Что может быть семьи дороже?
Теплом встречает отчий дом,
Здесь  Бог  всегда с любовью,
Хранит  и помогает жить с добром!

Семья и образование – это два важнейших института в жизнедеятельности любого государства и отдельно взятой личности.  Семья является основой гражданского общества. Именно в семье решаются проблемы, которые остро стоят сегодня перед Россией . Роль семьи и образования как инструментов нравственного, культурного возрождения, демографического и экономического роста государства признана и очевидна. Именно с этими институтами связана основа формирования духовного потенциала и интеллектуального, кадрового ресурса развития.
Сегодня проблемы семьи и образования обладают большим общественным резонансом. В общеобразовательных учреждениях мы выделяем:
• воспитание;
• качество образования;
• доступность.

В школах всегда  требует пристального внимания  семья.   В своем реферате хочу сделать акцент на то, что семьи и их контингент разнообразен, но там где царит любовь , вера в Бога  воспитательная работа с ребенком проходит на высоком уровне и дает положительные результаты. Семья, которая является не просто системой социального функционирования человека, а целым  институтом отношений, установленный Самим Богом, по моему мнению – это настоящая семья. Семья - одно из ценнейших благ,  дарованных Богом человеку. Не стоит  забывать, что   одно  из  важнейших  функций  семьи, проистекающая из  Писания – это воспитание и духовное образование. Об этом говорит множество мест в Библии: «Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притчи 22:6), «Что слышали мы и узнали, и отцы наши рассказали нам,  не скроем от детей их, возвещая роду грядущему славу Господа, и силу Его, и чудеса Его…» (Псалом 77:3,4) и другие. Сейчас в школах  преподается замечательный предмет «Духовное краеведение», изучая который  дети  получают духовное образование, но в семье должно происходить не только рождение и материальное обеспечение ребенка, но и его становление, как духовно-нравственной личности. Евангельская модель семьи предусматривает формирование тесной духовной связи между родителями и детьми.
Семья, утвержденная Самим Богом, брачный союз – это Божие благословение, дар Божий. Если в семейной жизни муж и жена придерживаются заповедей Божиих и отдают Богу первое место, то в семье царит  мир и согласие. Если же Господу не остается места в семье, то союз распадается, а страдают при этом только дети. Критерием жизни для православной семьи является Слово Божие, оно помогает преодолевать многие трудности и указывает правильный путь созидания и укрепления семейного единства. Семья в православном понимании – малая Церковь. В ней начинается воспитание будущего поколения. То, что дети получат в семье, он пронесут через всю жизнь. Семья – это целый организм, в котором одно поколение наследует другому. Семья, как малая Церковь, представляет собой ячейку Церкви Вселенской, поэтому важно, чтобы она жила церковной жизнью, участвовала в жизни прихода и была с ним непосредственно связана.

Я не однократно задавала себе вопрос: почему выбрала тему «Семья –дар Божий»?. Работая в образовании 24 года, имея двух взрослых дочерей, занимаясь воспитанием своих учеников, можно было бы взять другую предложенную тему, но нет… эта тема оказалась ближе мне духовно. Давайте подумаем, что нам дал Бог и что мы сами приобрели в мире. Родился каждый из нас по Божией воле, то есть никто из людей не выбирал, родиться или не родиться. Господь даровал каждому великий дар жизни, жизнь вечной, бессмертной души. То же можно сказать о месте рождения, о народе, в котором мы родились. Поэтому чувство патриотизма может быть только у верующего человека, который понимает, что родина дарована Богом, ее следует почитать, любить. То же самое можно сказать про пол - мужской или женский, - который мы не выбираем. Семью, родителей тоже должны принимать как дар Божий. И если внимательно посмотреть на нашу жизнь, то на самом деле все вокруг нас есть дар Божий. Но тот дар, который Бог дал, можно ли переделывать по собственному усмотрению? Следует смиряться, радоваться и принимать с покорностью то, что получил. Родителей должен почитать, народ свой любить, родину свою хранить, защищать. Поэтому когда мы пытаемся все переделать, когда не соглашаемся с тем, что даровано Богом, то это одно из греховных наших настроений. Мы вообще часто ропщем на свою жизнь, бываем недовольны, но мы должны помнить, понимать и давать это понятие нашим детям, что жить в семье — значит связать себя с такой ценностью, которая придает семейной жизни высший смысл. Все члены семьи включены Богом в служение некоему высшему Делу — Божьему делу, «прекрасной жизни», по слову Аристотеля, Царству Божиему, по откровению Евангелия. В этом открывается единая и великая цель семейной жизни на земле. В живую ткань этого Дела включается личная жизнь каждого человека. И вся жизнь русского народа, бытие России — входит в это Божье Дело, составляет его живую и благодатную часть. И каждая семья служит России, русскому духу и качеству, русскому величию, строительству России и ее спасению, ее совершенству, ее оправданию пред Лицом Божиим. Воспитывающее обучение и призвано наладить такую одухотворенную жизнь: превратить службу в служение, работу в творчество, интерес во вдохновение, свои дела освятить духом Дела Божия, заботы возвысить до замысла, жизнь освятить Идеей.

Воспитывающее обучение в православной семье  выводит человеческую душу из состояния холодной отчужденности и слепоты к общему и высшему, открывает человеку глаза на его включенность в ткань мира; на ответственность, с этим связанную, и на обязательства, из этого вытекающие; вызывает в человеческой душе чутье и вкус к делам совести, веры, чести, права, справедливости, Церкви, Родины. Поэтому стать человеком воспитанным значит выйти из гипноза бездействия и страха, освободиться от оков душевного безразличия и пошлости личного эгоцентризма. Человек, не открывший себе глаза на свое призвание — служить, не научившийся преклоняться перед Богом, будет всегда оставаться существом социально опасным.

Самое важное, что дает человеку  православная семья и школа через духовно-нравственное  воспитание , — это открытый взор, живое сердце, готовую волю видеть и разуметь Божье Дело на земле и знать как войти самому в это Дело Божие и каким образом подключать к нему воспитуемых. Таковым обучением настоящий человек — гражданин, семьянин, христианин — углубляет каждую свою жизненную задачу, каждое свое отношение к людям до значения Дела Божия. От него человек воспринимает благодатную силу, исходит из этого Дела Божия, как из задания, и восходит к нему, как к смыслу жизни. Воспитание обучающее придает человеку особый дух — дух искания, ответственности и служения. Он необходим каждому педагогу. И в семье, дарованной Богом,  этот дух чрезвычайно ценен, ибо помогает семейным людям предстоять перед Ликом Божиим, ходить пред Богом, быть, образно говоря, живыми нитями Божией ткани на земле, живыми струями Его потока, гражданами Его медленно возрастающего Царства. Таким образом, в воспитывающем обучении и в воспитании обучающем коренится побуждение человека к активности: хочу Божьего дела для блага своей Родины и славы церковной, служу Божьему делу в пределах своей семьи благоразумным устроением семейной жизни. За таким обучением и воспитанием будущее.

Этому обучению, я верю, дорога в XXI век!

Все свои рассуждения по теме мне хочется закончить стихами:

Как появилось слово "семья"?
Когда-то о нем не слыхала земля...
Но Еве сказал перед свадьбой Адам:
- Сейчас я тебе семь вопросов задам.
Кто деток родит мне, богиня моя?
И Ева тихонько ответила:
- Я.
- Кто их воспитает, царица моя?
И Ева покорно ответила:
- Я.
- Кто пищу сготовит, о радость моя?
И Ева все так же ответила:
- Я.
- Кто платье сошьет, постирает белье,
Меня приласкает, украсит жилье?
Ответь на вопросы, подруга моя!
- Я... Я... - тихо молвила Ева,
- Я... Я...
Сказала она знаменитых семь "Я".
Вот так на земле появилась семья.

Используемая литература и инрернет-ресурсы.

1.      Ляшевский Стефан, протоиерей. Библия и наука о сотворении мира. М., 2001

2.      Носкова А.В. Исторический опыт взаимодействия институтов семьи, государства и церкви после принятия христианства на Руси: Социологический анализ // Вестник московского университета. 2002. №1. С. 75-84

3.      Православная психология и проблемы современного человека: Межвуз. сб. науч. тр. / Под ред. Е.А.Ходыревой

4. http://www.vtoroklassnik.ru/b-page-ccdhcic.html