ВВЕДЕНИЕ.

«Мы ведь часто думаем, что родители, дедушки, бабушки у нас вечные, и всё откладываем на потом, а потом не бывает». 

Надежда Большакова. 

Издавна на Руси слово «память» имело, прежде всего, духовно-нравственное значение. Оно всегда напоминает человеку о самом важном в прошлом и будущем, о жизни и смерти, об умерших, как о живых, о нашем долге перед всеми родными, жившими прежде нас.

Священная память о России для нас неразрывно связана с памятью о тех, кто прежде нас жил на Русской земле, кто её возделывал и защищал. Эту таинственную связь прекрасно выразил в одном из своих стихотворений величайший русский поэт А.С. Пушкин:

Два чувства дивно близки нам,

В них обретает сердце пищу:

Любовь к родному пепелищу,

Любовь к отеческим гробам.

Не только в истории нашего Отечества, но и в жизни каждого человека, отдельной семьи, школы и города происходят разные события - большие и малые, простые и героические, радостные и печальные. Для собственной памяти люди пишут дневники и мемуары, хранят письма и  фотографии, какие-то  вещи,  иногда хранят  в  своей  памяти удивительные  истории, связанные с их личной жизнью, прошлым семьи.

«Беспамятный»  -  это  человек  неблагодарный,  безответственный,   а следовательно, и не способный на добрые, бескорыстные поступки... Вот почему так важно хранить память культурную, память народную, память семейную. Чтобы не быть беспамятными, неблагодарными, неспособными на добрые поступки, сегодня мы обращаемся к семейным реликвиям.

История каждой семьи интересна. Во многих семьях есть свои семейные реликвии - это памятные вещи: письма, фотографии, шкатулки, награды, которые передаются из поколения в поколение по наследству. Слово «реликвия» происходит от латинского глагола «оставаться» — это свято хранимая почитаемая вещь, связанная с историческими или религиозными событиями прошлого.[3]

Почему же мы храним эти вещи? Они интересны нам как память о наших родных. Порой семейные реликвии могут рассказать об истории семьи очень много. Эта замечательная традиция (хранить семейные реликвии) есть во многих семьях.

В наших семьях хранится столько интересных вещей, о которых хотелось бы рассказать! Эти полотенца, вазы, альбомы, иконы дороги тем, что хранят тепло рук наших родных и близких, позволяют почувствовать себя хранителем истории. Когда бабушки и дедушки передают из своих рук в руки потомков свои вещи, они становятся реликвиями и воистину бесценными. Будем об этом помнить!

Объектом моего исследования стала семья Животовых – Анкудиновых, членом которой я являюсь.

Предмет исследования – страницы православного образа жизни семьи, связанные с семейной реликвией.

Гипотеза исследования состоит в предположении о том, что семейная реликвия помогала членам моей семьи в трудных ситуациях и устанавливала более тесную взаимосвязь во взаимоотношения между ними.

1.Наша семейная реликвия – Святое Евангелие.

1.1. Цели и задачи исследования.

Однажды дома я нашла очень старую  книгу. Странички жёлтые, подгоревшие. Обложка книги с изображением христианского креста  едва держится. Многие странички выпадают. Я пыталась прочитать её, но ничего не поняла. Буквы, вроде бы, русские, но слова едва понятны.
От бабушки, Животовой Екатерины Петровны, я узнала, что это Святое Евангелие и ему почти 100 лет. Наша семья свято хранит эту вещь. Святое Евангелие  считается  нашей семейной реликвией и "живёт" эта реликвия уже 5 поколений.[7]
Бабушка считает, что оно впитало в себя столько любви и тепла всего нашего рода, что даже огонь не посмел тронуть эту святую вещь.
Я просматривала эти желтые подгоревшие странички, и от переполняющих меня чувств хотелось плакать.  Я сразу представила, как руки моих родных мне людей  листали это Евангелие много раз и просили защиты у господа в тяжелые для моей семьи и страны времена.
Именно в это самое время я поймала себя на мысли, что я плохо знаю историю своего рода, что и побудило меня провести свое небольшое исследование.

Цель исследования: выяснить, в чем ценность названной  реликвии

для нашей семьи.

Задачи исследования:

1. Определить происхождение Святого Евангелия, обстоятельства его появления в нашем роду.

1. Восстановить по воспоминаниям предков эпизоды жизни нашего рода, когда названная реликвия помогала в трудных ситуациях.

1. Начать с помощью своего исследования составление семейной летописи.

1.2. Происхождение Святого Евангелия.

Уважение к деяниям и памяти предков, к семейным преданиям, архивам, реликвиям культивировалось в российских семьях XIX века.  И это не была забота о семейном «бренде», это было важнейшим элементом воспитания. Новые поколения семьи осознавали свою историческую обусловленность, свою неслучайность и свою ответственность за сохранение фамилии во времени, поддержание чести родового имени.

Уважение к предкам являлось  универсальным семейным законом. Мысль об уважении и доверии к опыту и трудам старших составляла непреложную суть этого закона. И послушание ребенка рассматривалось  как следствие этого уважения и доверия, а не как результат авторитарного давления. Много подтверждений этому мы находим у Л.Н.Толстого.

Именно в этих исторических условиях в моей семье и появилось Святое Евангелие.

Понятие «семейная реликвия» в современной семье достаточно многомерно; это очень разные вещи по статусу, функциям, содержательному наполнению. Иногда это действительно сакральные вещи, обладающие мощной объединительной энергетикой.

Например, как уже говорилось выше, семейной реликвией нашего рода является «Святое Евангелие от Матвея, Марка, Луки и Иоанна» 1915 года издания, которое когда-то мой прапрадед Животов Василий приобрел в церковной лавке.  С тех пор она передается в семье из поколения в поколение.

Я, Анкудинова Юлия Вадимовна, праправнучка Животова Василия, выяснила по источникам вопрос о происхождении Евангелия.

Церковную историю принято делить на три периода: Ветхий Завет, Новый Завет и историю Церкви.

В начале третьего периода и после окончания  гонений на христиан Церковь начинает укреплять свои основы. Во-первых,  христиане собирались, читали и пели псалмы и молитвы, читали Священное Писание и служили богослужения. Потом были написаны и утверждены Святое Евангелие и «Апостол».

Довольно скоро после вознесения Иисуса Христа, четыре апостола, свидетели происшедших событий, под влиянием Святого  Духа решили записать, независимо друг от друга, знаменательные дни Его жизни на земле. Были записаны происшествия вокруг Иисуса Христа, Его проповедь и учение. Таким образом, произошли четыре Евангелия, от святых апостолов Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Все они описывали одни и те же происшествия, но каждый по- своему. Христиане пользовались ими, в особенности во время богослужения. Позже на Вселенских соборах они были утверждены как часть Священного писания, первая часть Нового Завета.  Эти священные книги называются «Евангелие» и вместе с «Апостолом», стали основополагающими трудами для всего будущего христианского творчества. [4]

Евангелие - (греч. - благая весть) - общее название первых четырех новозаветных книг, повествующих о земной жизни Иисуса Христа. Евангелие было написано учениками Христа Матфеем и Иоанном и их последователями Марком и Лукой из числа 70 апостолов в I в. н.э. Учение Христа до этого передавалось устно, и появилась необходимость его записать. Такие попытки предпринимались многими христианскими общинами, и церковь выбрала четыре Евангелия, назвав их каноническими, а остальные - апокрифическими. [5]

1.3. Обстоятельства появления Святого Евангелия в нашем роду.

Мой прапрадед, Животов Василий, был истинным христианином, верующим человеком. Он каждый день посещал церковь в селе Орловка Курской губернии и молился за здравие всех родных, жителей села. Ведь семья его владела небольшой мельницей, которая обеспечивала хлебом насущным многих односельчан.[7]

Курское земство способствовало открытию школы иконописи и живописи вблизи  деревни  Орловка, где и проживал мой прапрадед. Заметим, что иконописание с отдельными производствами - дощечным, киотным, позолотным и иконообделочным - было очень развито в Курской губернии в прошлые и начале нынешнего века. Существовали настоящие центры этого ремесла. Искусными мастерами славилась деревне Орловка.

Открытие школы иконописи и живописи вблизи Орловки  состоялось в 1902 году. В нее бесплатно принимались дети в возрасте от 10 до 14 лет, которые после окончания обучения получали звание мастера-иконописца. [2] Это обстоятельство способствовало развитию православного сознания, распространению православной культуры среди жителей Курской губернии.

И на этом историческом этапе в жизнь России, жителей Курской губернии и представителей моего рода, в том числе, ворвались противоречивые и неоднозначные события.

Сложная политическая ситуация, современниками которой оказались и представители моего рода, была обусловлена следующими обстоятельствами:

• На Дальнем Востоке шли дипломатические переговоры между Россией и Японией за раздел влияния в Корее. Япония не согласилась на уступки и фактически захватила Корею. 6 февраля 1903 года японцы захватили корабли русского Добровольного флота (коммерческие) в восточных водах, а в ночь с 8 на 9 флот адмирала Тью без объявления войны напал на русскую эскадру в Порт-Артуре. В этой войне Япония нашла поддержку в США и Англии. Китай также занял враждебные позиции к России. К этой войне Россия не была подготовлена ни в политическом, ни в военном отношении. Россия недооценила военную силу Японии. Японская война не была популярна в русском народе и в обществе.

• К тому же участились террористические акты, аграрные беспорядки, волнения и забастовки, которые привели к заключению преждевременного мира. 17 октября появился  манифест, давший России конституцию. Манифест, изданный под влиянием народных волнений, вместо успокоения, вызвал новые волнения.

• Деревня с 1902 по 1907 годы пыталась решить аграрную проблему поджогами и разграблением помещичьих имений, захватом их угодий. В конце 1905 года - начале 1906 года возник ряд военных, местами кровавых бунтов, особенно во флоте.

• Явился заметный сдвиг в сознании народа. На смену патриархальной России шла Россия революционная. Противоречия российской действительности  не были  разрешены, а лишь еще больше обострились.

• К 1914 году обострились политические отношения в Центральной Европе, которые впоследствии привели к первой Мировой войне. Русская армия до 1910 года оставалась беспомощной. В России первая Мировая война была принята как отечественная, всем народом. Народ поднимался на войну покорно, но без воодушевления и без сознания необходимости великой жертвы.

В 1915 году центр тяжести мировой войны перешел в Россию. Это был наиболее тяжелый год войны. Россия являлась главным театром войны.

В годы первой мировой войны сельское хозяйство Курской губернии, в состав которой и входило село Орловка, представляло печальную картину. Примитивные орудия труда, отсутствие удобрений, недостаток рабочих рук, мобилизация работников на фронт, реквизиция последних лошадей подрывали крестьянское хозяйство. Тяжелым бременем на народ ложились налоги. Но помимо них в годы войны крестьяне должны были сдавать для армии все "излишки" продуктов. Для нее собирали даже лапти и онучи. Все это вызывало возмущение, протесты и открытые выступления крестьян.[2]

В один из дней, когда деревня  Орловка, как и вся Россия, переживала тяжелые годы первой мировой войны, мой прапрадед Животов Василий и приобрел по совету священника «Святое Евангелие  от Матвея, Марка, Луки и Иоанна». Об этом мне рассказала моя бабушка, Животова Екатерина Петровна со слов своей матери Животовой (Синицыной) Пелагеи Алексеевны. Чтение этой книги способствовало духовному просвещению и успокоению моего прапрадеда и способствовало большей степени  защищенности для его домочадцев. [7] Россия революционная, на мой взгляд, противоречила его православному сознанию.

1.4. Мое понимание роли православного сознания, рождаемого от духовного соприкосновения со Святым Евангелием.

Прослушав рассказ о появлении Святого Евангелия в нашем роду из уст моей бабушки, Животовой Екатерины Петровны, я попыталась понять роль православного сознания, проникнуться этим сознанием также, как и мои предки.

Православие называют «наукой из наук» - сложнее всех наук. Это особое мировоззрение, основывающееся на множестве своих понятий, без сознания которых невозможно воспринять веру предков. [5]

Для такого человека, как мой прапрадед, который был всегда верующим, шаг к Богу – это настоящий духовный подвиг.

В Евангелии об этом сказано: «И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладёт деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу. Ибо все клали от избытка своего; а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание своё» (Марк,12:41-44). Так и Животов Василий не пожалел средств на приобретение Святого Евангелия, хотя в те трудные годы можно было потратить их на земные блага и нужды. Здесь имеется ввиду скудость и богатство веры и дел вероисповедания людей, сделавших шаг к Богу, по сравнению с теми, кто постоянно молится и ходит в храм.

Православная вера имеет свою систему основополагающих понятий, своё мировоззрение. Без их познания затруднительно обрести сердечную веру в Бога. Вот некоторые из них, которые почитались и почитаются в моей семье.

•    Таинство Крещения – это духовное рождение человека для вечной жизни, когда крещаемый очищается от грехов прошлой жизни, в полноте соединяется с Богом и может иметь от него всестороннюю защиту и покровительство.

•    Крест нательный – это святыня, соединяющая человека с Богом и передающая его силу и помощь; защита и ограждение нас от тёмных сил и бесовских нападений; утешение и поддержка в скорбях и печалях; свидетельство Божией любви к нам, за нас Христос отдал себя на крестные муки. Каждый достойный человек несёт по жизни свой крест добрых дел и испытаний. А нательный Крест Христов помогает с ними справляться. Поэтому наши предки никогда не снимали с себя креста.

•    Крестное знамение – крестообразное осенение себя или кого-либо. Оно освящает человека, даёт ему защиту и помощь в разных обстоятельствах.

•    Молитва. Наши предки в сложных жизненных обстоятельствах прибегали к защитной молитве. Просили Бога, Богородицу или святых о помощи и часто получали просимое.[4]

Девять веков Православная Церковь была в нашей стране основной созидающей, защищающей непобедимой духовной силой благодаря воспитанию в народе нравственности и любви к Отечеству.

Православная вера каждому, кто её обретал и обретает, дает осознание высшего смысла жизни, помогает возрастанию лучших качеств – доброте и красоте души, творческим и созидательным способностям, стойкости и героизму. Эта сила собрала и объединила разрозненные народы в Единую русскую нацию, создала Великую русскую культуру; в основном мирным путём овладела громадной территорией (одной шестой частью земли на планете) и успешно защищала её от захвата другими народами. Частичку духовной силы православной веры, на мой взгляд, впитали в себя и мои предки.

Феномен духовной силы можно почувствовать только через постижение многосторонней духовной мощи России, которая создаётся благодаря нескольким факторам:

• церковным Таинствам Крещения, Покаяния, Причащения, Венчания;

• покровительству Христа, Богородицы и святых по сердечным молитвам народа к ним;

• самоотверженной любви к Богу, ближним и Отечеству;

•    прекрасным храмам с чудотворными иконами, святыми мощами и колокольным звоном;

• почитанию Креста Христова и его животворящей силе;

•    лучшим произведениям русской литературы и искусства, пропитанных православным духом и содержанием.[5]  Как свидетельствует моя бабушка, члены нашего рода всегда были и остаются приверженцами всех этих таинств.

Такая особенная непобедимая духовная мощь была и есть у России. В том была и остается крепость Руси, России, моего рода, что они неизменно веровали  в Бога.

Известный православный поэт иеромонах Роман (Матюшин) так пишет об этом:

Без Бога нация – толпа,

Объединённая пороком,

Или слепа, или глупа,

Иль что ещё страшней – жестока.

И пусть на трон взойдёт любой,

Глаголющий высоким слогом.

Толпа останется толпой,

Пока не обратится к Богу! [4]

2. Святое Евангелие помогает представителям нашего рода.

2.1.Святое Евангелие благословляет на лечение хворей человеческих и помогает появлению новой жизни.

Святое Евангелие утверждает, что почти все болезни начинаются с грехов. А если грех не является первопричиной недуга, то нарушения Божиих заповедей во время болезни затрудняют выздоровление. Чтобы лечение было успешным, нужно:

• во-первых, очиститься на Исповеди от совершенных грехов,

• во-вторых, воздерживаться от нарушения Божиих заповедей.

По мнению священников, в человеческом обществе имеют распространение следующие грехи:

- осуждение людей, когда говорим о человеке плохое, даже если это правда;

- злые слова и мысли о ком-то, присутствие в сердце обиды, злобы, ненависти (всё это поражает в первую очередь себя);

- непочтительное отношение к Богу, святым, родителям, Церкви, нецензурная брань;

- нецеломудрие и прелюбодеяние;

Болезнь с точки зрения православных священников обретает двусмысленное толкование. В книге Половинкина А.И. «Азбука Православия», говориться: «Нужно знать и помнить, что болезнь – это также и благо для человека. Её пускает Господь для защиты от предстоящих возможных грехов или очищения от уже совершённых в прошлом нарушений Божьих заповедей, чтобы оправдать человека на Суде».

Православная вера и Церковь – это самое большое богатство русского человека. Обретение же веры и православного образа жизни с помощью Святого Евангелия помогает укреплению совести, исправлению грехов и соответственно возрастанию доброты и любви к людям. Регулярное чтение Евангелия умножает мудрость человека.

Эта мудрость, как свидетельствует моя бабушка (внучка Животовой Пелагеи) помогла моей прапрабабушке стать известной целительницей и повитухой. Жена Василия Животова Пелагея принимала роды у женщин, живших в деревне Орловка. Животова Екатерина Петровна, опираясь на воспоминания Животовой (Синицыной) Пелагеи Алексеевны, рассказывает, что, принимая роды у женщин, жена Василия всегда брала с собой Святое Евангелие. Присутствие этой святыни всегда помогало роженицам благополучно явить миру новую жизнь.

Кроме того, Животова Пелагея лечила заговорами и молитвами человеческие хвори и недуги. Отмечу интересную деталь, которую поведала мне моя бабушка: Пелагея чаще помогала детям, ведь у них вся жизнь впереди. И опять же объяснение этому факту находим в Святом Евангелии: «В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном? Иисус, призвав дитя, поставил его посреди их и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дитя, не войдете в Царство Небесной». (Евангелие от Матвея, глава 17. С.75).

За свои услуги женщина никогда не брала денег, знала, что это грешно, ведь Иисус помогал людям безвозмездно, да и богачей то в деревне и не было в трудные для страны годы. Ведь гласит глава 11 Евангелия от Матвея: «Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют; и блажен, кто не соблазнится о Мне». ( Евангелие от Матвея, глава 11, с. 43). Даже, когда в годы раскулачивания у них с мужем отняли мельницу, Животова Пелагея придерживалась святых заповедей Христовых и принимала благодарность от людей, которым она помогла лишь продуктами.

Есть место в Евангелии, где сказано, что когда сеятель бросает семя на землю, то некоторое падает на дорогу, другое — в кусты придорожные, а некоторое — на каменную почву, и наконец, некоторое — на добрую почву, способную принести плод. На мой взгляд, деятельность моей прапрабабушки и стала такой почвой, которая может принять Евангелие. И поэтому сегодня я могу с уверенностью сказать, что мой путь к православному сознанию еще только начался, он пока несколько рассеянный, но завтра или послезавтра, в какой-то момент вдруг окажется, что семя на самом деле упало, но упало в такую глубину, которая еще не позволяет тебе заметить, как прорастает травинка. Лишь спустя какое-то время я наверняка увижу, что то, что мне казалось чуждым, непонятным, вдруг начинает прорастать; зеленеет луг, начинает подниматься жатва. (Евангелие от Луки, глава 8, с.260)

Следуя опыту предков, я постараюсь уже сейчас, в свои 14 лет извлечь действительную пользу от последовательного чтения Евангелия. Я приступаю к этому  с такой же честностью и добросовестностью, с какой это делали мои предки; без предвзятых взглядов, стараясь понять, о чем идет речь, что тут сказано, и только потом отозваться на то, что было услышано или прочитано. Я постараюсь изучать Евангелие непредвзято, с единственным желанием — открыть истину, понять, что там сказано. Я буду относиться к этому занятию столь же серьезно и добросовестно, как должно относиться ко всякому научному делу.

2.2. Святое Евангелие спасает жизнь представителям моего рода.

Вышеописанные события показали, как Святое Евангелие стало эта  главной реликвией нашего рода. Животов Василий передал ее по наследству своему сыну Животову Петру Васильевичу. Петр Васильевич создал семью с Животовой (Синицыной в девичестве) Пелагеей Алексеевной. В этом союзе появилось на свет десять детей, в числе которых была и моя бабушка Животова Екатерина Петровна.[7] Налицо еще одно яркое проявление православного сознания и образа жизни. Уверена только в одном – прадед по-крестьянски был основательным человеком, любил жизнь и свою семью, а рождение детей считал радостью. На Руси большая семья всегда считалась Божьим благом – и работники в доме есть и за себя дружно постоять смогут.

А тут началась Великая Отечественная война. Эти годы были тяжёлыми не только для семьи прабабушки, но и для всех. В колхозе, который был создан в деревне Орловка в годы коллективизации, требовались рабочие – почти все мужчины ушли на фронт - землю обрабатывали подростки, женщины и даже дети. Копали картофель, дёргали лён, заготавливали сено,  в общем, работали везде, где было необходимо.

Ели хлеб, испеченный « из дикухи ». Он был зелёным и не аппетитным, но приходилось есть, так как надо было жить. Помощи ожидать было неоткуда. Нужно было надеяться только на себя.

В нашей семье на фронте был только прадедушка, Животов Виктор Петрович.  Но и глава семьи, Животов Петр Васильевич, воевал, не имея военной подготовки, в партизанском отряде.

Нужно отдать должное и жене, Пелагее Алексеевне. Она очень много сделала для сохранения жизни своих родных, защищавших Родину. Моя бабушка Екатерина Петровна, которая в военное время была маленькой пятилетней девочкой, хорошо помнит, что ее отец Петр Васильевич ходил в разведку по Орловке. Жена же его, Пелагея Алексеевна, сразу усаживалась читать Святое Евангелие, чтобы Господь защитил мужа и позволил ему вернуться целым и невредимым.

Однажды, вернувшись из разведки, Петр Васильевич поведал, как, продвигаясь по дороге, он почувствовал, что какая-то неведомая сила остановила его. Позже он узнал, что буквально в нескольких шагах впереди находилась немецкая засада. Стало быть, если бы он не остановился тогда, наверняка попал бы в руки врагов.

Бабушка утверждает, что и тогда, и теперь все члены семьи были уверены, что в очередной раз помогло Святое Евангелие.

Прабабушка читала Евангелие регулярно. Чаще всего читала его утром, когда мысли еще не рассеяны. Начиная читать Евангелие, она словно становилась перед Богом и говорила ему: “Господи, я сейчас буду читать Евангелие, в котором рассказывается о жизни Господа нашего, Спасителя Иисуса Христа. Каждое его слово — это слово из вечности, это Божие слово мне лично. Благослови меня, помоги мне умом открыться, сердцем быть чуткой, и помоги быть бесстрашной. Помоги мне стать мужественной, но и мудрой...”  Евангелие она всегда читала не торопясь. Так Пелагея Алексеевна относилась к Спасителю Христу, который словно стоял перед ней и с ней лично говорил, делился своими мыслями, чувствами. В эти минуты она была  с Богом, и Спаситель был с ней.

И, раньше чем отойти, раньше чем вернуться к обычным делам, Пелагея Алексеевна останавливалась, не читала больше, а садилась и замолкала. Женщина вслушивалась в ту тишину, которая заполняла комнату, которая уже заполняла, может быть, её ум и душу. И потом вставала и говорила: “Господи, благослови меня войти в новый день, который лежит передо мной. Дай мне вступить в эту равнину без потерь. Спаси и сохрани моих родных. Благослови нас». [7]

“Война - страшное, грязное дело…”  Но наша семья пережила этот период благополучно благодаря помощи Божьей. И прадед мой выжил, и двоюродный дед Виктор Петрович вернулся целый и невредимый, преодолевши тяжелое ранение в шею и в руку. Боевой путь он завершил в Польше, награжден был многими медалями и орденами.

Благодатные семена Православно-Христианской Веры были посеяны в этот период моей прабабушкой чтением Евангелия в процесс дальнейшей жизнедеятельности нашего рода. В ее дальнейшем созидании, толковании, укреплении и распространении участвовали и участвуют ныне живущие православные христиане в нашей семье. Мы, рядовые верующие и теперь находимся под  постоянным благодатным Покровом и Промыслом самого Господа Бога.

 

Заключение.

Сейчас в России духовно пробудилось много людей, имевших безбожное, атеистическое воспитание. У них появилось почтение к вере своих предков и к Богу или они приняли Крещение, стали носить нательный крестик, накладывать на себя крестное знамение или оказали помощь делам возрождения веры и Церкви. Они сделали первый шаг к Богу. Первый шаг к Богу – это настоящий духовный подвиг.

Бог делается человеком. Он вступает в мир на началах человечества, Он на Себя берет не только нашу плоть, душу человеческую, ум, сердце, волю, судьбу.  Он берет на Себя всю судьбу человека, который живет в падшем, изуродованном мире, в страшном мире, где все время, так или иначе, действуют ненависть, страх, жадность, все виды порока. Он берет на себя все последствия того, что человек сделал из этого мира. Для падшего мира Бог - вызов. Бога, Который на Себя берет такую судьбу, который готов заплатить за то, что Он нам дал бытие и свободу, - да, можно уважать. Он нас не пустил в жизнь с тем, чтобы мы расплачивались за нее, Он вошел в эту жизнь и вместе с нами Сам готов ее преобразить, изменить.[4]  Об этом все Евангелие говорит. Теперь, после соприкосновения с семейной реликвией, я именно так представляю себе ее духовную роль для представителей нашего рода.

Люди, составляющие наш род, по-настоящему ценят, уважают и любят друг друга,  в нашей семье интересная совместная жизнь. Нам приятно доставлять своим близким удовольствие, дарить им подарки, устраивать для них праздники. Общие радости собирают всех за большим столом по случаю семейных торжеств: дней рождения, именин, юбилеев. У нас свои собственные христианские традиции хлебосольства, обычаи поздравлять родственников, христианские обряды поминовения ушедших из жизни дорогих нам людей.

Нашу семью объединяет совокупность духовных ценностей, которые характеризуются в Святом Евангелии, отношения между разными поколениями. Устройство нашего семейного уклада постоянно вбирало и вбирает в себя все лучшее из Святого Евангелия, но при этом мы творим уникальный мир своего дома. Какие-то христианские  традиции перешли к нам от предков, какие-то мы создаем сами. Соблюдение христианских традиций - это путь к единению семьи.

В наше непростое время перед всем российским обществом стоит задача об укреплении семейных ценностей, возрождении семейных традиций. Семейная реликвия является одной из старинных православных традиций. Она - покровитель всех членов семьи.

Православная семья – это «малая Церковь». Семейная реликвия в виде Святого Евангелия в нашей семье, благоговение  перед ней позволят прочувствовать на собственном опыте, что такое «малая церковь». Для нашей семьи названная семейная реликвия уникальна тем, что помогает реализовать феномен соборной молитвы, то есть молитвы вместе, когда каждый просит не только за себя, а за всю семью: родители молятся о своих детях, дети о родителях, за тех родственников, которых нет рядом или тех, которые отошли в мир иной. Это дает надежду на преодоление семейных споров, неурядиц, непониманий, формирует в доме климат доверия, взаимопонимания, терпения и любви. Семейная реликвия в виде Святого Евангелия создает благотворную воспитательную атмосферу, закладывает духовный стержень на всю жизнь. Тем самым формируется система истинных православных ценностей в нашей семье. Эти родные люди моей семьи близки и моему сердцу! Они самое главное в моей жизни!

По мнению русских философов И.В. Киреевского, А.С. Хомякова, К.С. Аксакова, Ю.Ф. Самарина, русскому характеру присущи качества истинного христианина. Русскому человеку свойственна преданность воле Божией, любовь, смирение, общительность с ближними и устремленность всех помыслов к миру горнему. К числу национальных черт русского народа они относят также:

• – жажду отечественного единения и согласия,

• – ощущение исторического долга,

• – ощущение преемственности поколений (историческое сознание),

• – стремление к триединому служению: Богу (вера), стране (государственность), народу.

• – идею семьи как частицы рода,

• – идею слаженности, чинности (лада).

• – сострадательность,

• – трудолюбие,

• – самопожертвование,

• – «всемирную отзывчивость» (Достоевский). [4]

Таким образом, содержание православного воспитания – это, прежде всего введение детей в жизнь Церкви, передача им навыков общественной и личной духовной жизни.

Кроме того, это воспитание христианского мировоззрения, наставление на путь осмысления мира, жизни и человека в свете Божественного Откровения.

И, наконец, это подготовка детей к общественному христианскому служению, развитие их дарований, раскрытие в них лучших национальных черт. Я считаю, что духовное соприкосновение со Святым Евангелием делает нашу семью сопричастной названным традициям.

В завершении мне хотелось бы привести слова Святейшего Патриарха Алексия II: «Если люди, живущие в Отечестве нашем, вновь зажгут в сердцах своих пламень горячей веры, если они обновят в себе верность нравственным основам, заложенным в душах человеческих Творцом, если жизнь каждого из нас озарится светом тысячелетней православной культуры России, страна действительно возродится, возродится для новой жизни и святости, любви и правды!».[5]

 

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Святое Евангелие от Матвея, Марка, Луки и Иоанна. Издание семьдесят седьмое. Петроград. Синодальная типография. 1915г.

2. Курский край в истории Отечества. Под ред. Л.С. Полнера; Курский государственный технический университет. К.. 1996.

3. Ожегов С.И. Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка.- М., 2001

4. Осипов А.И. Основное богословие.- М., 1994.

5. Половинкин А.И. Азбука Православия: Учебное пособие/ ВолГТУ, Волгоград, 2002.

6. http://www.zavet.ru

7. Воспоминания Животовой (Анкудиновой) Екатерины Петровны,

хранительницы Святого Евангелия.