относимся к родной старине, зависит быть или не быть отечественной культуре.

Среди горя и обид

Бес не дремлет, Бог не спит.

Иль безверье одолеет,

Или … вера исцелит.

Ведущий: Многое забыли, растеряли.… Давайте собирать по крохам то, что    уцелело. И как пригодится нам для этого старый бабушкин сундук! Сколько интересного может рассказать его содержимое. А главная хранительница сундука баба Катя считает, что это не только скопленное добро, это – целая жизнь!

В.: Мы чуем с предками родство,

Их золотое мастерство,

Одолевая жизни зло,

Хотим, чтобы к потомкам перешло.

В.: Чу! Баба Катя спит. Что снится ей?

( Песня « Ой, сад во дворе»)

Стук в дверь. Заходят  красные девицы.

Баба Катя: Здравствуйте, люди добрые! Милости прошу. Удивлены! Если величать - так на пороге встречать.

В.:  Есть в природе нашего народа

Вечные особые черты-

Не берут ни годы, ни невзгоды,

Ни капризы ветреные моды,

От души они от доброты

Гость, войди! Традиций не нарушим.

Б.К..:Проходите, проходите, красавицы мои ненаглядные. Самовар готов, чайком угощайтесь, пироги мои попробуйте. Напекла, а есть-то некому.

Девушка 1: Зачем много печешь, баба Катя?

Баба Катя: По привычке, девонька! По привычке. Раньше-то семьи большие были, вот и пекли много.

Девушка 2: Баба Катя, какой у вас сундук старый, большой. Да под замком! Видно много в нем добра.

Баба Катя: Старый… Верно, старый, ему уже больше ста лет.… Хотите, покажу, что я в сундуке храню.

Девушка 1: Покажи, бабуленька!

(Б.К. открывает сундук, девушки нетерпеливо заглядывают в него).

Баба Катя: Интересно? Все покажу. Только плату с вас  за это возьму.

Девушка 2: А чем платить за поглядки?

Баба Катя: Плата пустяшная. Кто споет, кто спляшет, кто быль расскажет, а кто отгадает, про что спрошу, вот и вся плата.

Издавна славилась земля наша мастерицами да рукодельницами. Печет на одном конце села хозяйка пироги, а на другом подхватывают: пышет русская печь. Вышьет в одном селе мастерица скатерть, а уж в другом селе – садятся за пяльцы.

В старину всё делали своими руками. Ремёсла кормили, одевали и обували. Недаром русская пословица гласит: « Ремесло не коромысло – плеч не оттянет, а само прокормит». ( Вытаскивает прялку с веретеном).

Выставка прялок.

Информация (прядение):

Ручное прядение известно давно. Оно было распространено среди всех народов земного шара, за исключение Крайнего Севера, где носили меховые одежды. Первыми орудиями прядильного производства были ручные гребни для расчесывания волокон и ручные веретена для их скручивания.

Волокна, приготовленные для прядения, привязывались к прялке с подставкой или прялись непосредственно с гребня.

В 15 веке была изобретена самопрялка с рогулькой, что позволяло одновременно скручивать и наматывать пряжу.

С 18 века развивается машинное прядение. Сегодня широко известны электрические прялки.

Но в нашей местности до сих пор отдается предпочтение обыкновенной, изготовленной своими руками, прялке.

В.: Эта прялка Шаровой Прасковьи Степановны. Она научилась прясть, когда ей было 10 лет. Вечерами вместе с подругами собиралась  на посиделки. Там они пряли, вышивали и вязали.

Издревле щедро делятся хозяюшки  мастерством своим, передавая их своим  детям и внукам.

Девушка 1: Ну вот, нитки у нас  теперь есть.

А что делают из ниток?

Баба Катя: А о каком именно ремесле сейчас пойдет речь, вы узнаете, отгадав        мою загадку:

Две веселые сестрицы-

На все руки мастерицы:

Сделают из ниточки

Носки и рукавички.    (Вязание)

Информация (вязание):

Конечно, речь пойдет о вязании. Когда появилось искусство вязания - точно не известно. Овцы были одомашнены еще за 9 тысяч лет до нашей эры. В России эти животные, а вместе с ними и искусство вязания появились очень давно.

Посиделки на Руси, которые начинались с Покрова, немыслимы были без этого ремесла. Вязали те, кто помоложе (старшие ткали и пряли), обеспечивая всю семью носками, рукавицами и шарфами. А главное орудие труда мастериц- хорошо известные вам спицы. А их количество зависит от изготовляемого изделия. Чтобы связать даже маленькие варежки – их нужно пять. А для большого свитера – только две.

Вязаные изделия пользовались популярностью  всегда. Не вышли они из моды и сегодня. Одежда, связанная своими руками, неповторима. Чтобы вы убедились в этом, предлагаем вам выставку  моделей ручной работы наших мам и бабушек - мастериц, а их у нас много. (Ф.И.О. мастериц).

Баба Катя: Но мы не только пряли и вязали, но и вышивали (Достает из сундука вышивку).

Информация (вышивка):

Искусство вышивания насчитывает века. Находки археологов подтверждают, что уже в 9-12 веках в Древней Руси украшали золотым шитьем одежду знатных людей и предметы быта. Вышивку выполняли при помощи иглы на различных тканях нитями льна, конопли, шелка, шерсти, серебра, золота, драгоценных камней.

Русская вышивка имела свои особенности. В ней часто использовали  геометрический орнамент, изображения женщин, деревьев, птиц, растительности.

Русскую вышивку делят на 2 вида: на северную и древнерусскую. Для Севера характерна вышивка крестом, вырезом, гладью.

Основная особенность среднерусской вышивки – цветная перевить (мережка).

Ведущий: К счастью в нашем селе есть женщины, к которым мы можем ходить за консультацией. Это Казакова В.Ф.,Шарова П.С., Сухинина З.П., Синяткина В.И. и др. Они умеют прекрасно вышивать в разной технике русской вышивки. Их работы представлены здесь на выставке.

Песня «Посею лебеду на берегу»

Девочка 2: Баба Катя, а в какой одежде Вы ходили?

Баба Катя: Особой одежды не было, обычная крестьянская одежда.

(Б.Катя  рассказывает о костюмах, в которых ходили бабушки и прабабушки).

Баба Катя: Давайте-ка, девоньки, сложим все в мой сундук. Невелико мое богатство.

Девочка 1: Значит, шили, ткали, вышивали и всё в сундук клали?

Баба Катя: Да…. А вы думаете, что настоящие мастера только женщины? Немало их и среди мужчин, ваших пап и дедушек.

(Баба Катя вытаскивает из сундука изделия из дерева).

Дети  инсценируют сказку «Два молотка».

Сценка « Два молотка».

Раздается стук молотков: удары одного- четкие, ритмичные, уверенные, как будто он выговаривает: «Цок-цок». У другого – слабые, неуверенные. Из-за сцены выходят два мальчика в рабочих комбинезонах. В руках у них молотки. У первого - блестящий, аккуратный, у второго – ржавый, вместо рукоятки - необструганная палка.

Рассказчик: Жили – были на свете два молотка. Цок- Цок ( первый мальчик кланяется) и Стук- Бряк ( второй мальчик небрежно кивает). Оба и по росту и по весу одинаковые, будто в один день родились.

Цок- Цок всегда аккуратный, прямо блестит. И рукоятка у него гладенькая, словно отполированная- таким приятно работать. Стук – Бряк …(Вздыхает). Цок –Цок встал рано – рано и принялся сразу за работу- мастерил домики для скворцов, чинил стульчики ребятам. Он всегда очень старался, и люди любили его.

А Стук – Бряк по утрам просыпался долго, лениво потягивался, зевал, потом с неохотой шел к доске. (Стук- Бряк бьет по гвоздю в доске, стоящей наклонно, гвоздь сгибается).

Стук – Бряк: Ничего не выходит! (Топает ногой). Противный гвоздь!

Цок –Цок: А ты не злись, постарайся, тогда и выйдет, как надо.

Стук –  Бряк: Не выйдет, не выйдет! Я же знаю, что не выйдет!

Цок – Цок (берет гвоздь и старательно вбивает его в туже доску). А ты спокойненько поставь гвоздь, потом цок – цок ! И готово!(Опять вбивает гвоздь.) Видишь, как  просто!

Рассказчик: Но Стук – Бряк не умел стараться. Потому его и прозвали Стук – Бряк. Никому он добра не сделал, зато хвастаться очень любил!

Стук – Бряк: Подумаешь! Очень надо!( Схватил гвоздь, размахнулся и выкинул его. Убегает за сцену).

Рассказчик: Сорвался Стук- Бряк с рукоятки и отлетел в сторону. Долго валялся никому не нужный. Но однажды увидел его мастер. Стал его мыть-отмывать, ржавчину оттирать, суконкой шлифовать до блеска, к делу приучать. Теперь и он вставал рано- рано, строил красивые дома для птиц и делал другие полезные вещи. И люди полюбили его. Вышел  однажды Цок-Цок погулять и вдруг слышит…(Выходит мальчик, исполнявший роль Стука- Бряка. В руках у него аккуратный молоток. Это- новый Цок-Цок).

Новый  Цок-Цок: Добрый, день!

Цок –Цок: Добрый, день! Очень знакомое лицо, вот только не припомню, кто ты.

Новый Цок-Цок: А присмотрись хорошенько!

Цок-Цок: Неужели Стук- Бряк?

Новый Цок- Цок: Был когда-то Стук-Бряком! А теперь - посмотри и послушай! (Берет гвоздь и красиво вбивает его).

Цок-Цок: Да ты и впрямь стал Цок-Цоком! Как хорошо! Пойдем-ка смастерим новый скворечник для птиц. (Уходят, взявшись за руки).

Баба Катя: Понравилась Вам эта сказка? Вот что значит умелые руки. Недаром  в народе говорят, что дело мастера боится.

Ведущий: В каждом современном доме красивые, простые, удобные изделия оказываются вовсе не лишними. С давних пор Россия славилась умельцами. И в нашем селе есть умельцы среди пап и дедушек, которые занимаются резьбой по дереву. (Ф.И.О.)                            .

(Песня « Вдоль по улице широкой»)

Дети начальной школы исполняют частушки- небылицы.

Мы Новоярковские ребята

Интересно мы живем,

Про народные ремесла

Вам частушки пропоем.

Дайте лен, дайте лен,

Дайте 49 веретен.

Стану прясть – попрядывать,

На дружка поглядывать.

Шила милому кисет,

Вышла рукавица.

Посмотри, мой дорогой,

Какая мастерица.

Не стругает мой рубанок,

Не пили моя пила,

Ко мне милка не приходит,

И работа не мила.

 

Моя прялка не прядет,

Колесо не вертится.

Что-то милый не идет,

Видно, долго сердится.

Шила, шила сарафан-

Исколола пальчики.

А надела сарафан-

За мной гурьбою мальчики.

Сидит заяц на осине,

Плетет лапти косяком,

Чтобы наши ягодники

Не ходили босиком.

Мы не все частушки спели,

Знаем много их  втроем.

Приходите в гости снова,

Мы другие вам споем.

Баба Катя: Да, девоньки, каков сундук – таково и приданое. Чем больше сундук, тем богаче невеста была. И ценилось больше то приданое, в котором труд невесты есть. Думала  я, что богатство моего сундука никому не нужно будет, да вот в вашей школе музей краеведческий открылся. Ребятам решила все подарить.

Дети: Спасибо, Баба Катя. А мы вам дарим песню «Жил я у пана»

Баба Катя: Копите, милые, сундуки добра души вашей. Копите любовь к земле, на которой живете, пуще глаза берегите любовь свою к матери, отцу, сестре, брату, жениху, невесте. Если будет среди вас лад, будет вам всем и  клад. Дом, земля наша, любовью богата и трудом.

А песнями, играми счастье копится и полнится. (Закрывает сундук и садится на него).

Ведущий: Подошел к концу наш праздник. Старое уходит, но его нужно знать и беречь. Русская старина пронизана добром, а это очень важно в наши дни. Родители стараются предостеречь своих детей от бед и горестей, передавая из поколения в поколение семейные традиции, обереги, талисманы.

Жизнь человека – только миг

В безбрежном времени вселенной,

И только в памяти живых

Она становится нетленной.

Все это так. Да вот беда,

Что забываем иногда

Откуда мы, кто наши предки?

Такие случаи нередки

Заставить нас забыть о них,

Не должен злой народа гений-

Уйдя из памяти живых,

Исчезнет много поколений.

Одной мы связаны судьбой,

- Одной семьей, единой кровью.

Потомки станут нам с тобой

Надеждой, верой и любовью.

И дух наш, продолжая жить,

Во внуков, правнуков вольется

И никогда не оборвется

Веков связующая нить!