Введение

Двадцатое столетие стало испытанием и для нашей культуры, и для нашей семьи. Кризис семьи и кризис культуры имеет одну природу - духовную. Мы свидетели того, как пораженная духовно культура разрушительно влияет на семью, а вырастающие вне семейных традиций поколения отторгают ценности национальной культуры. Результатом этого гибельного водоворота стала та демографическая пропасть, на краю которой мы оказались.

В современном мире проблема возрождения традиционных  семейных ценностей приобретает особую значимость, потому что стали очевидными признаки кризисного состояния семьи. Семья перестает быть основным способом включения молодого поколения в культурную традицию. Утрата духовных ценностей нередко оборачивается потерей индивидом целей и смысла жизни. Поэтому велика роль семьи и семейных традиций в духовном возрождении, воссоздании ценностной сферы жизни всего общества и отдельного человека.

В последнее время семья все чаще подразумевает под собой лишь совместное проживание на одной жилплощади, ничего больше. Семейные традиции сегодня не в моде, их заменяет чисто практический подход к браку и детям. Подрастающее поколение надо накормить, одеть, дать образование, а на то, чтобы показать другие ценности, не хватает ни времени, ни желания.

А ведь Семья - это общность, сотрудничество, построенное на любви и уважении, это основа  общества и государства, потому что в семье заложено и нравственное, и культурное, и экономическое его благополучие. Стабильность государства невозможна без стабильной и крепкой семьи, основанной на вековых ценностях нашего народа.

В основе семьи лежит понятие дом. Значение его огромно: это здание, строение, это и домашнее хозяйство, и дом в значении живущих вместе людей, связанных одним хозяйством, это и дом в значении семьи, рода, династии.

Дом - это место где собирается все семья, где человек может отдохнуть и почувствовать заботу и любовь. Но дом может быть похож на проходной двор или вокзал, куда люди   «забегают» на некоторое время и откуда им хочется скорее уйти, где, все раздражает и где каждый живет сам по себе…

Поэтому преодоление демографического кризиса невозможно без возрождения традиционной семьи. Возрождение такой семьи возможно только на основе приобщения подрастающего поколения к ценностям национальной культуры и ценностям Православия.

В исторических испытаниях Православие не однажды спасало русскую культуру, а сегодня уже русская культура призвана помогать возрождению Православия, возрождению семьи на традиционных для русской культуры ценностях. Осознание этого фундаментального факта все более распространяется в нашем обществе.

Именно в Православии существует традиция особого почитания святых, своею жизнью, чудесами и подвигами стяжавших дар помощи и особого заступничества пред Богом в тех или иных благочестивых делах, в нуждах и болезнях. Так, православные воины особо чтут благоверных князей Александра Невского, Дмитрия Донского, великомученика Димитрия Солунского. В болезнях обращаются к помощи великомученика Пантелеимона и еще целого ряда святых целителей и чудотворцев.

Вот и у семьи есть особые святые покровители,  прежде всего те, кто сам стяжал святость благочестивой семейной жизнью. Своими  молитвами они  помогают тем,  кто нуждается в помощи по христианскому устроению семейной жизни.

Святыми называют людей, которые угодили  Богу своей праведной жизнью и удостоились от него жить вечно и счастливо в раю. Лик святых означает единодушное собрание, собор. Поэтому «причислить к лику святых» значит присоединить какого-либо угодника Божия к числу святых, память которых празднует и чтит Православная Церковь. Это значит прославить святого.   [1с.47]

Второй год подряд в России 8 июля отмечается праздник семьи, любви и верности.

Символично, что Всероссийский день семьи, любви и верности впервые отмечался в 2008 году, который был объявлен годом семьи.

Этот праздник в России учрежден по инициативе депутатов Государственной Думы. Интересно, что инициатива празднования Дня семьи поддержана всеми традиционными религиозными организациями России — ведь идея празднования Дня семьи, любви и верности не имеет конфессиональных границ. В каждой религии есть примеры семейной верности и любви.

Идея праздника возникла несколько лет назад у жителей города Мурома Владимирской области, где покоятся мощи святых супругов Петра и Февронии, покровителей христианского брака, чья память совершается 8 июля.

В их жизни воплощены  черты, которые традиционная  религия  России всегда связывала с идеалом супружества, а именно: благочестие, взаимная любовь и верность, совершение дел милосердия и попечение о различных нуждах своих сограждан.

У нового семейного праздника уже есть медаль и очень нежный символ — ромашка. Этому теплому празднику рады в любом доме. Выйдя из церковного календаря, он готов постучаться в каждую дверь.  [см. Приложение 1]

Нигде больше нет столько святых, как в Православной Церкви, и у каждого своя история, свои дары и возможности помочь нам.

Цель данной работы: на основе изученного материала познакомиться со святыми покровителями семьи, покровителями супружеской жизни, к которым обращаются верующие в случае каких-либо семейных нужд,  как за опытом  построения христианской семьи.

А также ответить на вопрос:  почему именно эти святые избраны Церковью в качестве покровителей семьи и семейной жизни?

При написании реферата в основном использовалась христианская и историческая литература.

Глава 1   Православные святые – покровители семьи Петр и Феврония Муромские

Петр и Феврония Муромские - супруги, святые, ярчайшие личности Святой Руси, своей жизнью отразившие ее духовные ценности и идеалы.

История жизни святых чудотворцев, благоверных и преподобных супругов Петра и Февронии, много веков существовала в преданиях Муромской земли, где они жили и где сохранялись их честные мощи. Со временем подлинные события приобрели сказочные черты, слившись в народной памяти с легендами и притчами этого края.

Записал повествование о благоверных Петре и Февронии в XVI веке священник  Ермолай Прегрешный (в иночестве Еразм), талантливый литератор, широко известный в эпоху Иоанна Грозного. Сохранив в житии фольклорные черты, он создал удивительно поэтичную повесть о мудрости и любви - дарах Святого Духа чистым сердцем и смиренным в Боге.

Согласно Житию святых, князь Петр был вторым сыном Муромского князя Юрия Владимировича и правил в городе Муроме с 1203 года. Он женился на дочери простого пчеловода Февронии, скромной и благочестивой девушке, после того, как Феврония вылечила его от опасной болезни.

За несколько лет до княжения Петр заболел проказой, и во сне ему  было открыто, что излечить его сможет только дочь пчеловода Феврония, крестьянка деревни в Рязанской земле, которая умела лечить недуги с помощью трав. Она исцелила князя, но тот не сдержал своего слова жениться. Болезнь возобновилась, Феврония вновь вылечила князя, и тогда он женился на исцелительнице.

Унаследовав княжение, Петр вынужден был отказаться от власти, когда узнал, что заносчивые бояре не желают видеть своей правительницей простую крестьянку и хотят ее изгнания.

Как православный христианин, обвенчанный со своей женой «в плоть едину» и по неложной любви к супруге Петр не поколебался и не поддался на наветы завистников их семейного счастья. Он и не подумал отпустить жену ради людской молвы, но по смирению сам оставил княжеский престол, отказался от власти и богатства и, взяв главное свое сокровище – святую Февронию, покинул Муром.

После этого горожан постигло вразумление свыше: бояре стали сильно враждовать из-за власти, полилась кровь, жители претерпевали лишения и, раскаявшись в изгнании правящей четы, послали к князю людей с просьбой о возвращении, конечно же – с супругой.

Возвратившись, Петр и Феврония проводили свою жизнь в делах милосердия и любви, помогали нуждающимся, примиряли враждующих, украшали святые храмы. Они не творили аскетических подвигов, но отличались неизменным благочестием, никогда не забывали о Боге. Главным их подвигом была истинная любовь друг к другу и верность.

Дожив до почтенной старости, они, по существовавшей тогда на Руси благочестивой традиции, приняли иночество с именами Давид и Евфросиния.

Они завещали похоронить себя вместе в специально приготовленном гробу с тонкой перегородкой посередине.  Скончались Петр и Феврония каждый в своей келье в один день и час - 8 июля (по старому стилю - 25 июня) 1228 года. Вопреки воле усопших, их тела были положены  в разных обителях, но произошло чудо: уже на следующий день они оказались вместе.     [1с.108]

В 1547 году Петр и Феврония были канонизированы православной церковью, и с того времени стали почитаться как святые - защитники семьи.

Святые Петр и Феврония на протяжении веков служили для русских православных людей образцом благодетельной супружеской жизни. Им молились и молятся как хранителям семейного очага. Пример их жития показывает всем нам, какой должна быть истинная христианская семья, все члены которой живут по Заповедям Господним. Несомненно, что и в наши дни крепкая семья должна стать основой для процветания сильной России.       [5 с.34]

Своею жизнью Петр и Феврония в полноте показали ту высоту брачного союза, которую хочет видеть Бог в каждом союзе мужа и жены, на которую благословляет Церковь всех, приходящих к венчанию. Супруги  не имели детей, жили бесстрастно и целомудренно, но именно их следует просить и о помощи в воспитании, и о семейном мире и единомыслии, и о вразумлении неверующего супруга.    [см. Приложение 2]

Тем не менее, именно они явили поразительный пример кроткой, единомысленной  и спокойной жизни.

Мощи святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских находятся в Муромском Свято-Троицком женском монастыре. Святые щедро помогают всем, кто с верой в их заступничество приезжает к ним помолиться о даровании доброй невесты (хорошего жениха), семейном мире и благополучии. Но и те, кто не имеет возможности поклониться их святым мощам, могут с верой и покаянием призывать их в молитве на всяком месте.

Наряду с благоверными Пет ром и Февронией, святыми покровителями семейного благополучия считаются и другие святые. Им также принято молиться о благочестивых семейных отношениях и праведном воспитании детей.

Глава 2  Святые покровители семьи и брака Адриан и Наталия

С давних времен православные почитают святых мучеников Адриана и Наталию,  молятся им о благочестивом супружестве и добрых отношениях в семье.

Святая мученица Наталия жила в начале IV века в Никомидии, многолюдном городе на берегу Мраморного моря в Малой Азии. Она выросла в благочестивой христианской семье и вышла замуж за богатого и знатного юношу по имени Адриан. Сама Наталия была тайной христианкой, а её муж — язычником.

В брак они вступили молодыми людьми и прожили вместе всего один год, когда в Никомидии началось гонение на христиан: в их город прибыл сам император Максимиан Галерий, люто ненавидевший Церковь Христову.

Максимиан обещал награды тем, кто будет указывать христиан и приводить их в суд. Начались доносы, и по одному из них были взяты 23 христианина, скрывавшихся в пещере близ Никомидии. Их мучили, принуждали поклониться идолам, а потом привели в судебную палату, чтобы записать их имена и ответы.

Начальник судебной палаты Адриан был поражен до глубины души, наблюдая, с каким мужеством переносят люди страдания за веру, как твердо и неустрашимо исповедуют Христа. «Мученик» в переводе означает «свидетель». Но свидетель не бездейственный, а проповедующий открытую ему истину. И святой Адриан своим внезапным обращением к христианству, как многие другие язычники, подтвердил силу мученической проповеди. Ведь мученики показывали изверившемуся во всем окружающему миру, что религия может быть настолько важна, что можно пожертвовать за нее даже жизнью.

«Какой награды ожидаете вы от своего Бога за свои мучения?» - спросил мучеников Адриан. Самый общий ответ: "Такой, какой мы не можем описать, а ум твой не может постигнуть" - воодушевил Адриана настолько, что он попросил писца записать его в христиане и объявил о готовности умереть за Христа.

Император попытался образумить Адриана, но тот настаивал на своем, и Максимиан приказал посадить своего чиновника в темницу. Жена Адриана, святая Наталия, поспешила в темницу и стала укреплять мужа, всячески подготавливая его к мученическому подвигу. Когда был объявлен день казни, Адриана отпустили домой известить жену о дне его кончины, видимо, надеясь, что молодой аристократ дома образумится. Святая же Наталия решила, что ее супруг отрекся от Христа и поэтому его отпустили на свободу. В горести она даже не хотела пускать его домой, пока он не убедил ее, что не бежал от мучений, а пришел известить ее об их дате.

Святого Адриана мучили жестоко. Император советовал ему пожалеть себя и призвать богов, но рядом с мучеником была его верная жена Наталия. Она не переставала укреплять мужа и просила его помолиться Богу, чтобы ее не принудили выйти замуж за язычника после его смерти.                                             Наконец император приказал четвертовать всех страдальцев, отбив им руки и ноги на наковальне.         Святая Наталия, опасаясь, что муж, видя страдания других мучеников, поколеблется духом, упросила палачей начать казнь с него. После гибели мучеников их тела решено было сжечь, но началась сильная гроза, и печь погасла. Многих же палачей убило молнией.

Святая Наталия взяла себе руку супруга и хранила ее в доме, решив закончить дни в добровольном затворничестве. Но вскоре тысяченачальник армии попросил у императора разрешения жениться на молодой и богатой вдове. Узнав об этом, святая Наталья бежала в Византию, и здесь во сне ей явился ее супруг и пообещал, что Господь скоро упокоит ее. Бескровная мученица, изнуренная душевными страданиями, действительно вскоре преставилась Богу.  Наталия скончалась на гробе своего мужа в предместье города Византии, куда его тело перенесли верующие.    [4 с.25]

Житие святых мучеников Адриана и Наталии дает нам понять, что христианская вера супругов настолько сделала их едиными, что страх смерти не смог разъединить и заставить отступить ни от Бога и ни друг от друга. В их мученическом подвиге воплотились слова Спасителя: «Носите тяготы друг друга». Ведь именно пламенная любовь Наталии к своему мужу помогла ему вытерпеть всю боль пыток.    [см. Приложение 3]

Память святых мучеников Адриана и Натальи совершается Церковью 8 сентября.

Глава 3  Святые праведные Иоаким и Анна

Святые Богоотцы Иоаким и Анна - родители Пресвятой Богородицы - идеальная супружеская чета и наиболее полное выражение брака как мистического таинства, в котором присутствует чудо.

Святой праведный Иоаким, сын Варпафира, был потомком царя Давида, которому Бог обещал, что от семени его потомков родится Спаситель мира.  Праведная Анна была дочерью Матфана и по отцу была из колена Левина, а по матери - из колена Иудина.

Супруги жили в Назарете. Они не имели детей до глубокой старости и всю жизнь скорбели об этом. Им приходилось переносить презрение и насмешки, так как в то время бесчадие считалось позором. Но они никогда не роптали и только горячо молились Богу, смиренно уповая на Его Волю.

Однажды, во время большого праздника, дары, которые праведный Иоаким взял в Иерусалим для принесения их Богу в храме, не были приняты священником, посчитавшим, что бездетный муж недостоин приносить жертву Богу. Это очень опечалило Иоакима, и он, считая себя самым грешным из людей, решил не возвращаться домой, а поселиться в одиночестве в пустынном месте.    Его праведная супруга Анна, узнав, какому унижению подвергся ее муж, стала в посте и молитве скорбно просить Бога о даровании ей ребенка. В пустынном уединении и постничестве о том же просил Бога и праведный Иоаким.

И молитва святых супругов была услышана: им обоим явился архангел Гавриил и возвестил о том, что родится у них дочь, которую благословит весь род человеческий. По повелению

Небесного Вестника, праведные Иоаким и Анна встретились в Иерусалиме, где через девять месяцев у них родилась Дочь, нареченная Марией. [6 с.314]

По прошествии года святой Иоаким устроил пир, на который созвал священников, старейшин и всех своих знакомых. На этом пиру он поднял свою Благословенную Дочь и, показывая всем, просил священников благословить Её. 

Святой Иоаким преставился через несколько лет по введении в храм Благословенной своей Дочери, в 80-летнем возрасте. Святая Анна скончалась 70-ти лет, через два года после него, проведя их при храме, рядом с Дочерью.

Захоронены Иоаким и Анна вблизи будущей гробницы своей дочери, в Гефсиманском саду, под Елеонской горой, неподалеку от Иерусалима.

Преклонный возраст праведных супругов показывает, что рождение у них Дочери было действием особого Промысла Божия. Церковь называет Иоакима и Анну Богоотцами, ибо они были предками Иисуса Христа по плоти.     [см. Приложение 4]

День памяти отмечается  22 сентября.

 

Глава 4   Пресвятая Богородица

Пресвятая Богородица – Молитвенница и Предстоятельница за мир. Именно к ней обращаются православные люди за помощью в устроении земного счастья.

Более двух тысячелетий отделяют нас от того дня, когда на свет Божий появилась Пресвятая Дева. Сегодня трудно поверить, что у нее была земная жизнь, заполненная человеческими заботами, радостями и страданиями. Её привыкли воспринимать Царицей Небесной, а она имела земные черты характера: склонность к покою, задумчивости,  «В Ней соединялось естество ангельское с человеческим », о чем свидетельствуют её современники. Дева Мария усердно служила бедным, подавала нищим, ухаживала за больными, помогала сиротам и вдовам.

Вся земная жизнь Богородицы укладывается в конкретные 72 года, о чем свидетельствуют расчеты древних святых отцов церкви (святителя Андрея, архиепископа Критского, святителя Симеона Метафраста), с ними соглашаются авторитетные церковные историки.

Несмотря на скудность сведений о Деве Марии – матери Христа, церковь установила в её честь целый ряд праздников: Рождество Богородицы, введение в храм, успение.

Наиболее подробный рассказ о детстве Марии содержится в так называемом Евангелии Иакова, или «Истории Иакова о рождении Марии». В этом сказании Мария с момента её появления на свет выступает избранницей божией, благочестивой и целомудренной, но не воспринималась как божество.

Родители Марии, Иоаким и Анна не имели детей до глубокой старости и молили бога даровать им ребенка. Появившийся перед Анной ангел возвестил, что у неё родится дочь. Родители дали обет посвятить дочь богу.

Когда Марии минуло три года, Иоаким во исполнение обета отвёл дочь в Иерусалимский храм, чтобы она там воспитывалась. На этом эпизоде и основан праздник введения в храм. В храме она воспитывалась до двенадцати лет. Интересно отметить,  что согласно сказаниям Мария не питалась обычной пищей, ангелы приносили ей пищу небесную.

А когда Марии исполнилось двенадцать лет, жрецы храма по велению ангела созывают вдовцов, чтобы выбрать среди них хранителя (опекуна) Марии. Когда старики-вдовцы собрались, из посоха, с которым пришел плотник Иосиф, вылетела голубка и села ему на голову. Марию вручили Иосифу, чтобы он охранял её девственность.   [6 с.316]

Заканчивается сказание описанием рождения Иисуса.  О последних годах жизни Марии, её смерти и вознесении на небо рассказывается в сочинении анонимного автора «Об успении Марии».  В конце жизни она некоторое время жила в Иерусалиме, затем переселилась в малоазийский город Эфес, где занималась проповедью христианства. Перед смертью снова вернулась в Иерусалим. Смерть её (по христианской терминологии - успение) сопровождалась различными чудесами: сам Иисус в окружении множества ангелов спустился на сверкающем облаке и принял её душу. Как и её сын, Мария воскресла в человеческом облике.

Обожествление Марии далеко не сразу было принято христианской церковью. Только в 4-5 вв. устанавливается культ Марии. К ней стали применять названия «богородица» и «богоматерь». Окончательно Мария была признана богоматерью только в 431г. на соборе в городе Эфесе, созванном по решению императора Восточной римской империи Феодосия II.  [6 с.318]

Праздники же в честь богородицы введены церковью ещё позднее.

Покров Пресвятой Богородицы и Приснодевы Марии празднуется Русской Православной Церковью 14 октября по новому стилю. Это еще один праздник, во время которого православные молятся о даровании благополучной семейной жизни. Этот праздник - великое утешение для бездетных супругов.

Происхождение праздника связывают с событиями 910 года. Церковное предание  повествует о том, что на Константинополь напали сарацины, и многие жители на коленях и со слезами молились, чтобы миновала беда. Когда полчища врагов уже были готовы ворваться в город, произошло чудо: Святой Юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидели парящую в воздухе Богородицу, которая распростерла над молящимися свое широкое белое покрывало – покров, и  встав на колени, молилась со слезами на глазах о спасении народов. Дивное явление Богородицы, покрывающей христиан, ободрило и утешило греков, собрав последние силы, они победили сарацинов.

В России храмы в честь Покрова Божией Матери появились в XII веке. Всемирно известный по своим архитектурным достоинствам храм Покрова на Нерли был построен в 1165 году святым князем Андреем Боголюбским. Заботами этого святого князя и был установлен в Русской Церкви около 1164 года праздник Покрова Божией Матери.

С Покрова дня - 14 октября - начинали отмечать свадьбы, а девушки в этот день ходили в церковь молиться, что бы Господь послал им хороших женихов. Они считали, что белый покров, это тот самый омофор, которым Небесная царица, покрывает землю и защищает.

[см. Приложение 5]

Глава 5 Феодоровская икона Божьей Матери

29 августа православная церковь чтит память чудотворной Феодоровской иконы Божьей Матери. Она почитается как покровительница невест, семейного благополучия, рождения детей у бездетных пар, помогающая в трудных родах.

С Феодоровской иконой Божьей Матери связаны события 1239 года.  Считается, что эта икона - одно из творений Апостола Луки, но нет точных свидетельств о том, как образ был привезен в город Городец. Однако первые упоминания о нем, связаны с этим небольшим поселением.

В 1239 году Городец был сожжен монголо-татарами, а образ исчез, но вскоре чудесным образом найден младшим братом Александра Невского князем Василием Костромским. Преследуя на охоте зверя, князь случайно увидел икону на сосне. Он попытался снять ее, но она поднялась на воздух. В это же самое время в Костроме было явление воина с иконой в руках. Ликом воин был похож на изображение святого великомученика Феодора Стратилата, в честь которого был построен собор в Костроме.

Вернувшись с охоты, молодой князь в волнении рассказал о случившемся духовенству. Придя на указанное князем место, священники и народ увидели образ Богоматери, пали на колени и долго молились. Сняв икону с дерева, ее поместили в соборный храм города Костромы. Явление воина с иконой в руках связали с обретением иконы, и образ с тех пор стали называть Феодоровской иконой Божией Матери. На месте ее обретения был основан первый монастырь на Костромской земле - Спасо-Запрудниковский мужской монастырь.

Известно, что в том же 1239 году великий князь Ярослав Всеволодович благословил своего сына - благоверного великого князя Александра Невского - на брак с Параскевой, дочерью полоцкого царя князя Брячислава. И здесь раскрывается еще одна особенность Феодоровской иконы: на оборотной стороне находится изображение святой мученицы Параскевы (Пятницы), считавшейся на Руси покровительницей свадеб и невест.

За время пребывания Феодоровской иконы в Костроме было явлено много чудесных событий: дважды горел Костромской собор, и дважды икона оставалась невредимой в огне. В 1260 году к Костроме подступили татары, и городу угрожало полное разорение. Ополчение князя составляла лишь малая дружина, которую ему удалось наскоро собрать. Не надеясь на свои силы, князь велел нести перед собой образ Защитницы христиан. Во время битвы совершилось чудо: от лика Пресвятой Богородицы стали исходить ослепительные лучи света. Пораженные жгучими лучами татары обратились в бегство, битва окончилась победой костромичей. В память об этом чуде князь утвердил крест, как раз на месте, где во время битвы стояла икона, позднее там была выстроена каменная часовня, а близлежащее озеро было названо Святым.

Одно из значимых в истории нашей страны событий также связано с именем Феодоровской иконы - избрание на царство в 1613 году Михаила Федоровича Романова. В Троицком соборе Ипатьевского монастыря посольство Земского собора долго уговаривало Михаила Федоровича и его мать, инокиню Марфу принять избрание. На все мольбы они оставались непреклонны. Только речь Феодорита, архиепископа Рязанского, уповающего на помощь Пресвятой Богородицы, склонили Марфу к согласию благословить своего сына на царство.

С этого времени образ Феодоровской Божьей Матери особенно почитался всеми представителями Царственного дома Романовых. Многие российские царицы и княгини иностранного происхождения получали отчество Федоровна в честь фамильной иконы.

Сегодня Феодоровская икона Божьей Матери находится в костромском Богоявленско-Анастасиином  кафедральном соборе.   [см. Приложение 6]

В честь этой чудотворной иконы установлены два торжественных праздника: 29 августа по новому стилю - в память о чудесном явлении иконы в 1239 году и 27 марта - в память об избрании Михаила Романова на царство.

Глава 6   Преподобные Кирилл и Мария Радонежские

Им молятся о покровительстве супружества.

В четырех верстах от древнего Ростова Великого, где ныне располагается обитель во имя Святой Троицы – Варницкий монастырь – в к.13 – н.14 вв. находилось поместье знатных и благородных ростовских бояр Кирилла и Марии. Святой  Кирилл владел достаточным по своему положению состоянием, но по простоте тогдашних нравов, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами.

Кирилл и Мария  имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им второго сына – будущего основателя Свято-Троицкой Лавры, светильника земли русской – преподобного Сергия Радонежского. Еще до его рождения за Божественной литургией праведная Мария и молящиеся слышали троекратное восклицание младенца перед чтением святого Евангелия, во время Херувимской песни,  когда священник произнес «Святая святым». Преподобные Кирилл и Мария ощутили на себе великую милость Божию, их благочестие требовало, чтобы чувства благодарности к Богу были выражены в каком-либо внешнем подвиге благочестия, в благоговейном обете. И праведная Мария, подобно святой Анне — матери пророка Самуила, вместе с мужем дала обещание посвятить чадо Благодетелю всех — Богу.

Праведность Кирилла и Марии была известна не только Богу. Будучи строгими блюстителями всех церковных уставов, они помогали бедным, но особенно свято хранили заповедь святого апостола Павла: страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Тому же учили они и своих детей, строго внушая им не упускать случая позвать к себе в дом путешествующего инока или иного усталого странника.

Около 1328г. преподобные Кирилл и Мария переселились в Радонеж, где в трех верстах был Хотьковский Покровский монастырь, в то время одновременно бывший и мужским, и женским. По распространенному на Руси обычаю под старость иночество принимали и простецы, и князья, и бояре. Дух иночества сообщился от сына к родителям: под конец своей жизни праведные Кирилл и Мария пожелали принять ангельский образ. В этом монастыре они и провели остаток своих дней в подвиге покаяния, готовясь к другой, вечной жизни. В 1337г. они с миром отошли к Господу.

Свидетельства церковного предания об их святости многочисленны, они восходят еще к 15 веку. Предание говорит, что преподобный Сергий дал заповедь: «Прежде чем идти к нему, помолиться об упокоении его родителей над их гробом».

3 апреля 1992 года, в год празднования 600-летия со дня преставления преподобного Сергия, на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви состоялось общецерковное прославление схимонаха Кирилла и схимонахини Марии. Канонизация достойно увенчала шестивековое почитание родителей великого подвижника, давших миру образец святости и христианского устроения семьи.           [7 с.23]

Дни памяти: 18 января и 28 сентября.   [см. Приложение 7]

 

Глава 7 Святые покровители семьи и брака Ксенофонт и Мария

Преподобный Ксенофонт и супруга его Мария, сыновья их Аркадий и Иоанн, знатные константинопольские граждане, жили в V веке.

Несмотря на богатство и знатность, они отличались душевной простотой и добрым сердцем.     Ксенофонт нимало не гордился знатностью своей, а был сердцем прост и смиренномудр, много помогал бедным и вообще старался исполнять все заповеди Господни. Жена его Мария была как он, добра и милостива. Бог дал им двух сыновей, Иоанна и Аркадия, которых они воспитывали со всевозможным старанием, внушая им любовь к  Господу и к закону христианскому.    Желая дать своим сыновьям. Иоанну и Аркадию, более полное образование, они отправили их в финикийский город Вирит. Промыслом Божиим корабль, на котором отправились оба брата, потерпел крушение. Братья были выброшены волнами на берег в разных местах. Скорбя о разлучении, братья посвятили себя Богу и приняли иночество.

Родители долго не получали известий о своих детях и считали их погибшими. Однако преподобный Ксенофонт уже, будучи старцем, сохранял твердое упование на Господа, утешал свою жену Марию, советовал не скорбеть и верить, что дети будут сохранены Господом. Через несколько лет супруги совершили паломничество по Святым местам и встретили в Иерусалиме своих сыновей, подвизавшихся в разных монастырях. Обрадованные супруги благодарили Господа, промыслительно соединившего всю семью.

Оставшуюся жизнь преподобные Ксенофонт и Мария посвятили Богу, приняв иночество. Они продали все, что имели в Царьграде, рабов своих отпустили на волю и провели всю остальную жизнь в Иерусалиме, молясь и трудясь усердно и щедро благотворя нищим.  Господь оказывал им милость Свою, прославил их даром чудотворения и дал им тихую и мирную кончину.

Преподобные Аркадий и Иоанн, простившись с родителями, отошли в пустыню, где после долгих подвигов прославились даром чудотворений и прозорливости.

День памяти - 26 января.   [см. Приложение 8]

Глава 8   Святая Параскева

У православных христиан объектом особого почитания стала святая мученица Параскева, нареченная Пятницей.

Иконы святой Пятницы в старину можно было найти практически в каждом  доме: считалось, что иконы ее охраняют семейное благополучие и счастье, избавляют от душевных страданий.

Святая мученица Параскева, нареченная Пятницею, жила в III веке в годы царствования императора Диоклетиана в Иконии. Богатые и благочестивые её родители долго не имели детей, и только после горячих молитв Господь даровал им единственную дочь. Они особенно почитали день страданий Господних - пятницу, поэтому и нарекли свою долгожданную дочь, родившуюся в этот день, Параскевою, что в переводе с греческого и означает - Пятница.

Родители воспитывали Параскеву в благочестии и чистоте.  Девушка была еще весьма юной, когда благословенная чета отошла к Господу. Она строго исполняла заповеди Господни, всегда благоговейно чтила пятницу и принимала странников в своем доме. Блаженная Параскева щедро тратила свое значительное состояние, унаследованное от родителей, но не на украшения и роскошную жизнь, а на пропитание и одежду для бедных.

Девушка отличалась редкой красотой, но не обращала никакого внимания на юношей, домогавшихся ее руки. Так как всем сердцем возлюбила юная Параскева чистоту и высокую нравственность девственной жизни и дала обет безбрачия. Она захотела посвятить всю свою жизнь Богу и просвещению язычников светом веры Христовой. На этом праведном пути суждено было Параскеве приобщиться в своей жизни Страстям Христовым через телесные муки.

Когда Диоклетиан начал жестокое гонение на христиан, то повелел правителю Ликаонии эпарху Аэтию в подвластных ему городах преследованиями и мучениями истребить христианскую веру.

За исповедание православной веры озлобившиеся язычники схватили и привели к Аэтию юную христианку Параскеву и ей предложили принести богомерзкую жертву языческому идолу. С твердым сердцем, уповая на Бога, отвергла преподобная это предложение, за что претерпела великие мучения: привязав к дереву, мучители терзали ее чистое тело железными гвоздями, а затем, изъязвленную до костей, бросили в темницу. Но Бог не оставил святую страдалицу и чудесно исцелил ее истерзанное тело.

Не вразумившись этим Божественным знамением, палачи продолжали мучить Параскеву и, наконец, отсекли ей голову.

Мученицу Параскеву христиане с благоговением похоронили в ее домовом храме.

Святой Параскеве молятся в болезнях, в неплодстве, о здравии младенцев, о достойных женихах, её считают покровительницей женского рукоделия. Параскева исцеляет от душевных и телесных недугов.

В день памяти святой Параскевы принято было устраивать торжественные богослужения и приносить в церковь различные плоды для освящения; приношения эти потом хранились в домах как священные предметы в течение целого года. Иконы святой Параскевы, находившиеся в церквах, чествовали особым образом: убирали их цветными лентами, цветами, монистами и разными душистыми травами и в таком виде носили с крестным ходом.

Святая Параскева практически повсюду почиталась как  покровительница женщин, а также брака и семейного счастья. Крестьянки считали ее своей заступницей и защитницей, а девицы молились ей о скорейшем выходе замуж и о хороших женихах.

В честь Параскевы Пятницы в былое время принято было устанавливать на перекрестках и распутьях дорог особые столбы с изображениями святой Пятницы, которые и назывались ее именем — пятницы. Такие столбы по своему значению были весьма схожи с придорожными часовнями или крестами и считались у славян священными и таинственными местами. Возле них на древней Руси устраивались торжественные встречи или прощания с отъезжающими в дальний путь или возвращающимися из дальних краев родственниками и друзьями; у этих же пятниц девицы вымаливали себе хороших и добрых женихов.

Мощи Святой Параскевы находятся в Троице-Параскевском Топловском женском монастыре.

День ее памяти отмечается 10 ноября.   [см. Приложение 9]

Глава 9   Святые супруги Захария и Елисавета

Святой пророк Захария и святая праведная Елисавета были родителями святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна. Они происходили из рода Ааронова: святой Захария, сын Варахии, был священником в Иерусалимском храме, а святая Елисавета была сестрой святой Анны матери Пресвятой Богородицы.

История этой прославленной супружеской четы начиналась почти так же, как уже известная  история Иоакима и Анны, бремя которой в данном случае оказалось еще тяжелее. Праведные супруги, поступая по всем заповедям Господним, беспорочно страдали неплодием, что считалось в ветхозаветные времена великим наказанием Божиим.

Захария, в качестве ветхозаветного священника, должен был являть своим прихожанам - набожным гражданам - пример неукоснительного исполнения заповедей Божиих, едва ли не  главной из которых считалась обязанность продолжать свой род.

Однажды во время служения в храме святой Захария получил весть от Ангела, что его престарелая жена родит ему сына, который "будет велик пред Господом.  Захария усомнился в возможности исполнения этого предсказания и был за маловерие наказан немотой.

Когда у праведной Елисаветы родился сын, она по внушению Святого Духа объявила, что назовет младенца Иоанном, хотя раньше в их роду такое имя никому не давали. Спросили праведного Захария и он также написал на дощечке имя Иоанн. Тотчас к нему возвратился дар речи, и он, исполнившись Святого Духа, стал пророчествовать о своем сыне как Предтече Господа.  [4 с.242]

Когда нечестивый царь Ирод услышал от волхвов о родившемся Мессии, он решил избить в Вифлееме и его окрестностях всех младенцев в возрасте до 2-х лет, надеясь, что в их числе будет и родившийся Мессия. Ирод хорошо знал о необычном рождении пророка Иоанна и хотел убить его, опасаясь, что он и есть Царь Иудейский. Но праведная Елисавета укрылась вместе с младенцем в горах. Убийцы повсюду искали Иоанна.

Праведная Елисавета, увидев преследователей, со слезами стала молить Бога о спасении, и тотчас расступившаяся гора укрыла ее вместе с младенцем от погони. В эти бедственные дни святой Захария исполнял свою чреду служения в Иерусалимском храме. Воины, посланные Иродом, тщетно пытались узнать у него, где находится его сын. Тогда, по повелению Ирода, они убили святого пророка, заколов его между жертвенником и алтарем. Праведная Елисавета скончалась через 40 дней после своего супруга, а святой Иоанн, хранимый Господом, пребывал в пустыне до дня своего явления израильскому народу.   [см. Приложение 10]

В этой истории, еще до Христа, мы видим осуществление евангельского закона: "тяготы друг друга носите", - который  является  основным законом семейной жизни. Ведь Захария и Елисавета, как это и подобает настоящим супругам, поддерживали друг друга в треволнениях жизни.

В итоге нам был явлен пример супружеской взаимопомощи и единомыслия, которое выразилось без слов, одной только интуицией.

Именно это единомыслие, которое было вдохновлено любовью, согласием и совместным терпением скорбей, возвратило супругам покой и счастье.

Брачная любовь - свидетельствуют нам они - это, помимо прочего, еще и умение общаться без слов: "сердце сердцу весть подает" даже тогда, когда весть эту не выразить словами.

Глава 10  Святые покровители семьи

10.1.  Мученики Гурий, Самон и Авив

Святые мученики Гурий, Самон и Авив известны среди православных христиан как покровители супружества, брака, счастливой семьи.  Они предали Богу душу в разные годы, но в один и тот же день.

В 311 году в городе Едессе были схвачены два друга, христиане Гурий и Самон, проповедники Слова Божия. На предложение принести жертву языческим богам святые ответили решительным отказом, исповедав свою веру во Христа. За это они подверглись страшным мучениям, которые переносили с твердостью и молитвой. Ночью мучеников отвезли за город и обезглавили. Христиане погребли их святые тела.

Через много лет последний император-язычник Ликиний (311-324) начал гонение на христиан. Диакон Едесской церкви по имени Авив, сам пришел к палачам, не желая, чтобы при его розыске пострадали другие христиане. Святой исповедал веру во Христа и был приговорен к сожжению. Когда огонь погас, мать святого и родственники обрели его бездыханное тело неповрежденным. Мученика похоронили рядом со святыми Гурием и Самоном.

После смерти святых совершались многочисленные чудеса с теми, кто с верой и любовью призывал их себе на помощь. Святые мученики  Гурий, Самон, Авив почитаются карателями, когда муж ненавидит и гонит свою жену, как покровители замужних женщин.

Их первым чудом было спасение жены Евфимии, которую муж живою положил в гроб.

Однажды один воин-гот, посланный на службу в Едессу, взял в супруги благочестивую девушку Евфимию. Перед этим он поклялся ее матери Софии у гробницы мучеников Гурия, Самона и Авива, что не сделает супруге никакого зла, никогда не оскорбит ее, но будет любить и почитать. По окончании службы в Едессе он взял Евфимию с собой и возвратился на родину. Оказалось, что он обманул ее: на родине у него была жена. Евфимия стала его рабыней. Много издевательств и унижений пришлось претерпеть Евфимии. Тогда она обратилась с молитвой к святым мученикам – свидетелям клятвы обманщика, и Господь избавил ее от страданий и чудодейственно перенес в Едессу, где она встретилась с матерью. Через некоторое время клятвопреступника вновь послали на службу в Едессу. Весь город узнал о его злодеянии, обличенном Софией, и по приказу правителя гот был казнен.

День памяти 28 ноября.   [см. Приложение 11]

10.2.   Апостол и Евангелист Иоанн Богослов

Иоанну Богослову молятся о добрых отношениях в семье, о совете и любви между мужем и женой.

Святой апостол и Евангелист Иоанн Богослов занимает особое место в ряду избранных учеников Христа Спасителя.

Главная особенность духовного облика апостола открывается через его учение о любви, за которое ему по преимуществу усвоено наименование Апостола любви. Действительно, любовью пронизаны все его писания, основная мысль которых сводится к понятию, что Бог в Своем существе есть Любовь. В них он останавливается преимущественно на проявлениях неизреченной любви Бога к миру и человеку, на любви своего Божественного Учителя. Он постоянно увещевает учеников к взаимной любви.

Служение Любви - весь жизненный путь апостола Иоанна Богослова.

Отличительными чертами его характера были наблюдательность и восприимчивость к событиям, проникнутые тонким чувством послушания воле Божией. Полученные извне впечатления редко обнаруживались в его слове или действии, но сильно и глубоко проникали во внутреннюю жизнь святого Апостола. Всегда чуткий к другим, он болезновал сердцем о погибающих. Апостол Иоанн с благоговейным трепетом внимал Богодухновенному учению своего Учителя, исполненному благодати и истины. Избрав путь служения Христу, он до конца жизни совершал его с полнотой и безраздельной последовательностью. Апостолу Иоанну было определено выразить последнее слово Божественного Откровения, вводящего в сокровеннейшие тайны внутренней Божественной жизни, ведомые только вечному Слову Божию.

Так галилейский рыбак, сын Зеведея, стал Богословом, возвестившим через Откровение тайну миробытия и судьбы человечества.    [Приложение 12]

 

 

10.3.  Иоанн Кронштадтский

Святому праведному Иоанну Крондштадскому молятся по различным семейным и бытовым нуждам, в болезнях, а также, чтобы избавиться от пьянства.

Иоанн Кронштадтский родился 19 октября 1829 года в селе Сура Архангельской губернии, был первенцем в бедной семье.  Наречён в честь преподобного Иоанна Рыльского.

Отец,  Илья Михайлович Сергиев, всю жизнь служил дьячком Никольской церкви села Сура, около которой и был похоронен. Мать, Феодора Власьевна, урождённая Порохина. Предки в роду отца были священниками на протяжении по350 лет.

В 1839 году поступил своекоштным воспитанником в Архангельское приходское училище, к окончанию которого стал первым учеником. Затем перешёл в Архангельскую духовную семинарию и окончил её в 1851 году вторым учеником. За успехи был в том же году отправлен учиться на казенный счет в Санкт-Петербургскую духовную академию, которую окончил в 1855 году со степенью кандидата богословия, защитив работу «О Кресте Христовом в обличении мнимых старообрядцев».

После окончания академии направлен в Кронштадт, где стал настоятелем Андреевского собора.

Свою проповедь о Господе Иисусе Христе он направил к людям со сложной судьбой, среди которых много было отчаявшихся людей, подверженных страсти пьянства, насилия, жестокости. Помощью Божией и большими трудами добился он того, что многие принесли Богу искреннее покаяние - исправление жизни.

Жить и трудиться для ближних, приводить их к Богу, к спасению, было целью всей его жизни, в этом отношении он не считался ни со своим покоем, ни с семейными, ни с другими обстоятельствами. На пастырство батюшка смотрел как на дело, врученное ему Самим Господом Богом, от которого не имел права отказываться и уклоняться.

В чем же заключалась сила Кронштадтского пастыря?

Причину влияния отца Иоанна нужно искать в его глубокой вере, любви, преданности Православию, в искреннем отношении к пастырству и личной святости.  Благодать прославила Кронштадтского пастыря и привлекла к нему сердца многих.

Сам же батюшка, когда спрашивали его, каким образом он достиг такой известности, обыкновенно говорил: “Ничего другого я не имею, кроме благодати священства, которая получается всяким иереем при рукоположении,  возгревай ее и будешь совершать еще большее и славнейшее».

В своем родном селе Иоанн Кронштадтский основал женский монастырь и большой каменный храм, а в Санкт-Петербурге построил Иоанновский монастырь на Карповке, в котором и был погребен по кончине своей.         [2 с.140]

Русская Православная Церковь  чтит его память 2 января.    [см. Приложение 13]

 

10.4.  Святые бессребреники Косма и Дамиан

Им молятся о покровительстве свадьбы.

Святые Косма и Дамиан были родом из Малой Азии. Их отец-язычник умер, когда они были еще совсем малыми детьми. Воспитанием братьев в христианском благочестии занималась их мать, Феодотия. Пример матери и чтение святых книг сохранили их в непорочной жизни по закону Господню. Косма и Дамиан возросли в мужей праведных и добродетельных. Образованные и искусные врачи, они стяжали благодатный дар Духа Святого - силою молитвы исцелять душевные и телесные недуги людей. С горячей любовью к Богу и ближним братья вышли на общественное служение. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали никакой платы, строго соблюдая заповедь Господа нашего Иисуса Христа: "Даром получили, даром давайте». Слава о святых Косме и Дамиане  прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками.

После смерти святые бессребреники совершили много чудес.

Жил в Феремане, близ храма Космы и Дамиана, некто Малх. Однажды, собираясь в далекий путь и оставляя супругу свою надолго одну, он молитвенно поручил ее небесному покровительству святых братьев. А враг рода человеческого, вселившись в одного из друзей Малха, задумал погубить женщину. Прошло немного времени, и этот человек пошел к ней в дом и сказал, что послан Малхом, чтобы проводить ее к нему. Женщина поверила и пошла. Он завел ее в пустынное место и захотел надругаться над ней и убить. Женщина, увидев, что ей грозит опасность, с глубокой верой воззвала к Богу. Тогда явились два грозных мужа, и лукавый человек отпустил женщину, бросился бежать, но упал в пропасть. Мужи отвели женщину домой. У дома своего она, кланяясь им до земли, спросила: "Как зовут вас, спасители мои, кого благодарить мне до конца моих дней?" "Мы рабы Христовы Косма и Дамиан" - отвечали они и стали невидимы. Женщина со страхом и радостью рассказала всем о случившемся с ней, славя Бога, со слезами пошла к иконе святых братьев и сотворила благодарственную молитву о избавлении. С тех пор святые братья Косма и Дамиан почитаются покровителями святости и нерушимости христианского брака, устроителями супружеской жизни.   [9]

Издревле распространено их почитание на Руси.    [см. Приложение 14]

10.5.  Блаженная Ксения Петербуржская

Великая русская святая, покровительница семьи и влюбленных. К ней обращаются с молитвами о семейном благополучии.

Святая блаженная Ксения родилась в первой половине XVIII века от благочестивых и благородных родителей.  Отца ее звали Григорием, а имя матери неизвестно. По достижении совершеннолетия Ксения Григорьевна сочеталась браком с придворным певчим, полковником Андреем Федоровичем Петровым, и жила с супругом в Санкт-Петербурге. Но, не долго судил Господь молодой чете идти вместе по жизненному пути, ангел смерти разлучил их: Андрей Федорович скончался, оставив Ксению Григорьевну вдовою на двадцать шестом году ее жизни.

Этот неожиданный удар так сильно поразил Ксению Григорьевну, так повлиял на молодую вдову, что она сразу как бы забыла все земное, человеческое, все радости и утехи, и вследствие этого многим казалась как бы сумасшедшей, лишившейся рассудка.

Так на нее стали смотреть даже ее родные и знакомые и особенно после того, как Ксения раздала решительно все свое имущество бедным, а дом подарила своей хорошей знакомой, Параскеве Антоновой. Родные Ксении подали даже  прошение начальству умершего Андрея Федоровича, прося не позволять Ксении в безумстве раздавать свое имущество. Начальство умершего Петрова вызвало Ксению к себе, но после разговора с ней вполне убедилось, что Ксения совершенно здорова, а потому имеет право распорядиться своим имуществом, как ей угодно.

Освободившись от всех земных попечений, святая Ксения избрала для себя тяжелый путь юродства Христа ради. Облачившись в костюм мужа, т.е. надев на себя его белье, кафтан, камзол, она стала всех уверять, что Андрей Федорович вовсе не умирал, а умерла его супруга Ксения Григорьевна, и никогда потом не откликалась, если ее называли Ксенией Григорьевной, и всегда охотно отзывалась, если ее называли Андреем Федоровичем. С этого времени она и встала «на путь христианских подвигов, полагая их священным выкупом за душу любимого».

Какого-либо определенного местожительства Ксения не имела. Большей частью она целый день бродила по Петербургской стороне и по преимуществу в районе прихода церкви святого Апостола Матфея, где в то время жили в маленьких деревянных домиках небогатые люди. Странный костюм бедной, едва обутой женщины, ее иносказательные разговоры, ее полная кротость, незлобие давали нередко злым людям и особенно, уличным мальчишкам повод и смелость глумиться над блаженной. Но вскоре отношение к Ксении изменилось, так как горожане стали замечать, что её предсказания сбываются, своим прикосновением она способна вылечить больного, а в домах, где она побывала, воцаряется согласие, любовь и достаток. Бесплодным Ксения помогала обрести долгожданного ребенка, бедным девицам – удачно выйти замуж.

Мало-помалу к странностям блаженной привыкли. Ей стали предлагать теплую одежду и деньги, но Ксения ни за что не соглашалась променять свои лохмотья и всю свою жизнь проходила в красной кофточке и зеленой юбке или наоборот — зеленой кофточке и красной юбке. Очевидно, это были цвета военного обмундирования ее мужа. Милостыню она также не принимала, а брала лишь от добрых людей «царя на коне» (копейки с изображением всадника) и тотчас же отдавала этого «царя на коне» таким же беднякам, как и сама она. Бродя целыми днями по грязным  улицам Петербурга, Ксения изредка заходила к своим знакомым, обедала у них, беседовала, а затем снова отправлялась странствовать. Где она проводила ночи, долгое время оставалось неизвестным. Оказалось, что Ксения, несмотря ни на какое время года и погоду, уходила на ночь в поле и здесь в коленопреклоненной молитве простаивала до самого рассвета, попеременно делая земные поклоны на все четыре стороны.

За великие ее подвиги и терпение Господь еще при жизни прославил свою избранницу. Раба Божия Ксения сподобилась дара прозрения сердец и будущего.

На семьдесят первом году земной жизни она почила сном праведницы. Тело ее было погребено на Смоленском кладбище. Место погребения было выбрано не случайно, именно здесь она тайно помогала возводить церковь во имя иконы Смоленской Божией Матери, по ночам поднимая кирпичи на строительные леса.  [1 с.51]

И много знамений милости Божией начало совершаться у ее гроба. По совершении панихиды над ее могилкой страждущие получали исцеления, в семьях водворялся нарушенный мир, нуждающиеся получали им необходимое.   [см. Приложение 15]

В 1988 году Русская православная церковь канонизировала блаженную Ксению Петербургскую, причислив её к лику святых. Она и до этого почиталась не только в Петербурге, но после канонизации во многих местах стали строить храмы и часовни в её честь, появились иконы с её изображением.

День памяти 6 февраля.

 

10.6. Матрона Московская

Блаженная Матрона была подвижницей благочестия на протяжении всего XX века. Ей молятся о помощи в житейских нуждах.

Перед ее рождением матери Матроны приснилась белая птица, у которой глазные впадины закрывались плотно сомкнутыми веками.  Через некоторое время у нее родилась дочь Матрона. Девочка была не просто слепой: на лице у нее совсем не было глаз.

Господь даровал Матроне духовное зрение. С детства она могла предсказывать и исцелять больных. На протяжении всей жизни к Матроне приходило множество людей, которых она исцеляла, наставляла и ободряла добрым словом.

Более чем через тридцать лет после кончины матушки, ее могилка на Даниловском кладбище стала одним из святых мест православной Москвы. Сегодня мощи блаженной Матронушки находятся в храме Покрова Пресвятой Богородицы Покровского женского монастыря в Москве.

Блаженная Матрона оберегает водителей на дороге, помогает бездетным, вызволяет из самых бедственных обстоятельств и помогает обрести семейным мир.   [см. Приложение 16]

День памяти 2 мая.

10.7.  Святые царские новомученники

История любого государства складывается из множества семейных историй. Но, ни в одной из них история России не отразилась с такой трагической ясностью, как в семье Императора Николая II. В последней Царской Семье отобразилась вековая история миллионов семей России. Семья это - то, что связывает нас с нашими предками и потомками. Семейные традиции, семейные предания, делают из отдельных людей великий народ.

Святой Царь страстотерпец Николай родился в день памяти праведного Иова Многострадального, 6 мая 1868 года. Он был старшим сыном Императора Александра Ш, наследником престола, и получил соответствующее воспитание и образование. Его с детства учили быть верным Православию, великодушным, аккуратным, неукоснительно исполнять свои обязанности, не позволять себе ставить свои интересы выше интересов других людей.

Через неделю после вступления на престол состоялось его венчание с принцессой Гессенской Алисой, которая приняла Православие и новое имя Александра Феодоровна. Для неё это не было формальностью: Православие она действительно считала истинной верой и осталась преданной ему до конца.

2  марта 1917 года  Николай II отрекся от престола, а 7 марта Император и его семья: Императрица Александра Феодоровна, Цесаревич Алексий, Царевны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия — были арестованы. Начался их крестный путь.

Последним местом ссылки Царской семьи был Екатеринбург, дом Ипатьева, где ей пришлось перенести многочисленные жестокие издевательства. Но все тяготы и искушения эта поистине православная семья переносила с молитвой и неизменным упованием на Бога. В 1918 г. император запишет в дневнике: «Сколько еще времени будет наша несчастная Родина терзаема и раздираема внешними и внутренними, врагами? Кажется иногда, что дольше терпеть нет сил, даже не знаешь, на что надеяться, что делать? А все-таки, никто как Бог! Да будет воля Его святая!».  [2 с.99]

В ночь с  16 на 17 июля 1918 года  Император Николай II и его семья, а также преданный им доктор Боткин, верные слуги Трупп, Харитонов и камеристка Демидова были расстреляны в подвале дома Ипатьева. Останки их были сожжены.

«Важный элемент семейной жизни - это отношение любви друг к другу; не просто любовь, а культивированная любовь в повседневной жизни семьи, выражение  любви в словах и поступках.

Каждый должен забыть свое «я», посвятив себя другому. Необходимо выдержка и терпение. Самая сильная любовь больше всего нуждается в ежедневном ее укреплении».   Из записок императрицы Александры Федоровны.  [8 с.11]

В соответствии с решением Архиерейского Собора Русской Православной церкви от 20 августа 2000 года Николай II, царица Александра Фёдоровна, цесаревич Алексей, царевны Ольга, Татьяна, Мария, Анастасия причислены к лику святых новомученников и исповедников Российских, явленных и неявленных.

Император и его семья канонизированы в лике страстотерпцев. Преимущественно это наименование относится к тем святым, которые приняли мученическую кончину не за веру, возможно даже от своих единоверцев — в силу их злобы, коварства, заговора. Они молятся сегодня за нашу страну и за каждого православного, обращающегося к ним за помощью.

До этого царственные мученики были прославлены как местночтимые святые в Екатеринбургской, Луганской, Брянской, Одесской и Тульчинской епархиях Русской  Православной Церкви. Почитались они как святые и в Сербской Церкви.

Почитание Царской семьи было начато еще Святейшим Патриархом Тихоном в заупокойной молитве и слове на панихиде об убиенном императоре через три дня после «екатеринбургского убийства "и продолжалось - несмотря на господствовавшую идеологию - на протяжении нескольких десятилетий советского периода нашей истории. В последние годы было зафиксировано множество чудес и исцелений по молитвам к царственным мученикам. В церковном народе распространялись портреты и даже иконы царской семьи, которые можно было видеть не только в домах, но и в храмах. Все это свидетельствовало о широком народном почитании царственных страстотерпцев, что и послужило одним из главных оснований для их прославления в лике святых.

День памяти 17 июля.     [см. Приложение 17]

Заключение

Таким образом, исходя из всего вышесказанного, семья и семейные ценности представляют собой важные элементы культуры, являются необходимыми и значимыми для человека на протяжении веков.

Ведь естественная и социальная природа человека, его, материальное и духовное бытие проявляются именно в семье, так как воспитание  человека начинается с семьи, которая является местом  его рождения и становления. Именно в семье ребенок получает азы знаний об окружающем мире, учиться трудиться, у него формируется умение ценить и уважать труд взрослых. В семейной атмосфере складываются представления ребенка о добре и зле, то есть закладываются основы нравственности личности и основы духовной культуры.

В процессе исторического развития общества ценности семьи и  опыт построения подлинно глубоких, человечных отношений посредством традиции передаются из поколения в поколение как модель поведения в семье и обществе.

А в наше непростое время, когда институт семьи практически разрушен, нередко, чтобы сохранить семью, остается обратиться к одному из величайших подвигов человека - хранению святыни брака - образа единства супругов в любви.  Поэтому так важно обращение к образу святых, это помогает увидеть, что мы все являемся наследниками великой культуры с глубокими и достойными традициями.

В Русской Православной Церкви есть много подвижников, «добре подвизавшихся» вместе со своими женами и причисленные  вместе с ними к лику святых. Святые  защитники семьи, то есть, покровители супружества и заступники влюбленных.

Это прежде всего, святые покровители семьи Петр и Феврония Муромские.

«Святые Петр и Феврония — это люди, которые явили нам образец понимания брачных уз. Они показали нам силу любви и являются небесными покровителями всех семейных людей, которые живут у нас в России. В современном обществе мы потеряли самое дорогое — крепость, единство и нерушимость брачных уз и семьи. Мы должны крепить нашу семейную жизнь. И должны помнить, что Бог благословил брак и разлучаться мужу и жене нельзя. И в этом основа нашего общества. Без этого немыслима сильная Россия, без этого невозможно будущее нашей страны». - Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II в 2004 году создана общенациональная программа «В кругу семьи».  В рамках программы предусмотрена установка памятников святым благоверным супругам Петру и Февронии в 10 крупных городах России.

Главная цель проекта по установке памятников – укрепление государственной идеологии, направленной на возрождение в России семейных ценностей, создание положительного образа многодетной семьи, целомудренных и верных отношений, любви и преданности в браке, патриотическое и духовно-нравственное воспитание детей, возрождение русской православной традиции – празднования Дня семьи, любви и верности, которая в дореволюционной России отмечалась 8 июля.

Это также  преподобные Кирилл и Мария, родители Сергия Радонежского, показавшие образец святости и христианского устроения семьи.

Святые супруги мученики Адриан и Наталия, которые в жизни и в смерти сумели сохранить святость брака и стали примером для христианских семей и их небесными покровителями.

Ксенофонт и Мария, испытавшие тяжкие скорби при расставании с любимыми сыновьями Аркадием и Иоанном и после долгих поисков чудесно их нашедших.

Иоаким и Анна, родители Пресвятой Богородицы.  Захария и Елисавета, родители Иоанна Предтечи.   Двум последним парам молятся в случае супружеского «неплодства», так как они сам при жизни долгое время лишены были детей и лишь под старость были утешены рождением единственного ребенка.   Все эти святые считаются покровителями супружеской жизни, ко всем им обращаются верующие в случае каких-либо семейных нужд, как и рекомендовала книга, называемая Домостроем, вобравшая в себя многовековой уклад, традиции и опыт построения русской семьи.

Почему именно эти святые избраны Церковью в качестве покровителей семейной жизни?

Да потому, что все они прошли путь семейного подвига и в своем земном бытии явили нам, что такое подлинная  христианская семья без каких-либо оговорок  и поправок на человеческую немощь.

«Взирая на их жизненный путь, мы учимся, какой должна быть жизнь православного человека, какой должна быть подлинная христианская семья. Именно любви, согласия, верности, порой, не хватает нашим семьям. Нужно исполнять главную заповедь данную Господом людям при сотворении мира: плодитесь, множьтесь и наполняете землю. А крепкая семья – это основа для могущества нашей обширной страны» - Патриарх Всея Руси АлексийII.

Основная роль при написании реферата отводилась христианской и исторической литературе.

Изучение данной темы заставило меня по-новому взглянуть на такие понятия как семья, семейные традиции и ценности, помогло узнать, что у семьи есть небесные покровители, которые помогают тем,  кто нуждается в их помощи по христианскому устроению семейной жизни.

Список использованной литературы

1.  Гончарова Т.И.  Основы православной культуры  - Владивосток, издательство ПИППКРО,

2006г.

2.  Герои русской истории – М., издательство Белый город, 2005г.

3. Гече Г. Библейские истории – М., издательство политической     литературы, 1989г.

4.  Дудкин Е.И. О православном браке – Воронеж, 1999г.

5.  Ковалёв А. Православные святые – покровители семьи Петр и Феврония Муромские – журнал      «Да. И это навсегда» №2, 2008г.

6.  Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории- М., издательство политической     литературы, 1989г.

7. Сборник статей – Брак да будет честен – М., издательство Образ, 2008г.

8. О браке и семейной жизни – святая царица- мученица Александра - М., 1998г.

9.  Интернет

http://www.rusbereza.ru

http://www.rian.ru

http://www.murom.ru