Технологическая карта   по разработке мероприятия, проходящего в виде информационно-поискового проекта

Содержание работы	Работа учащихся	Консультации
Вводный этап. Установочное собрание; задачи проектной деятельности, создание координационного совета из обучающихся  первого курса  и преподавателя общественных дисциплин (Зубехиной А.Б.), подбор материала по направлениям.	Формирование групп, распределение заданий между членами групп. I группа – «Православное мировоззрение по вопросам о человеке и семье»; II группа. «Выбор жениха и невесты»; III группа -  «Церковный брак – как одной из Таинств»; IV группа – «Христианское понимание любви»; V группа –  «Понимание взаимоотношений мужа и жены»; V I группа – «Нравственные обязанности родителей и детей в отношении друг к другу»; VII группа – «Роль матери и отца в воспитании детей»; VIII группа – «Характерные черты русской нравственной народной культуры ставшие семейными  традициями».	Ведение консультаций по технологии выполнения работ (структурирование работы, общие и специфические требования),  по выбору тематики, источников информации.
Поисково-исполнительный этап. Сбор и систематизация материалов	Работа в библиотеках и на сайтах Интернета	Регулярные организационно-консультационные встречи
Обобщающий этап. Оформление результатов  работы по группам	Предоставление итогов работы по группам	Доработка  с учетом замечаний и предложений
Заключительный этап.	Подведение итогов, анализ выполненной работы	Обобщение материалов: оформление их в виде печатных работ, представление своих презентаций, роликов, выступление с ними на запланированном мероприятии

Предисловие

«Семья есть лучшая школа нравственной жизни,

в которой как бы сами собой вырабатываются

христианские добро­детели -

смирение, терпение, любовь».

В.А. Жу­ковский

Семья является одним из наиболее устойчивых обществен­ных институтов. Меняясь со временем, она приспосабливается у разных народов в раз­ные времена к запросам самой жизни. Со­циальная необходимость в семье действи­тельно есть, ибо, исчезни она, само сущест­вование человечества оказалось бы под уг­розой. Выполняя различные социальные функции, семья играет свою ведущую роль в общественном развитии. От стабильности такой маленькой социальной группы в обществе, ее крепких социально-экономических и нравственных устоев, зависит какое поколение будет ею «поставляться».

Через семью,  дети, то самое новое поколение,  входят в общество. За всю свою историю человечество так и не создало и,  наверное, никогда не создаст лучшего ин­ститута воспитания. В семье ребенок совер­шает свои первые шаги в осмыслении окру­жающего мира. В семье ему вручается эстафета опыта поколений, которую он обязан понести дальше, чтобы передать ее своим детям и тем самым будущему. В семье за­кладывается фундамент идейного, эстетического, нравственного, философского опыта ребенка, основные представления о добре и зле, честном и бесчестном, хорошем и плохом и т.п.; складываются основы умственного, морального и физического облика будущего гражданина общества.

В различные пе­риоды развития общества и в разных циви­лизациях люди по-разному объясняли при­чины возникновения человека и семьи. Это зависело от типа мировоззрения, характер­ного для данного общества.

Нами было взято православное мировоззрение.

Так как именно православное  миропонимание и нравственность  во многом повлияло на формирование национального сознания, духовной культуры  центральной части России. Под воздействием Русской Православной Церкви,  после Крещения Руси,  произошли  важные изменения, а именно: были изжиты  такие грубые языческие обряды, как кровная месть, многоженство, «умыкание» (похищение) девиц для брака. Укрепилась семья – как хозяйственная  и нравственная  основа правильного образа жизни, осуждался  холостой образ жизни. Это, безусловно,  способствовало осознанию основных целей брака: рождению и воспитанию детей (отсюда величайшее назначение женщины - быть женой и матерью, растить детей, руково­дить домашним хозяйством); в браке наши  предки учились христианской любви: терпеть, жертвовать, забывать о себе, служить тем, кто ему ближе всего; здесь душа человека с детства смягчалась любовью к родным и приготовлялась к служению Богу, Царству (Российскому го­сударству), Отечеству (Родине, народу); через семью человек поднимался к дальнейшим формам духовного единения с Родиной, государством, поэтому семья – является первоосновой чувства Родины. Чтобы воспитать хорошего человека, христианская педагогика, не говорила ребенку: «Будь хорошим, будь нравственным». Она говорила «Возлюби Бога и ближнего как са­мого себя». Упор делался на дух, на воспита­ние верой. Главным было нравственное формирование и спасение души, доброде­тель и мудрость.

Студенты II-IV курсов были разделены на творческие группы, каждой из них были даны отдельные вопросы, причем была организована справочная группа, группа технической поддержки. На мероприятии «Семья и общество» ребята представили   результат своей работы.

Зубехина А.Б.,

преподаватель общественных дисциплин

«И будут два одною плотью»

Знания о мире и человеке, о семье, даны  в Священном Писании, по которому союз супружеский, а отсюда – и семейная жизнь, установлены и освящены самим Богом.

Согласно хрис­тианскому преда­нию, первый брак был браком Адама и Евы.

Обращаясь непосред­ственно к первоисточнику - Библии, мы в подтверждение этих слов читаем:

«И сказал Господь Бог: не хорошо быть  человеку одному; сотворим ему помощника,    соответственного ему... И навел Господь на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял  одно из ребр его, и закрыл то место плотию.  И создал господь Бог из ребра, взятого у че­ловека, жену, и привел ее к человеку. И ска­зал человек: вот, это кость от костей моих     и плоть от плоти моей; она будет называться женою; ибо взята из мужа своего…» (Быт. 2, 18, 21, 22, 23, 24).

Когда пришел на землю Иисус Христос, то и Он подтвердил закон супружества, повторив слова, которые сказал Бог в раю, когда создал жену первому человеку и установил закон супружества: "Оставит человек отца своего и матерь, и прилепится к жене своей, и будут двое - одна плоть". Чтобы дать людям понять, как достоин почтения союз брачный, Он сам благоволил быть с Пречистою Материю Своею и учениками на браке в Кане Галилейской.

Будучи в равной степени носителями образа Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для целостно­го единения друг с другом в любви. Закон цельности говорит, что в человеке непреодолимо живет потребность внутреннего соединения телесной и духовной любви: союза двух душ, составивших как бы одну душу, одну жизнь, одно существо. Поэтому в христианском понимании брак это есть явление духовно-нравственного порядка в такой же степени, как и телесно­го. И поэтому в Христианской Церкви брак понимается как таинство.

Мочалин К.,

студент технологической группы  №2

«Выбор жениха и невесты» 

Приятно и радостно смотреть на семью, в которой царствуют любовь и мир, где супруги живут общей жизнью, разделяя радость и горе друг друга, и тем взаимно облегчая себе все трудности жизни. Но как жалко положения мужа и жены, когда между ними раздор, когда один не испытывает к другому нежного чувства. В наше время встречается немало таких семей, в которых вместо взаимного уважения и мира супругов постоянно слышатся ссоры и жалобы друг на друга. Отчего это происходит? Много бывает причин к тому, но главнейшая из них заключается в неправильном выборе лица, с которым кто-либо соединяется узами брака.
Указывая на Исаака с Ревеккою как на образец поведения христиан пред вступлением в брак, св. Иоанн Златоуст говорит: "И ты, когда намереваешься взять жену, не прибегай к людям, но прибегай к Богу. Скажи Богу: "кого Ты хочешь, того и определи мне Своим Промыслом"; поручи Богу это дело, и Он наградит тебя за то, что ты предоставишь Ему такую высокую честь".

Многие сегодня, прежде чем выбрать спутницу или спутника жизни, стараются узнать не нрав и поведение, а каково материальное положение.

Редко бывает счастливым брак, заключенный по корыстным расчетам. Брак такой часто приносит с собой много зла, открывая возможность для семейного раздора, упреков и взаимных оскорблений. Святой Иоанн Златоуст говорил: "Умоляю вас искать не денег и богатства, но добрых свойств в девице: скромности, благочестия и набожности; это лучше бесчисленных сокровищ. Но кто скажет: от жены разбогател. Не стыдно ли тебе приводить такие примеры? Слыхал я от многих вот такие слова: "Лучше желал бы я терпеть крайнюю бедность, нежели получить богатство от жены". И действительно, кто взял богатую жену, тот взял себе более госпожу, чем жену и сотрудницу. Напротив, кто женился на равной себе или беднейшей по состоянию, тот приобрел себе верную помощницу. Бедность располагает жену беречь своего мужа, во всем слушаться и повиноваться ему, рачительно заботясь о домашнем хозяйстве. Жена благоразумная, добрая и воздержанная, если будет и бедной распорядится и бедностью лучше, чем сварливая и злая богатством. Итак, нет никакой пользы от богатства и денег, если мы не найдем в своей жене доброй души.

Основанием супружеского счастья служит взаимная крепкая любовь мужа и жены; та же любовь должна служить для жениха и невесты побуждением вступить в брак. При этом нужно смотреть не на телесную красоту, а  на красоту души любимого человека. "Красоту тела, говорит св. Златоуст,- стирает время и поедает болезнь; но красота душевная выше всех перемен. Та и зависть возбуждает, и ревность производит, а сия не подвержена подобным страстям и не знает никого тщеславия". Ничто так не украшает человека и не располагает к нему, как добрая душа. Поэтому, поучает каждого из нас св. отец, когда видишь привлекательнейший внешний вид, постарайся узнать внутренний, а если сей не красив, презри и внешний. Отцы семейств! подражайте попечительности праотца Авраама, который старался найти для сына женщину неиспорченную, искал в ней не богатства, не знатности рода, а только душевного благообразия. И вы, матери семейств, украшайте своих дочерей не золотом и дорогими одеждами, но кротость и скромностью. Скромная благопристойная женщина легко может приобрести к себе любовь мужа, сделав из него усердного помощника себе в домашних работах и чадолюбивого отца.

Жеребятьев Н., 

студент технологической группы №4

«Что Бог сочетал, того человек да не разлучит…»

Сердечное взаимное сближение жениха и невесты  в соответствии с православной традицией должно быть освящено благословением родителей. Грешно поступают дети, когда вступают в супружество без благословения родительского: молитвы родителей, по свидетельству слова Божия, скрепляют благополучие семейной жизни.
Добрые дети, приходят к своей матери и просят ее напутственного благословения, и нежная мать благословляет их. Так же поступает Церковь Христова, когда покорные ее чада - нареченные жених и невеста являются во храм Божий, прося ее материнского благословения на безвестный для них путь супружеской жизни. Чуждые до этого друг другу, соединяясь в одну чету, жених и невеста вступают в новую для них семейную жизнь и потому не знают, что ожидает их: радость ли, спокойствие или душевные тревоги, скорби. В таком случае им необходимо верное напутствие на предстоящий жизненный путь. И это благожелание Церковь сопровождает торжественными и глубоко знаменательными обрядами.

Таинство - (от тайны, как нечто неразга­данное, скрытое, непостижимое) - особый христианский обряд, в котором, согласно христианскому вероучению, Бог непосред­ственно дает верующим особую Божествен­ную помощь.

Существенным признаком таинства для верующих является его Божественное происхождение и как следствие - изменение ду­ховно-нравственной жизни человека под влиянием участия в таинстве, действии Божественных сил. Чтобы таинство было дей­ственно, человеку важно в него искренне верить и проявить полную готовность к его принятию. Христианская Церковь имеет семь таинств: крещение, миропомазание, покаяние, причащение, брак, священство, елеосвящение.

Церковный брак - это таинство, в котором при свободном обещании женихом и невестой взаимной верности благословляется их супружеский союз как образ духов­ного союза Христа и Церкви, основанный на любви, и дается благодать Бога для взаимной помощи, рождения и воспитания детей.

Вступление в брак по церковному обря­ду называется венчанием.

Брак установлен Самим Богом  «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благо­словил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею...» (Быт. 1, 27-28).

Любовь жениха и невесты углубляется и одухотворяется в любви мужа и жены и достигает своей вершины в любви отца и матери. Любящие друг друга мужчина и женщина, соединенные в браке, устремленные ко Христу, образуют домашнюю церковь.

Семья как домашняя церковь есть еди­ный организм, члены которой живут и строят свои отношения на основе законов любви.

[См. Приложение А]

Курносова С.,

студентка  технологической группы №5

«Научи меня, Боже,  любить»

«Любовь должна быть счастливой –

Это право любви.

Любовь должна быть красивой –

Это мудрость любви»

Саша Черный

О глубоком смысле и высоком предназначении любви в нашей жизни, наверное, не раз задумывался каждый, слыша это слово. А слышим мы его часто.

Готовясь по этому вопросу, мы решили, что наглядней всего будет обратиться к  отдельным отрывкам, которые очень показательно раскрывают содержание традиционного православного понимания любви.

«Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозно­сится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется ис­тине; все покрывает, всему верит, всего на­деется, все переносит». (Первое послание к Коринфянам, 13: 4-7).

«Есть два рода любви, из коих одна святая, а другая нечистая…одна покорная Богу, а другая страстная; одна мирная, а другая мятежная; одна предпочитает истину похвалам заблуждающихся, а д ругая  - жад ная ко  всеобщим похвалам; одна – желающая ближнему тоже, что и себе, а другая – желающая подчинить ближнего себе самой…» (Блаженный Августин)

«Надо понять, что такое любовь и как мы друг с другом можем связываться любовью, потому что любовь бывает разная. Мы это слово употребляем в очень различных обсто­ятельствах. Мы говорим, что любим Бога, что любим родителей, что любим жену, му­жа, детей; но мы также говорим, что любим самые незначительные вещи. Мы это святое, изумительное слово принижаем, говоря: я люблю мороженое, я люблю прогулки, я люблю футбол, я люблю театр... И этим мы снижаем качество самого слова и сами оказы­ваемся пленниками этой запутанности.

Любовь - удивительное чувство, но оно не только чувство, оно - состояние всего су­щества. Любовь начинается в тот момент, когда я вижу перед собой человека и прозре­ваю его глубины, когда вдруг я вижу его сущность. Конечно, когда я говорю: «Я ви­жу», я не хочу сказать «постигаю умом» или «вижу глазами», но - «постигаю всем своим существом». Если можно дать сравнение, то так же я постигаю красоту, например,  красо­ту музыки, красоту природы, красоту произ­ведения искусства, когда стою перед ним в изумлении, в безмолвии, только воспри­нимая то, что передо мной находится, не бу­дучи в состоянии выразить это никаким словом, кроме как восклицанием: «Боже мой! До чего это прекрасно!..» Тайна любви к че­ловеку начинается в тот момент, когда мы на него смотрим без желания им обладать, без желания над ним властвовать, без желания каким бы то ни было образом воспользо­ваться его дарами или его личностью...» (Митрополит Сурожский  Антоний).

Таким образом, христианская любовь на­правлена к другому «Я», видит в другом «Я» главную ценность для себя, она преодолева­ет свое эгоистическое «Я». Это преодоление и есть один из важнейших нравственных процессов, который происходит в супружес­ких отношениях.

[См. Приложение Б]

Свирина А.,

студентка технологической группы №4

«Муж и жена»

«Смотри: мир состоит из городов, города из семейств,

семейства – из мужей и жен. Итак, когда

возникнут ссоры между мужьями и женами,

низвратятся города, а затем и

весь мир должен наполниться смутами и войнами»

Святитель Иоанн Златоуст

Отношения мужа и жены так  отметил святой апостол Павел: «Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому, что муж есть глава жены, как Христос и глава Церкви  и Он же спаситель тела (Еф. 5,22-24). Но мужья любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее…».  Святитель Иоанн Златоуст сказал: «Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься и сам о ней, как Христос о Церкви».

Святитель Тихон Задонский говорил о следующих обязанностей  мужей к своим женам:

«Мужья должны любить своих жен, по увещанию апостольскому: Мужья, любите своих жен. Причину приводит: потому что муж и жена - одна плоть. Откуда и следующее: Так должны мужья любить своих жен, как свои тела... Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее (Еф. 5, 28, 29). И во образ им представляет Самого Христа Сына Божия. Который Церковь Свою любит: Как и Христос, - говорит, - возлюбил Церковь и предал Себя за нее (Еф. 5, 25).

Не должны с ними жестоко поступать, как учит апостол: Мужья, любите своих жен и не будьте к ним суровы (Кол. 3, 19); но, как святой Петр увещевает, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах (1 Пет. 3, 7).

Должны хранить верность к своим женам, супружеское ложе непорочно соблюдать, чужого ложа не касаться: Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог (Евр. 13, 4).

Хотя и должны любить мужья жен своих, но пленяться любовью их и без разума им угождать не должны. Видим, сколь вредно угождать женам без разума. Адам безмерною любовию жены пленился и пал в тяжкий грех и себя и род человеческий погубил (Быт. 3, 17). Соломон премудрый, плененный излишним люблением жен, в грех богоотступства и идолопоклонения пал (3 Цар. II, 4 и след.). Иезавель нечестивая научила мужа своего Ахава, царя Иерусалимского, беззаконствовать. Ирод беззаконный не устрашился неповинно обезглавить великого Предтечу ради любви женской. То же читаем и в церковной истории. Подобные беды и напасти и ныне бывают от жен, когда им мужья не по разуму угождают. Жена неразумная и страха не имеющая обычая своего не изменяет, ласкательствует и прельщает мужа своего. Муж как глава жены не должен ласкательством ее прельщаться, а особенно власть имеющий, чтобы самому не погибнуть и иным много бед не учинить».

Должность жен к своим мужьям:

«Так и жены должны своих мужей любить и угождать им во благо и по воле Божией.

Хранить верность супружеского ложа и не знать никого, кроме своих законных мужей.

Должны к своим мужьям благоговейными быть по апостольскому повелению: Жена да боится своего мужа (Еф. 5, 33). Страх сей с любовию соединен должен быть.

Жены мужьям должны повиноваться, как повелевает им апостол: Жены, повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе (Кол. 3, 18). И еще: Учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии (1 Тим. 2, 12).

Причину тому приводит апостол: Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление (1 Тим. 2, 13-14). Однако же мужьям надо помнить, что апостол написал в другом месте: Нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28), и жен своих иметь не как рабынь, но как помощниц и как свои тела любить, по апостольскому увещанию, как выше сказано. Женам да будет образ в повиновении мужьям своим святая Сарра, которая повиновалась Аврааму, называя его господином (1 Пет. 3, 6). Да не стыдится и ныне жена мужа своего господином называть, если хочет быть дочерью святой Сарры.

Союз брака должен быть тверд и ненарушим без достаточных к тому причин. Так повелевает Божие слово: Кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует (Мф. 5, 32). Всякий, разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведенной с мужем, прелюбодействует (Лк. 16, 18). Соединен ли ты с женой? не ищи развода. Жена связана законом, доколе жив муж ее (1 Кор. 7, 27, 39)».

Большинство православных супругов в своих повседневных отношениях стараются ориентироваться на многовековые традиции такого семейного уклада, когда безусловным духовным главой семьи, ее опорой и защитой в доме является муж.

Однако это не означает, что главенство мужа  - это лидерство, подавляющее другого человека. Муж, становясь во главе семьи несет на себе нелегкую заботу о каждом члене семьи. Любовь мужа в семье носит характер ответственного служения. В трудные минуты жизни отец дает окончательное, продуманное, выстраданное решение и принимает на себя всю полноту ответственности за его выполнение. Он защищает свою семью в нужные минуты и юридически, и морально, и, если надо, физически. И он же, самоотверженно любящий, всегда готов отдать свою жизнь за жену и детей,  если это понадобится. Жена же находится в почтительном положении, занимаясь преимущественно детьми и хозяйством.

В семье, как в школе благочестия, форми­руется и крепнет отношение человека к близким, основанное на любви. Образно семью можно сравнить с часовым механизмом,  который движется в заданном ритме, так как зубчики одного колесика попадают в соответствующие пространства между зубчика­ми другого колесика. Но механизм может сломаться, если некоторые «зубчики» харак­тера одного из супругов не будут «покры­ваться» соответствующими нравственными усилиями другого. Говоря попросту, супру­ги, любя друг друга, должны понимать и да­же прощать друг другу мелкие обиды, непри­ятности, терпеть некоторые черты характера другого. Соответствие должно состоять не в том, что им следует стать во всем похожими, а в том, что чужая непохожесть будет радост­но восприниматься и личность каждого бу­дет входить в согласие (симфонию) с другой. Двигатель, заводящий это движение, - суп­ружеская любовь.

В заключение мне бы хотелось обратиться  к словам Святителя Григория Богослова: «Если кто из усердия к добродетели презирает супружескую любовь, то пусть знает, что добродетель не чуждается этой любви…Связанные узами супружества, заменяем мы друг другу и руки, и слух, и ноги. Супружество и малосильного делает вдвое сильным, доставляет великую радость благожелателям и печаль недоброжелателям. Общие заботы супругов облегчают для них скорби; общие радости для них обоих восхитительнее. Для единодушных супругов богатство приятнее, а в скудости само единодушее приятнее богатства. Для них супружеские узы служат ключом целомудрия и пожелания, печатью необходимой привязанности. У них одно питие из домашнего источника, которого не вкушают посторонние, которое не вытекает никуда и никуда не притекает. Составляя одну плоть, они имеют и одну душу, и взаимною любовью одинаково возбуждают друг в друге усердие к благочестию. Ибо супружество не удаляет от Бога, а, напротив, более привязывает к Нему, потому, что больше имеет побуждений».

[См. Приложения  В и Г]

Першина Т.,

студентка технологической группы №4

«Родители и дети»

«Рождение детей сделалось величайшим утешением

для людей, когда стали они смертными. Поэтому – то

человеколюбивый Бог, чтобы сразу смягчить наказание

прародителей и ослабить страх смерти, даровал

рождение детей, являя в них…образ Воскресения»

Святитель Иоанн Златоуст

Множество людей вступают в разные  периоды своей жизни в обязанности и детей, и родителей. Христианин не может забывать, что ребенок  - это поприще, дарованное Богом.

И более того: в наше духовно порой ущербное время воспитание детей осталось одним из немногих видов спасительного и в то же время вполне общедоступного духовного деления.

Нравственные обязанности детей по отношению к родителям регламентируются Ветхим Заветом.

«Почитай отца твоего и мать твою (чтобы тебе было хорошо и), чтобы продлили дни твои на земле, которую Господь Бог твой, дает тебе» (Исх. 20, 12).

Пятая заповедь предписывает следующие «особенные должности в отношении к родителям:

• почтительно обходиться с ними;

• повиноваться им;

• дети должны питать и покоить родителей во время болезни и старости;

• после смерти родителей так же, как и при жизни молиться о спасении душ их и верно исполнять их завещания.

«Сколь легко и естественно любить и почитать родителей, которым мы обязаны жизнью, столько тяжек грех непочтения к ним. Посему в Законе Моисеевом за злословие против отца или матери положена, была смертная казнь» (Исх. 21,16).

Как и мы, люди далеких от нас времен обдумывали и искали ответы на вечные вопросы о наилучшем воспитании и образовании детей, о вступлении их в жизнь, зем­ную и вечную.

Православная Церковь совершила многовековой труд по облагораживанию самого понимания семейного воспитания. Церковь воспитала в русском народе восприятие семьи как малой церкви – с соответствующим православным укладом жизни, с христианскими нормами воспитания детей.

Чтобы воспитать хорошего человека, православная педагогика, не говорила ребенку:  «Будь хорошим, будь нравственным». Она говорила «Возлюби Бога и ближнего как са­мого себя». Упор делался на дух, на воспита­ние верой. Главным было не рациональное светское научное знание, а нравственное формирование и спасение души, доброде­тель и мудрость.

Первая забота родителей, пишет святитель Тихон Задонский, - научит жить по-христиански: «Юное сердце, как ко злу склонное, на всякое зло стремится, когда страхом Божиим и уздою наказания не воздерживается… Бог не взыщет от тебя, учил ли ты детей своих светской политике и иностранным языкам; но взыщет, учил ли ты по-христиански жить, наставлял ли их благочестию».

Святить пишет также о необходимости «внутреннего воспитания» детей, свидетельствует о том, что родители должны быть образцом для детей, что за плохое воспитание они не только будут наказаны неблагодарностью детей,  - они дадут за это ответ перед Богом. Родители рождая детей телесно, должны растить их и духовно. Родители, чтобы воспитать исправных детей, сами должны исправно жить.

«Нет заслуги в том, чтобы родить или родиться, - пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. – А заслуга пред Богом – воспитать ребенка и соделать его… добрым членом семьи, преданным членом государства и добрым, верующим христианином».

[См. Приложения  Д и Е]

Донских Е.,

студентка технологической группы №4

 

«О роли матери в воспитании детей»

В процессе воспитания чрезвычайно важен пример мате­ри, так как он является первым для ребенка, Нравственная сила женщин в деле воспитания вообще очень велика. По­этому в соответствии православными традициями особое внимание обра­щалось на воспитание девиц, будущих матерей, и их под­готовку  к  жизни.

Женщины бывают первыми деятелями там, где только загорается луч жизни. Обыкновенно первые начатки воспи­тания детей взращиваются в недрах семейств; по свойству матерей раскрываются в детях добрые или худые стороны: матери служат для них первообразом. Оттого-то обществен­ное воспитание не всегда достигает своей цели.

В обществе больше проявляется то, что уже подготовлено в детстве, в семье. Если дети с материнским молоком будут на­питаны христианскими правилами... то они принесут семейству и обществу благословенные плоды мира. Но если эти отрасли  покоятся на дикой лозе — чего можно ожидать от них полезно­го? Из них выйдут тунеядцы или зловредные члены общества... Сумма добра или зла слагается из частных устремлений, которые матери приносят обществу в лице своих детей.

История первохристианской Церкви украсилась приме­рами целого ряда матерей, воспитавших достойных детей. Так, бла гочестивая Нонна, просветив светом христианского учения язычника-мужа, воспитала в духе веры Христовой своего сына, впоследствии великого учителя Церкви, святи­теля Григория Богослова. Анфуса, будучи вдовою, всю свою жизнь посвятила воспитанию сына Иоанна, будущего святого отца Церкви, наименованного Златоустом за его необыкновенные дарования. Моника, мать блаженного Августина, — при воспитании сына преодолела все препятствия со стороны своего мужа и положила такое глубокое основание его христи­анскому образованию, которое не могло быть уничтожено среди самых страшных бурь жизни будущего святителя. То же можно сказать о многих других христианских матеря.

 

«О роли отца   в воспитании детей»

Святитель Филарет Московский так определяет значение обязанности отцов в традиционной православной семье: «Если отцы семейств свой дом добре [хорошо] правят, если в своем домашнем «владычес­тве» они правильно и рассудительно распоряжаются упот­ребляемой властью, опытным словом, добрым примером, если содержат своих домашних в порядке и послушании, «вселяют в них страх Божий, любовь к ближним, верность к Отечеству», если «бдительным смотрением» охраняют их нравы, то, кроме того, что они через это исполняют долг, возлагаемый природой и Богом (а следовательно, готовят сами себе плод семейных утешений), кроме всего этого, таким «действованием они совершают служение и в пользу государства, благие последствия которого могут прости­раться даже до потомства».

Апостол Павел дает такое наставление: «Отцы, не раз­дражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и на­ставлении Господнем».

Святитель Тихон Задонский так обращается к отцам семейств: «Отец, как детей своих воспитываешь? Чему их учишь? Не вливаешь ли яд соблазнов в юные сердца их вместо здравого учения? Учишь ли страху Божию? Воспи­тываешь ли в звании христианском? Показываешь ли им образ добрых дел?».

Говоря о роли отца в воспитании детей, святитель Иоанн Златоуст свидетельствует: «Если бы добрые отцы старались дать своим детям доброе воспитание, то не нужны были бы ни законы, ни суды, ни судилища, ни наказания. Палачи есть потому, что нет нравственности».

В заключение приведем слова глинского иеромонаха Порфирия: «Отцы и матери!.. Дети ваши своим счастьем могут быть обязаны... не богатству, а своим добродетелям и благонравию... Есть возможность им потерять иногда всякое другое счастье, но никогда не потеряют они того, что собрано и хранится в собственных душах их. Положите же для себя правилом — воспитывать их не по духу века сего, а по указанию Слова Божия и по примерам благочестивых предков».

[См. Приложение Ж]

Новикова М.,

студентка технологической группы №4

 

«Душевный мир наших предков»

Народ, не помнящий своего прошло­го, не имеет будущего.

Семьи наших прапрабабушек и прапра­дедушек строились на основе традиционной духовной культуры нашего народа – такой тип семьи в современной науке называется традиционной семьей. Чтобы раскрыть для себя понятие традиционной семьи, мы попытались проникнуть  в тонкий душевный мир наших предков.

В качестве примера обратились  к русской крестьянской семье XIX в. рассматривая, какие традиции в крестьянских семьях передавались из поколения в поколение с нравственно-практической точки зрения.

Из курса истории Отечества мы много знаем о жизни крестьян в прошлом и не должны идеализировать на­ших предков, но нельзя и недооценивать их, относиться с пренебрежением к тому, что бы­ло для них смыслом существования.

Семья была важнейшим и непременным условием жизни каждого крестьянина. Холостой образ жизни считался отклонением от нормы, странностью. Семья воспринималась как хозяйственная и нравственная основа правильного образа жизни. Основ­ной целью семьи и брака было:

1) рождение и воспитание детей. Отсюда величайшее назначение женщины – быть женой и матерью, растить детей, руково­дить домашним хозяйством;

2) в браке наши с вами предки учились христианской любви: терпеть, жертвовать, забывать о себе, служить тем, кто ему ближе всего; здесь душа человека с детства смягчалась любовью к родным и приготовлялась к служению Богу, Царству (Российскому го­сударству), Отечеству (Родине, народу);

3) семья поддерживала и передавала из поколения в поколение духовную, национальную традицию благоговейного почита­ния предков и святынь, национальных обы­чаев и обрядов;

4) через семью человек поднимался к дальнейшим формам духовного единения с Родиной, государством, поэтому семья – первооснова чувства Родины.

М.М. Громыко в своей книге «Мир русской деревни» описывал наиболее характерные черты культуры русских семей так:

«В Новгородской губернии помочь по­горельцу - «обыкновенное явление». Здесь «не найдется ни одного, просящего милос­тыню», так как «даже погорельцы не ходят за подаянием, а ждут и уверены, что каждый сам придет к ним с помощью по силе и возможности»…».

«Обработать поле и убрать его у одино­кого больного, а также привезти лес на постройку мир считает нравственною обязан­ностью; в тех редких случаях, когда кто-нибудь из однодеревцев, под предлогом недо­статка лошадей, отказывается участвовать в помощи, мир не приступает ни к каким карательным мерам; но общественное мне­ние осуждает его, а идти против мира редко кто решается».

«В Давшине всякий хозяин ласково и охотно принимает к себе в дом прохожих людей, как знакомых, так и незнакомых, особливо бедных, которые просятся ноче­вать; угощает их ужином и завтраком и ни­чего не берет ни за пищу, ни за постой; даже с торговых людей и разносчиков с мелоча­ми не берут ничего».

«Когда нищий заходит в избу, то хозяин или хозяйка первым делом стараются обласкать пришедшего своим сочувственным взглядом, особенно если замечают в нем усиленную робость и унижение, затем по­дают ему кусок хлеба; нередко осведомля­ются, откуда он, расспрашивают о его бед­ственном положении, приглашают ото­греться и поесть теплой пищи, а если слу­чится к ночи, то добродушно сами предла­гают остаться ночевать, говоря: «Куда ты пойдешь на ночь глядя, ночуй – ночлега с собой не носят, вот вместе поужинаешь с нами, обночуешься, а утром и пойдешь с Богом»».

«В крестьянстве здешнем родители очень чадолюбивы, а дети послушны и почтительны. Не видано еще примеров, чтобы дети оставляли в пренебрежении отца и мать устаревших».

«В семейном застолье лицам пожилым, а тем более престарелым, предоставлялось почетное место. Их с почтением привет­ствовали при встречах на улице. Сущест­венную роль в этом играли сказки и быва­льщины религиозно-поучительного харак­тера, до которых так охочи были сельские жители. Часто такие назидательные исто­рии рассказывались как реальные происше­ствия с указанием на тех, кто видел это сво­ими глазами».

«Каждое сложное семейство повинуется одному хозяину (по-здешнему – больша­ку), а женщины, кроме хозяина, еще и хо­зяйке (старшей из них – болыпухе).

«Распределение домашних работ между женской частью семьи производила жена –болыпуха, мать и свекровь для остальных женщин. Семьи были большие, до 10-15 че­ловек, и состояли из престарелых родите­лей, мужа, жены, их внуков, неженатых до­черей и женатых сыновей с женами.

Выделение женатых сыновей и девиц, которые не вышли замуж, пожелавших жить самостоятельно, делалось по реше­нию самой семьи. Пожилые родители про­живали, как правило, с младшим сыном».

В нравственном идеале крестьян христи­анская потребность добра, милосердия, бла­гочестия, почтения к старшим тесно пере­плетались с понятиями трудолюбия, вза­имопомощи, добросовестного выполнения взятых на себя обстоятельств. Искренне верующий человек просто не мог плохо хо­зяйствовать на земле, которую считал со­зданием Божьим, или отказать в помощи нуждающемуся.

Важнейшую роль играло трудовое воспитание – естественное подключение детей к посильному участию их во всех работах семьи. За пределами семьи не менее существенным было обществен­ное мнение односельчан, оказывающее огромное влияние на детей и взрослых. Источником обсуждения и закрепления норм поведения служили также церковные про­поведи и домашнее чтение религиозно-нравственной литературы.

С крестьянской оценкой семьи как хо­зяйственной и нравственной основы жизни было связано отношение к поведению молодежи. Резкому осуждению подвергались у русских крестьян добрачные связи. Суп­ружеские измены считались позором.

В семье традиции передавались через устное творчество, пение, изобразитель­ное искусство, праздники. Лучшие испол­нители ценились очень высоко. От отца к сыну и от матери к дочери передавались тонкости местных промыслов: росписи, резьбы, вышивки, плетения кружев, об­жига и т.п.

[См. Приложение З]

Медведева Е.,

студентка технологической группы №4

 

Заключение

Мы все, кому не безразлична судьба государства Российского, судьба молодого поколения, должны стремиться донести до каждого, что только нравственно и духовно здоровая семья способна достойно воспитывать детей.

Народ, решивший, что многодетность ведет к нищете, а отказ от рождения детей  к материальной обеспеченности, рано или поздно утратит свою самобытность и культуру. Мы, жители такой большой страны, как Россия, должны помнить об этом, так как само наше существование немыслимо без многочисленного народа, укрепляемого фундаментом семьи. Мы все призваны заботиться об институте, оказывать всемерную помощь многодетным семьям.

Брак, строящийся на  любви, на взаимной поддержке супругами друг друга — вот основа благополучия общества и государства. Если рушатся семейные ценности, то вслед за этим начинают разваливаться и общественные.

Пример христианского подвига жертвенной любви, местом совершения которого есть семья, может помочь в  сохранении народов России духовно сильными, социально защищенными.

Богатый духовный потенциал, положительный многовековой  опыт в области  духовно-нравственного просвещения, семейные традиции, которые накопила  Русская Православная Церковь,  должны быть использованы.

Только в любви и единении мы сможем созидать достойное будущее великой России.

Зубехина А.Б.,

преподаватель общественных дисциплин

 

ПРИЛОЖЕНИЕ А

«Таинство брака»

По церковному уставу бракосочетание должно быть совершаемо непосредственно после литургии, дабы жених и невеста благоговейным молением за литургией (а по примеру древних благочестивых христиан, очищением себя чрез таинства покаяния и причащения святейших Тела и Крови Христовых) достойно приготовились к принятию благодати таинства брака.

Жених в храме становится по правую, а невеста по левую сторону,- так соблюдается Богом узаконенный чин и благоприличие: муж - глава жены, и в порядке стояния первенствует пред своею женою. Два перстня для обручающихся полагаются вблизи друг друга на св. престол в знаменование того, что брачующиеся поручают свою судьбу воле Промысла Божия и от Господа испрашивают благословение на свое обручение. Жених и невеста держат в руках горящие свечи, чем свидетельствуют, что и побуждения к браку у них светлые, чистые, свободные от предосудительных расчетов. Крестовидное хождение жениха и невесты, по введении их внутрь храма, знаменует благодать Всесвятого Духа, действием и наитием которой отгоняется от брачующихся вся сила вражия.

Самые нежные родители не могут пожелать любимейшим детям своим столько благ, сколько испрашивает им у Бога святая церковь при совершении таинства брака. Она воссылает моления к Господу, где просит Его ниспослать им "любви совершенней, мирней и помощи; о еже сохранитеся им в единомыслии и твердой вере; о еже благословитеся им в непорочном жительстве..." Затем священник берет с престола перстни /кольца/ и возлагает на безымянные пальцы правой руки. Перстень, по древнему обыкновению, служит печатью и утверждением; троекратным обменом перстней утверждается полное взаимное доверие лиц брачующихся. Жених, в свидетельство своей любви и готовности преимуществом сил своих помогать немощи женской, отдает свой перстень невесте, а та, в знак своей преданности мужу и готовности принимать помощь от него, свой перстень отдает жениху. Теперь обрученные приближаются к аналою, на котором лежат св. Евангелие и Крест Христов. Этим Церковь говорит, чтобы во всех путях своей жизни, при всех предприятиях и начинаниях, супруги имели пред взором закон Христов, начертанный в Евангелии. Обрученные жених и невеста становятся на одно "подножие" (на разостланный кусок материи) в знак того, что они должны будут разделять одинаковую участь во всем - как счастливую, так и неблагополучную,- всенародно пред Крестом и Евангелием объявляют свое благое произволение на вступление в брак, после чего начинается совершение самого венчания.

По изъявлении женихом и невестою пред лицом Самого Господа и пред всею Церковью взаимного согласия на вступление в брак, служитель алтаря Господня приступает к совершению венчания. Устами священника в трогательных молитвах Церковь вспоминает Самим Богом благословенные браки св. праотцев наших и призывает на брачующихся благословение Господне, которого сподобились они; молит Всевышнего сохранить брачующихся, как сохранены были Ной в ковчеге, Иона во чреве кита и три отрока в пещи Вавилонской, просит даровать новым супругам единомыслие душ и телес. Вместе с тем пастырь Церкви умоляет Господа помянуть не только самих брачующихся, а и родителей их, "зане молитвы родителей утверждают основания домов..." Но вот настала важнейшая, торжественнейшая, святейшая во всем чинопоследовании венчания минута. На благословенную чету возлагаются венцы - знамения царской власти, и этим преподается брачующимся благословение соделаться родоначальниками будущего потомства. Поскольку в древности венцами украшались главы победителей, возложение венцов на жениха и невесту служит для них как бы наградой за их целомудренную жизнь до брака. "Венцы,- объясняет св. Златоуст,- полагаются на главах брачующихся в знамение победы, для того, чтобы показать, что они, непобедимые страстью до брака, таковыми приступают и к брачному ложу. А если кто был уловлен сладострастием, отдал себя блудницам, то для чего ему, побежденному, иметь венец на главе своей?" При возложении венцов на жениха и невесту служитель алтаря Господня произносит тайнодейственные слова ("Венчается раб Божий... венчается раба Божия...) и, трижды (в честь св. Троицы) благословляя обоих, трижды же возглашает: "Господи Боже Наш, славою и честию венчай я (их)!" Господи! как бы говорит этими молитвенными словами священник, как эта чета украшена теперь венцами, так украшай брачный союз этот славою и честью.

Так Церковь низводит на брачующихся благодать Всесвятого Духа, освящающую их супружество, рождение и воспитание детей. С этой минуты жених есть уже муж своей невесты, невеста - жена своего жениха; с этой минуты они связаны нерасторжимыми узами брака, по непреложному слову Христа Спасителя: "что Бог сочетал, того человек да не разлучает".

 

ПРИЛОЖЕНИЕ Б

«Гимн любви»

Если я говорю языками человеческими и ангельским, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий.

Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви,  - то я ничто.

И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.

Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносит, не гордится

Не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,

Не радуется неправде, а сорадуется истине;

Все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Любовь никогда не перестает, хотя  и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.

Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;

Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.

Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то  оставил младенческое.

Теперь мы видим как бы тусклое стекло, гадательно, тогда  же лицеем и лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познал

А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.        (1Кор. 13, 1-13)

 

ПРИЛОЖЕНИЕ В

«О браке и о семейной жизни» 

(выдержки из записей Императрицы Александры Феодоровны) 

Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Подразумевается, что супружеская жизнь - жизнь самая счастливая, полная, чистая, богатая. Это установление Господа о совершенстве.

Божественный замысел поэтому в том, чтобы брак приносил счастье, чтобы он делал жизнь и мужа, и жены более полной, чтобы ни один из них не проиграл, а оба выиграли. Если все же брак не становится счастьем и не делает жизнь богаче и полнее, то вина не в самих брачных узах; вина в людях, которые ими соединены.

Брак - это Божественный обряд. Он был частью замысла Божия, когда Тот создавал человека. Это самая тесная и самая святая связь на земле.

После заключения брака первые и главнейшие обязанности мужа по отношению к его жене, а у жены - по отношению к мужу. Они двое должны жить друг для друга, отдать друг за друга жизнь. Прежде каждый был несовершенен. Брак - это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна. Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого.

День свадьбы нужно помнить всегда и выделять его особо среди других важных дат жизни. Это день, свет которого до конца жизни будет освещать все другие дни. Радость от заключения брака не бурная, а глубокая и спокойная. Над брачным алтарем, когда соединяются руки и произносятся святые обеты, склоняются ангелы и тихо поют свои песни, а потом они осеняют счастливую пару своими крыльями, когда начинается их совместный жизненный путь.
По вине тех, кто поженился, одного или обоих, жизнь в браке может стать несчастьем. Возможность в браке быть счастливыми очень велика, но нельзя забывать и о возможности его краха. Только правильная и мудрая жизнь в браке поможет достичь идеальных супружеских отношений.

Первый урок, который нужно выучить и исполнить, это терпение. В начале семейной жизни обнаруживаются как достоинства характера и нрава, так и недостатки и особенности привычек, вкуса, темперамента, о которых вторая половина и не подозревала. Иногда кажется, что невозможно притереться друг к другу, что будут вечные и безнадежные конфликты, но терпение и любовь преодолевают все, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную, полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое.

Долгом в семье является бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое "я", посвятив себя другому. Каждый должен винить себя, а не другого, когда что-нибудь идет не так. Необходимы выдержка и терпение, нетерпение же может все испортить. Резкое слово может на месяцы замедлить слияние душ. С обеих сторон должно быть желание сделать брак счастливым и преодолеть все, что этому мешает. Самая сильная любовь больше всего нуждается в ежедневном ее укреплении. Более всего непростительна грубость именно в своем доме, по отношению к тем, кого мы любим.

Еще один секрет счастья в семейной жизни - это внимание друг к другу. Муж и жена должны постоянно оказывать друг другу знаки самого нежного внимания и любви. Счастье жизни составляется из отдельных минут, из маленьких, быстро забывающихся удовольствий от поцелуя, улыбки, доброго взгляда, сердечного комплимента и бесчисленных маленьких, но добрых мыслей и искренних чувств. Любви тоже нужен ее ежедневный хлеб.

Еще один важный элемент в семейной жизни - это единство интересов. Ничто из забот жены не должно казаться слишком мелким, даже для гигантского интеллекта самого великого из мужей. С другой стороны, каждая мудрая и верная жена будет охотно интересоваться делами ее мужа. Она захочет узнать о каждом его новом проекте, плане, затруднении, сомнении. Она захочет узнать, какое из его начинаний преуспело, а какое нет, и быть в курсе всех его ежедневных дел. Пусть оба сердца разделяют и радость, и страдание. Пусть они делят пополам груз забот. Пусть все в жизни у них будет общим. Им следует вместе ходить в церковь, молиться рядом, вместе приносить к стопам Бога груз забот о своих детях и обо всем дорогом для них. Почему бы им не говорить друг с другом о своих искушениях, сомнениях, тайных желаниях и не помочь друг другу сочувствием, словами ободрения. Так они и будут жить одной жизнью, а не двумя. Каждый в своих планах и надеждах должен обязательно подумать и о другом. Друг от друга не должно быть никаких секретов. Друзья у них должны быть только общие. Таким образом, две жизни сольются в одну жизнь, и они разделят и мысли, и желания, и чувства, и радость, и горе, и удовольствие, и боль друг друга.

Бойтесь малейшего начала непонимания или отчуждения. Вместо того, чтобы сдержаться, произносится неумное, неосторожное слово - и вот между двумя сердцами, которые до этого были одним целым, появилась маленькая трещинка, она ширится и ширится до тех пор, пока они не оказываются навеки оторванными друг от друга. Вы сказали что-то в спешке? Немедленно попросите прощения. У вас возникло какое-то непонимание? Неважно, чья это вина, не позволяйте ему ни на час оставаться между вами.
Удерживайтесь от ссоры. Не ложитесь спать, затаив в душе чувство гнева. В семейной жизни не должно быть места гордости. Никогда не нужно тешить свое чувство оскорбленной гордости и скрупулезно высчитывать, кто именно должен просить прощения. Истинно любящие такой казуистикой не занимаются, они всегда готовы и уступить, и извиниться.

Без благословения Бога, без освящения Им брака, все поздравления и добрые пожелания друзей будут пустым звуком. Без Его ежедневного благословения семейной жизни даже самая нежная и истинная любовь не сумеет дать все, что нужно жаждущему сердцу. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент разрушена.

В устройстве дома должен принимать участие каждый член семьи, и самое полное семейное счастье может быть достигнуто, когда все честно выполняют свои обязанности.

Одно слово охватывает все - это слово "любовь". В слове "любовь" целый том мыслей о жизни и долге, и когда мы пристально и внимательно изучаем его, каждая из них выступает ясно и отчетливо.

Когда увядает красота лица, потухает блеск глаз, а со старостью приходят морщинки или оставляют свои следы и рубцы болезни, горе, заботы, любовь верного мужа должна оставаться такой же глубокой и искренней, как и раньше. Нет на земле мерок, способных измерить глубину любви Христа к Его Церкви, и ни один смертный не может любить с такой же глубиной, но все же каждый муж обязан это сделать в той степени, в какой эту любовь можно повторить на земле. Ни одна жертва не покажется ему слишком большой ради его любимой.

Есть нечто святое и вызывающее почти благоговейный страх в том, что жена, вступая в брак, сосредотачивает все свои интересы на том, кого она берет себе в мужья. Она оставляет дом своего детства, мать и отца, разрывает все нити, которые ее связывают с прошлой жизнью. Она оставляет те развлечения, к которым раньше привыкла. Она смотрит в лицо того, кто попросил ее стать его женой, и с дрожащим сердцем, но и со спокойным доверием вручает ему свою жизнь. И муж с радостью чувствует это доверие. Это на всю жизнь составляет счастье человеческого сердца, способного и на несказанную радость, и на неизмеримые страдания.

Жена в полном смысле слова все отдает своему мужу. Для любого мужчины это торжественный момент - принять ответственность за молодую, хрупкую, нежную жизнь, которая доверилась ему, и лелеять ее, защищать, оберегать, пока смерть не вырвет у него из рук его сокровище или не поразит его самого.

В любви нужна особая деликатность. Можно быть искренним и преданным, и все же в речах и поступках может не хватить той нежности, которая так покоряет сердца. Вот совет: не демонстрируйте плохое настроение и оскорбленные чувства, не говорите гневно, не поступайте дурно. Ни одна женщина в мире не будет так переживать из-за резких или необдуманных слов, слетевших с ваших губ, как ваша собственная жена. И больше всего в мире бойтесь огорчить именно ее. Любовь не дает право вести себя грубо по отношению к тому, кого любишь. Чем ближе отношения, тем больнее сердцу от взгляда, тона, жеста или слова, которые говорят о раздражительности или просто необдуманны.

Каждой жене следует знать, что, когда она в растерянности или затруднении, в любви своего мужа она всегда найдет безопасный и тихий приют. Ей следует знать, что он ее поймет, будет обращаться с ней очень деликатно, употребит силу, чтобы ее защитить. Ей никогда не следует сомневаться в том, что во всех ее затруднениях он ей посочувствует. Надо, чтобы она никогда не боялась встретить холодность или укор, когда придет к нему искать защиту.

Если почитаешь своего супруга, то и другой возвышен, если нет, то и другой унижен.

Нужно советоваться с женой о своих делах, своих планах, доверять ей. Может быть, она и не так, как он, смыслит в делах, но, возможно, сумеет предложить много ценного, так как женская интуиция часто срабатывает быстрее, чем мужская логика. Но даже если жена не может оказать мужу помощь в его делах, любовь к нему заставляет ее глубоко интересоваться его заботами. И она счастлива, когда он просит у нее совета, и так они еще больше сближаются.

Если день был благоприятный, она вместе с мужем разделяет его радость, если неудачным, она помогает ему, как верная жена, пережить неприятности, ободряет его.

Надо, чтобы руки мужа, вдохновленные любовью, умели делать все. Надо, чтобы у каждого любящего мужа было большое сердце. Многие страждущие должны найти помощь в настоящей семье. Каждый муж жены-христианки должен объединиться с ней в любви ко Христу. Из любви к ней он пройдет через испытания в вере. Разделяя ее жизнь, наполненную верой и молитвами, он и свою жизнь свяжет с Небом. Объединенные на земле общей верой во Христа, переплавляя свою взаимную любовь в любовь к Богу, они будут вечно соединены и на Небе. Зачем на земле сердца тратят годы, срастаясь в одно, сплетая свои жизни, сливаясь душами в один союз, которого можно достичь только за гробом? Почему сразу не стремиться к вечности?

Не только счастье жизни мужа зависит от жены, но и развитие и рост его характера. Хорошая жена - это благословение Небес, лучший дар для мужа, его ангел и источник неисчислимых благ: ее голос для него - сладчайшая музыка, ее улыбка освещает ему день, ее поцелуй - страж его верности, ее руки - бальзам его здоровья и всей его жизни, ее трудолюбие - залог его благосостояния, ее экономность - его самый надежный управляющий, ее губы - лучший его советник, ее грудь - самая мягкая подушка, на которой забываются все заботы, а ее молитвы - его адвокат перед Господом.

Верной жене не нужно быть ни мечтой поэта, ни красивой картинкой, ни эфемерным созданием, до которого страшно дотронуться, а нужно быть здоровой, сильной, практичной, трудолюбивой женщиной, способной выполнять семейные обязанности, и отмеченной все-таки той красотой, которую дает душе высокая и благородная цель.

Первым требованием к жене является верность, верность в самом широком смысле. Сердце ее мужа должно ей доверяться без опаски. Абсолютное доверие - это основа верной любви. Тень сомнения разрушает гармонию семейной жизни. Верная жена своим характером и поведением доказывает, что она достойна доверия мужа. Он уверен в ее любви, он знает, что ее сердце неизменно предано ему. Он знает, что она искренне поддерживает его интересы. Очень важно, что муж может доверить своей верной жене ведение всех домашних дел, зная, что все будет в порядке. Мотовство и экстравагантность жен разрушили счастье многих семейных пар.

Каждая верная жена проникается интересами своего мужа. Когда ему тяжело, она старается подбодрить его своим сочувствием, проявлениями своей любви. Она с энтузиазмом поддерживает все его планы. Она не груз на его ногах. Она - сила в его сердце, которая помогает ему делаться все лучше. Не все жены являются благословением для своих мужей. Иногда женщину сравнивают с ползучим растением, обвивающим могучий дуб - своего мужа.

Верная жена делает жизнь своего мужа благороднее, значительнее, обращая его могуществом своей любви к возвышенным целям. Когда, доверчивая и любящая, она припадает к нему, она пробуждает в нем самые благородные и богатые черты его натуры. Она поощряет в нем мужество и ответственность. Она делает его жизнь прекрасной, смягчает резкие и грубые его привычки, если такие были.

Но есть и такие жены, которые подобны растениям-паразитам. Они обвиваются, но сами не делятся ничем. Они не протягивают руку помощи. Они нежатся на диванах, прогуливаются по улицам, грезят над сентиментальными романами и сплетничают в гостиных. Они абсолютно бесполезны и, будучи таковыми, становятся обузой для самой нежной любви.

Вместо того, чтобы сделать жизнь мужа сильнее, богаче, счастливее, они только мешают его успехам. Результат для них самих тоже оказывается плачевным. Верная жена приникает и обвивает мужа, но также и помогает, и вдохновляет. Ее муж во всех сферах своей жизни чувствует, как помогает ему ее любовь. Хорошая жена -хранительница семейного очага.

Некоторые жены думают только о романтических идеалах, а повседневными своими обязанностями пренебрегают и не укрепляют этим свое семейное счастье. Часто бывает, когда самая нежная любовь погибает, а причина этого - в беспорядке, небрежности, плохом ведении домашнего хозяйства.

Женщина наделена даром сочувствия, деликатности, умением вдохновлять. Это делает ее похожей на посланца Христа с миссией облегчить человеческие страдания и горести.

Для каждой жены главная обязанность - это устройство и ведение ее дома. Она должна быть великодушной и добросердечной. Женщина, чье сердце не трогает вид горя, которая не стремится помочь, когда это в ее силах, лишена одного из главных женских качеств, которые составляют основу женского естества. Настоящая женщина делит с мужем груз его забот. Что бы ни случилось с мужем в течение дня, когда он входит в свой дом, он должен попасть в атмосферу любви. Другие друзья могут ему изменить, но преданность жены должна быть неизменной. Когда наступает мрак, и невзгоды обступают мужа, преданные глаза жены смотрят на мужа, как звезды надежды, сияющие в темноте. Когда он сокрушен, ее улыбка помогает ему снова обрести силу, как солнечный луч распрямляет поникший цветок.

С благословеньем тихим Неба

К нам ангелы слетают,

Когда, от горя онемев,

Душа страдает.

Если знание - это сила мужчины, то мягкость - это сила женщины. Небо всегда благословляет дом той, которая живет для добра. Преданная жена оказывает мужу самое полное доверие. Она от него ничего не скрывает. Она не слушает слова восхищения других, которые не может пересказать ему. Она делится с ним каждым своим чувством, надеждой, желанием, каждой радостью или огорчением. Когда она чувствует себя разочарованной или оскорбленной, она может испытать искушение найти сочувствие, рассказав о своих переживаниях близким друзьям. Более губительного ничего не может быть, как для собственных ее интересов, так и для восстановления мира и счастья в ее доме. Горести, о которых жалуются посторонним, остаются незаживающими ранами. Мудрая жена ни с кем не поделится своим тайным несчастьем, кроме своего владыки, так как только он может сгладить терпением и любовью все размолвки и несогласия.

Любовь раскрывает в женщине многое, чего не видят посторонние глаза. На ее недостатки она набрасывает вуаль и преображает даже самые простенькие ее черты.

По мере того, как со временем в трудах и заботах исчезает обаяние физической красоты, все более и более должна сиять красота души, заменяя потерянную привлекательность. Жена всегда должна больше всего заботиться о том, чтобы нравиться мужу, а не кому-нибудь еще. Когда они только вдвоем, она должна выглядеть еще лучше, а не махать рукой на свою внешность, раз больше никто ее не видит. Вместо того, чтобы быть оживленной и привлекательной в компании, а оставшись одна, впадать в меланхолию и молчать, жена должна оставаться веселой и привлекательной и когда
она остается вдвоем с мужем в своем тихом доме. И муж, и жена должны отдавать друг другу все лучшее в себе. Ее горячий интерес ко всем его делам и ее мудрый совет по любому вопросу укрепляют его для выполнения своих ежедневных обязанностей и делают храбрым для любой битвы. А мудрость и силу, которые нужны ей для выполнения святых обязанностей жены, женщина может найти, обращаясь только к Богу.

Нет ничего сильнее того чувства, которое приходит к нам, когда мы держим на руках своих детей. Их беспомощность затрагивает в наших сердцах благородные струны. Для нас их невинность - очищающая сила. Когда в доме новорожденный, брак как бы рождается заново. Ребенок сближает семейную пару так, как никогда прежде. В сердцах оживают молчавшие до этого струны. Перед молодыми родителями встают новые цели, появляются новые желания. Жизнь приобретает сразу новый и более глубокий смысл.

На их руки возложена святая ноша, бессмертная жизнь, которую им надо сохранить, и это вселяет в родителей чувство ответственности, заставляет их задуматься. "Я" - больше не центр мироздания. У них есть новая цель, для которой надо жить, цель достаточно великая, чтобы заполнить всю их жизнь.

"Дети - это апостолы Бога,

Которых день за днем

Он посылает нам, чтобы говорить

О любви, мире, надежде!"

Конечно, с детьми у нас появляется масса забот и хлопот, и поэтому есть люди, которые смотрят на появление детей, как на несчастье. Но так смотрят на детей только холодные эгоисты.

"Ах, чем бы мир для нас вдруг стал,

Когда б в нем не было детей,

За нами - только пустота,

А впереди - лишь смерти тень.

Что значат листья для дерев?

И свет, и воздух через них,

Сгущаясь в сладкий, нежный сок,

Идут в стволы, питая их.

Как будто листья в том лесу –

Для мира дети; их глазами

Воспринимаем мы красу,

Дарованную небесами".

Великое дело - взять на себя ответственность за эти нежные юные жизни, которые могут обогатить мир красотой, радостью, силой, но которые также легко могут погибнуть; великое дело - пестовать их, формировать их характер - вот о чем нужно думать, когда устраиваешь свой дом. Это должен быть дом, в котором дети будут расти для истинной и благородной жизни, для Бога.

Никакие сокровища мира не могут заменить человеку потерю ни с чем не сравнимых сокровищ - его родных детей. Что-то Бог дает часто, а что-то только один раз. Проходят и снова возвращаются времена года, расцветают новые цветы, но никогда не приходит дважды юность. Только один раз дается детство со всеми его возможностями. То, что вы можете сделать, чтобы украсить его, делайте быстро.

Главным центром жизни любого человека должен быть его дом. Это место, где растут дети – растут физически, укрепляют свое здоровье и впитывают в себя все, что сделает их истинными и благородными мужчинами и женщинами. В доме, где растут дети, все их окружение и все, что происходит, влияет на них, и даже самая маленькая деталь может оказать прекрасное или вредное воздействие. Даже природа вокруг них формирует будущий характер. Все прекрасное, что видят детские глаза, отпечатывается в их чувствительных сердцах. Где бы ни воспитывался ребенок, на его характере сказываются впечатления от места, где он рос. Комнаты, в которых наши дети будут спать, играть, жить, мы должны сделать настолько красивыми, насколько позволяют средства. Дети любят картины, и если картины в доме чистые и хорошие, то чудесно на них влияют, делают их утонченнее. Но и сам дом, чистый, со вкусом убранный, с простыми украшениями и с приятным окружающим видом, оказывает бесценное влияние на воспитание детей.

Великое искусство - жить вместе, любя друг друга нежно. Это должно начинаться с самих родителей. Каждый дом похож на своих создателей. Утонченная натура делает и дом утонченным, грубый человек и дом сделает грубым.

Не может быть глубокой и искренней любви там, где правит эгоизм. Совершенная любовь - это совершенное самоотречение.

Родители должны быть такими, какими они хотят видеть своих детей - не на словах, а на деле. Они должны учить своих детей примером своей жизни.

Еще один важный элемент семейной жизни - это отношения любви друг к другу; не просто любовь, а культивированная любовь в повседневной жизни семьи, выражение любви в словах и поступках. Любезность в доме не формальная, а искренняя и естественная. Радость и счастье нужны детям не меньше, чем растениям нужен воздух и солнечный свет.
Самое богатое наследство, которое родители могут оставить детям, это счастливое детство, с нежными воспоминаниями об отце и матери. Оно осветит грядущие дни, будет хранить их от искушений и поможет в суровых буднях жизни, когда дети покинут родительский кров.

"Пусть дом ваш будет, как сад,

Где радость звенит в голосах ребят,

И детство наполнено счастьем".

О, пусть Бог поможет каждой матери понять величие и славу предстоящего ей труда, когда она держит у своей груди младенца, которого ей нужно вынянчить и воспитать. Что касается детей, то долг родителей - подготовить их к жизни, к любым испытаниям, которые ниспошлет им Бог.

Будьте преданы. С благоговением примите свою священную ношу. Самые прочные узы - это узы, которыми сердце человека связано с настоящим домом. В настоящем доме даже маленький ребенок имеет свой голос. А появление младенца влияет на весь семейный уклад. Дом, каким бы он ни был скромным, маленьким, для любого члена семьи должен быть самым дорогим местом на земле. Он должен быть наполнен такой любовью, таким счастьем, что, в каких бы краях человек потом ни странствовал, сколько бы лет ни прошло, сердце его должно все равно тянуться к родному дому. Во всех испытаниях и бедах родной дом - убежище для души.

Сила воли лежит в основе мужества, но мужество тогда только может вырасти в настоящую мужественность, когда воля уступает, и чем больше воля уступает, тем сильнее проявления мужественности.

Нет на земле более подходящего для мужчины поступка, чем такого, когда мужчина в расцвете своих сил, как малый ребенок, с любовью склоняется перед своим немощным родителем, оказывая ему почитание и уважение.

Мы знаем, что, когда Он отказывает нам в нашей просьбе, то выполнение ее было бы нам во зло; когда Он ведет нас не по той дороге, которую мы наметили, Он прав; когда Он наказывает или исправляет нас, то делает это с любовью. Мы знаем, что Он все делает ради нашего высшего блага.

Душа пишет свою историю на теле.

Пока живы родители, ребенок всегда остается ребенком и должен отвечать родителям любовью и почтением. Любовь детей к родителям выражается в полном доверии к ним. Для настоящей матери важно все, чем интересуется ее ребенок. Она так же охотно слушает о его приключениях, радостях, разочарованиях, достижениях, планах и фантазиях, как другие люди слушают какое-нибудь романтическое повествование.

Дети должны учиться самоотречению. Они не смогут иметь все, что им хочется. Они должны учиться отказываться от собственных желаний ради других людей. Им следует также учиться быть заботливыми. Беззаботный человек всегда причиняет вред и боль, не намеренно, а просто по небрежности. Для того, чтобы проявить заботу, не так уж и много нужно - слово ободрения, когда у кого-то неприятности, немного нежности, когда другой выглядит печальным, вовремя прийти на помощь тому, кто устал. Дети должны учиться приносить пользу родителям и друг другу. Они могут это сделать, не требуя излишнего внимания, не причиняя другим забот и беспокойства из-за себя. Как только они немного подрастут, детям следует учиться полагаться на себя, учиться обходиться без помощи других, чтобы стать сильными и независимыми.

Родители иногда грешат чрезмерным беспокойством или неумными и постоянно раздражающими увещеваниями, но сыновья и дочери должны согласиться с тем, что в основе всей этой чрезмерной заботливости лежит глубокая тревога за них.

Благородная жизнь, сильный, честный, серьезный, богоугодный характер - это лучшая награда для родителей за утомительные годы самозабвенной любви. Пусть дети живут так, чтобы родители в старости могли ими гордиться. Пусть дети наполняют нежностью и лаской их годы угасания.

Между братьями и сестрами должна быть крепкая и нежная дружба. В наших сердцах и нашей жизни мы должны беречь и растить все красивое, истинное, святое.

Дружеские связи в нашем собственном доме, чтобы они были глубокими, искренними и сердечными, должны формировать родители, помогая сблизиться душам. Нет в мире дружбы чище, богаче и плодотворнее, чем в семье, если только направлять развитие этой дружбы. Молодой человек должен быть более вежливым со своей сестрой, чем с любой другой молодой женщиной в мире, а молодая женщина, пока у нее нет мужа, должна считать брата самым близким в мире для нее человеком. Они должны в этом мире охранять друг друга от опасностей и обманных и гибельных путей.

Над каждым из нас всегда парит невидимый Ангел-Хранитель.

-Отец, что такое жизнь?

-Битва, дитя мое.

Где меткий может промахнуться,

А самый зоркий обмануться,

И дрогнет сердце храбреца,

Где враг ни день, ни ночь не дремлет,

Та битва целый мир объемлет –

Стоять в ней нужно до конца.

Для каждого молодого человека жизнь особенно трудна. Когда он вступает в нее, ему нужна поддержка всех, кто его любит. Ему нужны молитвы и помощь всех его друзей. Из-за' того, что не хватает любящей поддержки, многие молодые люди проигрывают в жизненных битвах, а те, кто выходят победителями, часто обязаны этой победе любви верных сердец, которая
вселила в них в часы их борьбы надежду и мужество. В этом мире невозможно познать истинную цену настоящей дружбы.

Каждая преданная сестра может оказать такое сильное влияние на своего брата, которое будет вести его, как перст Господа, по верной жизненной дороге. В своем собственном доме, на собственном примере покажите им всю возвышенную красоту истинной благородной женственности. Стремясь ко всему нежному, чистому, святому в божественном идеале женщины, будьте воплощением добродетели и сделайте добродетель для всех настолько привлекательной, чтобы порок у них всегда вызывал только отвращение. Пусть они видят в вас такую чистоту души, такое благородство духа, такую божественную святость, чтобы ваше сияние всегда охраняло их, куда бы они ни пошли, как защитная оболочка или как ангел, парящий над их головами в вечном благословении. Пусть каждая женщина с помощью Божией стремится к совершенству. Когда у вашего брата появятся искушения, тогда перед его глазами возникнут видения такой любви и чистоты, что он с отвращением отвернется от искусительницы. Женщина для него -объект или уважения, или презрения, и зависит это от того, что он видит в душе своей сестры. Поэтому сестре надо стараться завоевывать любовь и уважение брата. Она не сможет причинить большего вреда, если внушит ему мысль, что все женщины бессердечны и легкомысленны, жаждут только удовольствий и желают, чтобы ими восхищались. А братьям, в свою очередь, следует охранять сестер.

Свою не полностью осознаем мы силу,

Что каждый день творим добро иль зло.

Кого-то злое слово погубило,

А доброе кого-нибудь спасло.

Слова негромкие, поступки мелкие,

Из тех, что сразу нами забываются,

Мы им совсем не придаем значения,

А слабые от этого ломаются.

Отношение к женщинам - вот лучший способ проверить благородство мужчины. Он должен к каждой женщине относиться с почтением, независимо от того, богатая она или бедная, высокое или низкое занимает общественное положение, и оказывать ей всяческие знаки уважения. Брат должен защищать свою сестру от любого зла и нежелательного влияния. Он должен ради нее вести себя безупречно, быть великодушным, правдивым, бескорыстным, любить Бога. Каждый, у кого есть сестра, должен ее лелеять и любить. Власть, которой она обладает, это власть истинной женственности, которая покоряет чистотой своей души, и сила ее в мягкости.

Чистота помыслов и чистота души - вот, что действительно облагораживает.
Без чистоты невозможно представить истинную женственность. Даже среди этого мира, погрязшего в грехах и пороках, возможно сохранить эту святую чистоту. "Я видел лилию, плавающую в черной болотной воде. Все вокруг прогнило, а лилия оставалась чистой, как ангельские одежды. В темном пруду появилась рябь, она покачивала лилию, но ни пятнышка не появилось на ней". Так что даже в нашем безнравственном мире молодой женщине можно сохранить незапятнанной свою душу, излучая святую бескорыстную любовь. Сердце молодого человека должно ликовать, если у него есть прекрасная благородная сестра, доверяющая ему и считающая его своим защитником, советчиком и другом. А сестре следует радоваться, если ее брат превратился в сильного мужчину, способного защитить ее от жизненных бурь. Между братом и сестрой должна быть глубокая, крепкая и близкая дружба, и они должны доверять друг другу. Пусть между ними лягут моря и континенты, их любовь навсегда останется преданной, сильной и верной. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на борьбу и ссоры, особенно в священном кругу семьи.

Тяжелая работа, трудности, заботы, самопожертвование и даже горе теряют свою остроту, мрачность и суровость, когда они смягчены нежной любовью, так же, как и холодные, голые, зазубренные скалы становятся прекрасными, когда дикие лозы обвивают их своими зелеными гирляндами, а нежные цветы заполняют все углубления и трещины.
В каждом доме бывают свои испытания, но в истинном доме царит мир, который не нарушить земным бурям. Дом - это место тепла и нежности. Говорить в доме надо с любовью.

Пусть одно только слово,

Но с любовью скажи.

И молитву Господу прошепчи,

И ангелов хор ликовать будет,

И душа твоя с Небом во веки пребудет.

Слышал слово я тихое, нежное,

Как дыхание летнего полудня,

Принял к сердцу его так близко я

И навеки его запомнил

В моем сердце, чей стук и биение

Это слово не заглушает.

До последних его мгновений

Пусть оно в нем жить продолжает.

В таком доме могут воспитываться только красота и мягкость характера. Одним из несчастий нашего времени является то, что тихие семейные вечера вытесняются делами, развлечениями, вращением в обществе.

Каждая прекрасная мысль, которая приходит на ум ребенку, впоследствии укрепляет и облагораживает его характер. Наши тела, вопреки нашему желанию, старятся, но почему бы нашим душам не оставаться всегда молодыми? Просто преступление - подавлять детскую радость и заставлять детей быть мрачными и важными. Очень скоро на их плечи лягут жизненные проблемы. Очень скоро жизнь принесет им и тревоги, и заботы, и трудности, и тяжесть ответственности. Так пусть же как можно дольше остаются они юными и беззаботными. Их детство нужно, по мере возможности, наполнить радостью, светом, веселыми играми.

Родителям не следует стыдиться того, что они играют и шалят вместе с детьми. Может, именно тогда они ближе к Богу, чем когда выполняют самую важную, по их мнению, работу.

Никогда не забываются песни детства. Воспоминания о них лежат под грузом заполненных заботами лет, как зимой под снегом нежные цветы.

В жизнь каждого дома, раньше или позже, приходит горький опыт - опыт страданий. Могут быть годы безоблачного счастья, но наверняка будут и горести. Поток, который так долго бежал, подобно веселому ручейку, бежащему при ярком солнечном свете через зимние луга среди цветов, углубляется, темнеет, ныряет в мрачное ущелье или низвергается водопадом.
В  уединеньи и тиши монастыря,

Где ангелы-хранители летают,

Вдали от искушений и греха

Она живет, кого умершей все считают.

Все думают, она уж обитает

В Божественной небесной сфере.

Она за стенами монастыря ступает,

Покорная своей возросшей вере.

Никто не знает, какое святое таинство происходит в младенце, которому всего лишь час суждено прожить на этой земле. Он не напрасно его проживает. За этот короткий час он может совершить больше, оставить более глубокий след, чем иные, проживая долгие годы. Многие дети, умирая, приводят своих родителей к священным стопам Христа.

Есть горе, которое ранит еще больше, чем смерть. Но любовь Бога может превратить любое испытание в благословение.

"За тучей скрывается звездный свет,

После ливня солнечный луч сияет,

У Бога существ нелюбимых нет,

Всем твореньям своим благо Он посылает!"

И так течет жизнь истинного дома, иногда при ярком солнечном свете, иногда во мраке. Но при свете или во мраке - она всегда учит нас обращаться к Небу, как к Великому Дому, в котором претворяются все наши мечты и надежды, где соединяются вновь порванные на земле узы. Во всем, что мы имеем и что делаем, нам необходимо благословение Бога. Никто, кроме Бога, не поддержит нас во время великого горя. Жизнь так хрупка, что любое расставание может оказаться вечным. Мы никогда не можем быть уверены, что у нас еще будет возможность попросить прощение за злое слово и быть прощенными.
Наша любовь друг к другу может быть искренней и глубокой в солнечные дни, но никогда она не бывает настолько сильной, как в дни страданий и горя, когда раскрываются все ее скрытые до этого богатства.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ Г

«Христианский брак»

"Извлечение будет небесполезно многим читающим,

не имеющим почему-либо возможности прочитывать

объемистые книги. Извлечение, изложенное в кратких выдержках,

легче удерживается в памяти читателей и глубже

напечатлевается в их сердцах".

Святитель Феофан Затворник

Вы, избравшие супружество, не будьте беспечны, как будто вправе вы предаваться миру. Вам для улучения спасения потребно больше трудов и осторожности, потому что избрали себе жилище среди сетей и державы отступнических сил (демонов), имеете пред глазами побуждения ко грехам и все чувства ваши день и ночь напряжены к вожделению их. Посему знайте, что не избегнете борьбы с отступником и не одержите над ним победы без многих трудов на страже евангельских догматов.

Святитель Иоанн Златоуст

Любовь покрывает множество грехов, как свидетельствует Писание, которое всегда питает Вас; и сие есть истинная крепость души Вашей... Теперь, что бы ни представлялось Вам противного и прискорбного в друге Вашем, все то покройте Вашею любовию, что только относится собственно до Вас; перенесите последние тяжести. И мирным сердцем, при мирном слове Вашем Вы его обрящете, только да не уклонится сердце Ваше от долготерпения. Сколько раз нанесет он Вам оскорбление, столько или более в молчании смиренною молитвою испрашивайте ему у Господа милости - и сие истинно сбудется по вере Вашей. И еще повторяю истинное слово: мир Божий, превосходящий всяк ум, да обымет Вас в мужественном терпении Вашем! Благодушествуйте.

Кротостию же и любовию Вашей побеждайте злобу и, покуда муж Ваш жив, не оставляйте его; почитайте его как отца, молитесь за него: ведь смерть не за горами! (Вскоре за сим последовавшая смерть мужа В. А-на оправдала слова сии.) Господь нам повелел быть готовыми во всякое время. Всякую неприятность и оскорбление, наносимые Вам от какого бы то ни было неудовольствия мужа Вашего, прощайте ему и не смущайтесь ради Бога! Непрестанно просите у Господа терпения переносить скорби - это Вы получите и наследуете блаженство вечное!!!

Георгий, затворник Задонский

Просившим благословение на брак старец Лев обыкновенно советовал хорошенько рассматривать все благоприятствующие или неблагоприятствующие обстоятельства. Так, например, обращать внимание на то, чтобы и жених и невеста - оба были здоровы и чтобы было им чем жить; чтобы звание от звания резко не отличалось и чтобы по летам, или по возрасту, мало было различия.

Особенно бедным семействам не советовал брать богатую невесту, чтобы не быть ей рабами. При этом старец повторял самую простую старинную пословицу: "Знай сапог сапога, а лапоть лаптя". Кроме того, вопрошавшим о выборе жениха говорил, чтобы обращали внимание на свойства его отца, а вопрошавшим о выборе невесты - чтобы обращали внимание на свойства матери. При этом говаривал: "Яблочко от яблонки далеко не укатится". Наконец, жениху и невесте и родителям их советовал смотреть, при усердной молитве, на свое сердце. Если при последней решимости на брак жених и невеста и родители их стали бы ощущать душевное спокойствие, то старец советовал решаться на такой брак. В противном же случае, если бы при этом оказалось сомнение, безотчетная боязнь, беспокойство и смущение, то старец говорил, что это неблагоприятный знак, и советовал приискивать другого жениха или другую невесту.

Преподобный Лев Оптинский

Знаем мы, что по наследству передаются детям от родителей не только их физические свойства, но и свойства духовные... Именно благодаря этой благодатной наследственности и воссияли миру такие светочи чистоты, добра и любви, как Пресвятая Богородица, Креститель Господень Иоанн, Исаак, сын Авраамов. И это заставляет нас призадуматься над нашими обязанностями в отношении не только к Богу, но и к роду человеческому...

Рождение детей есть великое святое дело продолжения рода человеческого; и должно быть чистой, святой задачей брака не телесное услаждение, в которое часто вырождается человеческий брак, а великое святое дело рождения детей и воспитания их так, чтобы они были чистыми, достойными, святыми. Сознание этой великой ответственности при рождении детей должно полагать на всех нас обязанность быть достойными того, чтобы рождать людей; должно внедрить в нас чувство ответственности, если потомство наше будет дурным или хотя бы ничтожным.

Ответственны будем за это, ибо по наследству передаем наши душевные свойства. И велика обязанность всех родителей всегда помнить об этом, всегда побеждать свои пороки и страсти, всегда каяться перед Богом в грехах своих, всегда очищать сердце свое, чтобы чистоту сердца передать детям своим.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий)

 

ПРИЛОЖЕНИЕ Д

«О родителях»

Дети должны быть очень внимательны в деле уважения родителей. Когда дети дерзят родителям и не оказывают им уважения, бывает, что, во-первых, уходит от детей благодать и, во-вторых, становятся они приёмниками демонских влияний и энергий.

Некий мирянин сказал старцу:

— Батюшка, родители мои всё хнычут, и я едва переношу это. Что мне делать?

— Ну, благословенный, ты, когда был в люльке, день и ночь хныкал. Они тебя тогда брали на руки и ласкали нежно и с любовью. Понравилось бы тебе, если бы они вздумали отправить тебя в какое-нибудь воспитательное учреждение, дабы им отдохнуть? Правда Божия теперь дает тебе возможность вернуть — хотя бы частично — долг родителям поведением, аналогичным тому, которое было когда-то у них по отношению к тебе, — ответил старец.

Многие люди не терпят испытаний, но жалуются. У некоторых это распространяется даже на родителей. И чем родители виноваты? Люди дают потомству то, что могут дать как люди. Дают плоть. А душу дает Бог. Итак, предположим, Бог с человеком творят человека. А чем виноваты родители, когда ребенок родился калекой?

Делайте как можно больше добра для ваших дедушек и бабушек! А более всего помогает... самое большое поминовение, по моему мнению, — духовное наше преуспеяние. Когда мы преуспеваем духовно, то помогаем близким чрезвычайно. Во-первых, потому, что они получают право на Божественную помощь. Когда человек явится действительно добродетельным человеком, — оправдываются и дедушки, и прадедушки. Потом, и молитва подлинного христианина будет иметь дерзновение: предкам нашим помогает и это. Но хотя бы только радость, которую чувствуют предки, гордясь нами... эта радость, э... не малая вещь! И напротив, когда мы «ходим» нехорошо, когда удаляемся от Бога и не храним заветы Его, то они, бедные наши предки, в аду бьются, бедные... так и остаются преступниками... «Лучше бы им не родиться!» — бьются, бедные, и страдают.

Пусть каждый ставит себя на место другого. К сожалению, дух, который царит среди нас сегодня, требует силой захватывать положение, а не входить в положение другого, чтобы оказать сочувствие. Когда кто-то встает на место другого, все дела исправляются. Вот пример: если бы молодая женщина вошла в положение своей свекрови старушки и подумала, что и она не сегодня завтра станет свекровью и вдруг не захочет ее невестка ей помогать и будет говорить с ней грубо, — разве не вела бы она себя со свекровью со всей обходительностью? Знайте, если не ведет себя человек по-духовному, тогда начнут действовать духовные законы. И вот что произойдет: Бог отнимет Свою любовь от бездуховного человека, чтобы взыскать с него в этой жизни то, что он должен.

Один мирянин жаловался старцу на трудности, с которыми он столкнулся в своей семье из-за ворчания родителей из-за странностей жены и безобразного поведения детей.

Старец увидел вещи несколько иначе:

— Бог попускает трудности как расплату за наши безобразия в детстве. Недовольны дедушка и бабушка (отец и мать), но и мы забыли о том, что и они бывали недовольны нами, когда мы были маленькими. Мы уже и не помним, как из-за нас им не оставалось времени ни поспать, ни отдохнуть, т.к. они жили в постоянных хлопотах, заботясь о нас. Теперь же мы, в свою очередь, должны терпеть старческое брюзжание и заботиться о родителях с такой же любовью, какой они окружали нас в нашем младенчестве. Бог наконец-то предоставляет нам возможность «погасить» наше детское брюзжание. И это справедливо. Если мы не согласимся с этим, то окажемся великими должниками. Кстати, и от жены, и от детей страдаем, дабы расплатиться за собственные безобразия.

Не огорчайтесь, если вы имеете наследственные недостатки, но и не гордитесь наследственными добродетелями, потому что Бог будет проверять тот труд, который употребил человек на исправление своего ветхого человека.

 

ПРИЛОЖЕНИЕ Е

«Обязанности родителей и детей в отношении друг к  другу»

Нерадение о детях есть величайший из всех грехов, и в нем крайняя степень нечестия.

Феофан, еп. Владимирский

Ты называешься отцов детей своих по плоти: будь отец их и по духу.

Умел ты детей своих родить, умей же и воспитать их, как должно, чтобы достойно носить имя отца.

Св. Тихон Задонский

Не иноплеменное наставление производит добрых сынов.

Дети, забытые родителями во время воспитания, взаимно забывают их после воспитания.

Раздраженный наставник не настаивает, а раздражает.

Желающий иметь достойных детей благоразумно поступят, если предварительно самих себя сделают достойными родителями.

Свт. Филарет, митрополит Московский

Нет никакого высшего искусства, как искусство воспитания. Живописец и ваятель творит безжизненную фигуру, а мудрый воспитатель создает образ, смотря на который, радуется Бог и люди.

Родители не только за свои грехи будут наказаны, но и за детей, если не воспитывают их в благочестии.

Учение через поступки и жизнь есть самое лучшее учение.

Садовник привязывает молодое, вновь посаженное деревце к тычинке, крепко утвержденной к земле, чтобы ветер не вырвал деревце, и отсекает лишние побеги, чтобы они не повредили и не иссушили молодого растения. Поступайте и вы так же с вашими детьми: утверждайте сердца их в страхе Божьем, чтобы они не колебались от соблазнов; отсекайте возникающие в них страсти, чтобы они не укрепились и не умертвили внутреннего нового человека, рожденного в Святом Крещении.

Иоанн Златоуст

Капля воды на гладкой поверхности идет туда, куда поведешь пальцем, так и юное дитя можно направить и в ту  и в другую (хорошую и в дурную) сторону, и увлечь, куда угодно.

Блаж. Иероним

Юного отрока можно уподобить доске, приготовленной для изображения картины: что живописец изобразит, - доброе или худое, святое или грешное, ангела или беса, - то и останется на ней. Так и дитя: какое родители дадут ему первоначальное воспитание, к каким нравам – Богоугодным или Богоненавистным, к ангельским или бесовским приучат его, - с такими оно и будет жить…

Небрегут о детях, если хотят только забавлять их, и забавляться ими, особенно тогда, как настанет время более учить их, нежели забавлять.

Сосуд не теряет своего запаха, дурного или хорошего, которым он прежде напитался: таково и воспитание детей! Поэтому необходимо с детства приучать их к доброму.

Свт.. Димитрий Ростовский

Раны промывают вином, излечивают маслом. Так и в воспитании: снисходительность должно смешивать со строгостью.

Василий Великий

Меньше потребуется слов, если делаешь, что должно. Живописец больше учит своими картинами.

Григорий Богослов

Счастливы те дети, у которых родители и храм Божий посещают часто, и свое собственное жилище делают домом молитвенным и таким образом подают им пример набожности! Но кто может довольно оплакать бедствие тех детей, которые родителями своими  воспитываются по духу мира нечествующего, и через то как бы приносятся в жертву Молоху кровожадному?

Прот. П. Соколов

Первое слово о Боге должна сказать ребенку та, кому подарена была первая его улыбка.

Прот. И. Рождественский

Повиновение родителям есть не только должность, но и польза наша. Мы получили чрез них жизнь и, повинуясь им, можем продлить ее; ибо повиновение родителям есть первая заповедь с обетованием.

Еф. 6, 2

Дети! Дорожите благословением родителей тысячекратно более, нежели прочим наследством.

Свт. Филарет, Митрополит Московский

Если мы подумаем, что сделали для нас наши родители, то мы будем поражены неизмеримостью нашего долга.

Св. Амвросий Медиоланский

 

ПРИЛОЖЕНИЕ Ж

«Герой нашего времени»

Главные герои нашего времени – простые русские семьи, которые открыли для себя счастье родительской любви. Представленные нами фотографии  - свидетельства счастливых людей. Эти семьи объединили (несмотря на непохожесть каждой из них) одни заботы, одни идеи: укрепление и прирастание семьи детьми, любовь, счастьем кровных уз, теплого дома… Среди них – ученые, педагоги, религиозные деятели, люди творческих профессий, успешные бизнесмены и менеджеры. Они состоялись в профессии, но главное, состоялись, как  Отцы и Матери…

"Идеальная семья - это семья, объединенная общей любовью" Семья Виноградовых

"Мне приятно думать, что на склоне лет я буду окружена моими детьми и внуками" Семья Королевых

"Дети повышают благосостояние семьи" Семья Р.Гетманова и О.Анцифировой

"Рождение детей что-то перевернуло во мне" Семья Сергеевых

"Это наш выбор" Семья Захаровых

"Мне хотелось, чтоб все вокруг знали, что у меня - дочь!" Семья Стрельниковых

"Если какое-то живое существо не заинтересовано в размножении, то это - просто сухая ветка" Семья Скворцовых

 

ПРИЛОЖЕНИЕ З

«Современная семья»

Таблица 1. Сравнительная таблица примерной характеристики

современной и традиционной семьи

Тип семьи	Традиционная семья	Современная семья
Состав семьи	Родители и много детей, престаре­лые прародители, внуки, незамуж­ние дочери и женатые сыновья	Различный, но преобладают малочисленные семьи из родителей и одного - двух детей
Цели создания семьи (по степени значимости)	Правильный образ жизни - реализа­ция религиозного духовно-нрав­ственного идеала, рождение и воспи­тание детей, совместное хозяйство­вание	Хозяйственно - потребительская, восстановительно-психологическая, репродуктивная (рождение детей), воспитательная
Структура семьи (взаимоотношения)	Муж, отец - глава семьи, большое уважение и второе место - жене, ма­тери, все остальные должны им под­чиняться, от детей - почитание ро­дителей и послушание им, от роди­телей - любить, учить и воспиты­вать детей	Равные права и обязанности мужа и жены, родители обязаны воспиты­вать детей и дать им образование, права ребенка
Система ценностей в семье (степень значимости)	Бог, вера, любовь, уважение, почтение к старшим, трудолюбие, взаимопомощь, милосердие	Права человека, равноправие, любовь, взаимопомощь, трудолюбие, предприимчивость

Таким образом, при сохранении такой важной функции семьи, как хозяйственная, оказалась подорванной главная функция се­мьи - функция продолжения рода и воспи­тания детей, наши семьи стали малочислен­ны. Параллельно демократизировались внутрисемейные отношения, изменились брачно-семейные ценности. С распростра­нением городского образа жизни фактичес­ки все чаще семейной жизнью руководит женщина - жена, мать. Авторитет отца зна­чительно упал, так как в современных квар­тирах есть все, и дети часто не видят трудо­вого примера отца. Его труд почти полно­стью вынесен за пределы семьи.

Чтобы через 24-30 лет население нашей страны было не меньше, чем сейчас, необходимо, чтобы детей в семье было не меньше, чем родителей. На самом деле их должно быть больше. По статистике, только для простого воспроизводства населения Рос­сии - поддержания современной численно­сти населения - надо, чтобы примерно 50 % семей имели 3 детей. Кроме того, надо иметь в виду, что численность населения многих других стран возрастает, усиливает­ся их демографическое давление на нашу страну, и, если даже мы обеспечим сохране­ние численности, вскоре можем оказаться в меньшинстве в своей собственной стране.

Семья – подразумевает ведение домашнего хо­зяйства, планирование и соблюдение домаш­него бюджета, управление семьей, распреде­ление обязанностей по дому и многое другое. Для женщины функции лидера в семье - это дополнительная нагрузка, которая добавля­ется к выполнению домашней работы и вос­питанию детей. Женщины в современной се­мье часто жалуются: «Надоело решать все са­мой!», сетуют на мужскую безынициатив­ность, пассивность, безразличие к тому, что происходит в семье.

Воспитательная функция семьи во мно­гом перенесена на детские сады, школы вследствие занятости родителей. Часто ос­новным «воспитателем» в семье выступает телевизор. Под влиянием различных соци­ально-экономических причин, пьянства, наркомании родителей растет количество брошенных, беспризорных детей при жи­вых родителях.

Восстановительно-психологическая функция семьи состоит в поддержании здо­ровья человека, жизненного тонуса, орга­низации досуга и отдыха, семья становится оздоровительной средой, где любой ее член вправе надеяться на заботливое отношение родных и близких.

 

Список используемой литературы:  

Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета.  - М.: Российское библейское общество, 2003

Благоустроение семейной жизни. – М.:  Издательство «Благо», 1999. – 32 с. 

Калинина Г., Наумова А. Как мы любим наших детей? М.: Яуза-пресс, Эксмо, Лента Книга, 2006. – 89 с.

• Кравцова М. Воспитание детей на примере святых царственных мучеников.  - М.:  Издательство «Благо», 2003. – 65 с.

• О браке и семейной жизни. [Электронный ресурс www.wco.ru  "Православие и современность. Электронная библиотека"] - Режим доступа: http://lib.pravmir.ru/ library/ readbook/1812

• Первые шаги в православном храме. – М.: Издательство «Ставрос», 2004. – 64 с.

• Кондратенко И.Н. Тема «Семья в обществе»//Преподавание истории в школе 2007. №3. С. 64-67.

• Кондратенко И.Н. Тема «Семья в обществе»//Преподавание истории в школе 2007. №4. С. 61-69.

• Маслов Н.В. Основы русской педагогики. – М.: Самшит, 2006. – 389 с.

• Протоиерей А.  Владимиров. Любовь и вера. – М.: Издательство Православного Братства Святителя Филарета московского, 2001. – 156 с.

• Священник В. Певцов. Мужьям о женах [Электронный ресурс www.wco.ru  "Православие и современность. Электронная библиотека"] - Режим доступа: http://lib.pravmir.ru/library/book/2016

• Святитель Филарет, Митрополит Московский. Как создать православную семью [Электронный ресурс www.wco.ru  "Православие и современность. Электронная библиотека"] - Режим доступа: http://lib.pravmir.ru/library/book/2010

• Старец Паисий Святогорец. Мысли о семье христианской. [Электронный ресурс www.wco.ru  "Православие и современность. Электронная библиотека"] - Режим доступа: http://lib.pravmir.ru/library/book/2017

• Священник М. Шполянский. Поприще, дарованное нам Богом. Христианское воспитание детей в современном мире. – М.: ОБРАЗ, 2005. – 128 с.

• Советы родителям. – М.:«Рекламно-Информационная - Фирма»,1996.– 48 с.

• Счастье большой семьи. Свидетельства родителей. -  М. Изд.: АФОН.– 2004. –    66 с.